《哪吒鬧海》中哪吒的造型設(shè)計(jì)研究

摘要：《哪吒鬧?！肥且徊咳诤狭酥袊鴤鹘y(tǒng)文化元素的彩色動(dòng)畫。哪吒的面部特征汲取傳統(tǒng)民間精華，三庭五眼參考年畫中孩童的五官特點(diǎn)，造型設(shè)計(jì)借鑒了傳統(tǒng)年畫。隨著劇情的不斷推進(jìn)，哪吒主要經(jīng)歷了三次服裝變化。本文從服裝、面容、肢體等方面對(duì)哪吒進(jìn)行分析研究，從而探究其對(duì)傳統(tǒng)文化的融合與傳承。

關(guān)鍵詞：哪吒;造型設(shè)計(jì);民族特色

一、《哪吒鬧?！返膭?chuàng)作定位

改革開放之后，我國動(dòng)畫進(jìn)入黃金時(shí)期，涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的動(dòng)畫影片，其中1979版《哪吒鬧海》中塑造了一個(gè)正義、善良、勇敢的哪吒形象。哪吒身穿紅色的肚兜，頭頂扎著兩個(gè)發(fā)髻。我認(rèn)為是一個(gè)十分經(jīng)典的動(dòng)畫形象。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)哪吒時(shí)，融通了很多中國傳統(tǒng)文化元素，我認(rèn)為哪吒也是他內(nèi)心對(duì)于中國少年的期望。

二、哪吒的造型設(shè)計(jì)

（一）哪吒的形象特征

面部設(shè)計(jì)：面部的對(duì)比，通常會(huì)用到三庭五眼的方法，哪吒的五官與楊家埠年畫中的孩童形象類似，楊家埠年畫注重對(duì)于人物的五官的描繪，劍眉、丹鳳眼、小嘴，尤其是眼睛的部分，與哪吒的眼睛很相似，哪吒上庭與中庭，下庭的長度也與該年畫中的孩童面部一致。頭發(fā)的部分哪吒選取了楊家埠孩童年畫中的發(fā)髻，使人物顯得嬌小可愛，肥胖的四肢，將孩童的姿態(tài)表現(xiàn)出來。

身體設(shè)計(jì)：哪吒的身體被塑造成一個(gè)可愛孩童的形象，四肢協(xié)調(diào)，身體造型類似年畫中的孩童形象，頭大身小，短小的身材，四肢粗壯有力，微圓的肚子，出身時(shí)穿著民間常用的紅色肚兜，腳上和脖子上戴著項(xiàng)圈，十分符合孩童的身體特征。

（二）哪吒服裝造型的變換

1.哪吒第一次換裝

哪吒的服裝造型色彩來源于年畫色彩和壁畫色彩，哪吒第一次著裝是出生時(shí)，李靖的夫人懷胎三年零六個(gè)月，產(chǎn)下一個(gè)肉球，最后在蓮花中誕生，他采了一個(gè)蓮花瓣變換成紅肚兜圍在身上，蓮花在民間具有很高的地位，象征高潔，佛教中孩童在蓮花中誕生，是美好的象征。中華民族的“尚紅”體現(xiàn)在方方面面：嫁娶時(shí)選擇紅色的喜服及裝飾，過年時(shí)大紅色的燈籠、剪紙、紅包以及本命年需要穿用紅色貼身衣物、首飾等，紅色在中國傳統(tǒng)文化中有趨吉避兇、幸福美滿等含義。

2.哪吒第二次換裝

哪吒打死龍王三太子之后的服裝發(fā)生了改變，哪吒身著白色的長外衣，藍(lán)色的長褲，黑色的布鞋，腰間系一根紅色的帶子。這套服裝為之后劇情的發(fā)展做了鋪墊。白色在民間傳統(tǒng)的服飾中被認(rèn)為是不吉利的顏色，因此服飾中常會(huì)避免使用白色，為后期劇情發(fā)展?fàn)I造一種悲壯的氛圍。

3.哪吒第三次換裝

哪吒重生時(shí)是第三次換裝，他身著蓮花裝，上衣為由粉色荷花花瓣組成，下半身著綠色的荷葉裙，同時(shí)手持紅纓槍、腳踩風(fēng)火輪、身披混天綾。這個(gè)階段哪吒的造型設(shè)計(jì)中綠色和黃色為主要用色，充分借鑒了佛教色彩，綠色在敦煌壁畫中常常被使用，黃色是佛家最尊貴的顏色，影片中，哪吒的乾坤圈和風(fēng)火輪都是金黃色，這代表哪吒重生后的身份是圣神的。

三、哪吒造型設(shè)計(jì)借鑒中國民間年畫和敦煌壁畫

（一）哪吒整體造型吸取年畫精華

哪吒的造型設(shè)計(jì)從中國傳統(tǒng)年畫中進(jìn)行元素提取，其造型以孩童的形象為主，頭部梳兩個(gè)發(fā)髻、齊劉海、劍眉，出生時(shí)身穿紅色肚兜，手拿乾坤圈，腳踩風(fēng)火輪，整體造型與民間（濰坊）楊家埠年畫中的孩童形象類似。楊家埠的年畫多以線造型，其孩童主要的特點(diǎn)就是濃眉大眼，頭頂?shù)膬蛇吀魇嵋粋€(gè)發(fā)髻，對(duì)于孩童的表情刻畫詳細(xì)。年畫中的孩童大概是三至四頭身，哪吒也是在這個(gè)范圍之內(nèi)，遵從了孩童的體態(tài)特征。

（二）哪吒造型設(shè)計(jì)中對(duì)于敦煌壁畫色彩的詮釋

敦煌壁畫作為壁畫藝術(shù)的代表之一，敦煌壁畫的色彩感染力強(qiáng)，多年以來，敦煌壁畫的色彩主要通過色彩的明暗變化以及純度的變化來表現(xiàn)人物或者場(chǎng)景，色彩的主觀性意識(shí)較強(qiáng)?！赌倪隔[海》中，哪吒的造型設(shè)計(jì)也是借鑒了敦煌壁畫中的色彩元素，敦煌壁畫中的色彩同時(shí)又受到佛教色彩的影響，我認(rèn)為哪吒服裝的色彩融合了佛教和敦煌壁畫的色彩規(guī)律，具體體現(xiàn)在哪吒服裝的用色方面。哪吒出生時(shí)穿紅色的肚兜，赤色為五色之首，紅色是早期敦煌壁畫中較為常見的色彩。第三套服裝用色以粉、墨綠、金為主，綠色是后期的敦煌壁畫中常用的色彩，在中國的繪畫歷史上占有重要位置。粉色和墨綠搭配形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，更加突出人物形象。哪吒手拿金色的乾坤圈，佛教中多用描金的手法來表現(xiàn)極樂世界的人或物，象征哪吒重生后的神圣身份。

四、哪吒造型中盡顯對(duì)傳統(tǒng)文化的融合與傳承

張仃先生的作品講究線條的造型，注重線條的“疏”與“密”的塑造手段，他設(shè)計(jì)的哪吒造型，線條準(zhǔn)確、簡練、并遵循他“方中有圓，圓中有方”的造型觀念，有種古樸的裝飾意味?！赌倪隔[?！分心倪傅男蜗笤O(shè)計(jì)借鑒中國傳統(tǒng)的壁畫、年畫等元素，形象的傳達(dá)人物情感，我認(rèn)為哪吒的成功之處在于融合傳統(tǒng)美學(xué)思想和民族元素的滲透。我國的傳統(tǒng)文化是作為動(dòng)畫創(chuàng)作者取之不盡，用之不盡的資源。

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作者簡介：王晶，北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生。