動(dòng)畫(huà)中的符號(hào)學(xué)思維研究

陳炳坤

摘要：動(dòng)畫(huà)作為一種特殊的藝術(shù)形式，在傳播途徑和表現(xiàn)形式上有著自身獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)，它借助獨(dú)特的影視技術(shù)構(gòu)成了動(dòng)畫(huà)符號(hào)系統(tǒng)。將符號(hào)學(xué)研究方法引入到動(dòng)畫(huà)中，把動(dòng)畫(huà)作為一種特殊符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行研究，有助于實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)信息的有效傳達(dá)。動(dòng)畫(huà)的內(nèi)在文化是通過(guò)動(dòng)畫(huà)符號(hào)來(lái)傳達(dá)的，借助符號(hào)學(xué)方法論的研究可以探究動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的深層文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：符號(hào);動(dòng)畫(huà)符號(hào);動(dòng)畫(huà)形象;文化

一、背景

符號(hào)學(xué)這個(gè)概念名詞作為一門(mén)科學(xué)思想，產(chǎn)生于一百年前的西方，是現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展，符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)產(chǎn)生和運(yùn)用的一門(mén)科學(xué)領(lǐng)域。符號(hào)學(xué)本身并沒(méi)有那種普遍的本體論意義，而符號(hào)學(xué)所具有的主要是方法論上的意義，意在解釋思想與表達(dá)之間的關(guān)系。

符號(hào)學(xué)廣義上來(lái)說(shuō)：主要研究的是符號(hào)所傳達(dá)的意義。索緒爾認(rèn)為符號(hào)由能指和所指兩部分組成。能指是符號(hào)的外在，所指是符號(hào)的意義。能指與所指這一概念的提出，有助于解讀符號(hào)的外在表現(xiàn)與內(nèi)在意義。符號(hào)學(xué)是一門(mén)科學(xué)的方法論，運(yùn)用到了文學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及藝術(shù)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，在符號(hào)學(xué)的影響下，產(chǎn)生了“電影符號(hào)學(xué)”這個(gè)新的學(xué)科。根據(jù)索緒爾提出的符號(hào)由能指和所指兩部分組成這一概念，電影的能指就是影像，所指就是影像所代表的意義。電影誕生于 1895 年，動(dòng)畫(huà)是電影的另一種藝術(shù)形式，由各種視覺(jué)符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)組成，是各種形態(tài)的符號(hào)的組合。語(yǔ)言學(xué)布拉格學(xué)派的代表人物雅各布森曾明確提出：“人類(lèi)社會(huì)中最社會(huì)化、最豐富和最貼切的符號(hào)系統(tǒng)顯然以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)為基礎(chǔ)?！盵1]動(dòng)畫(huà)正是一個(gè)借助視覺(jué)符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)進(jìn)行傳播的綜合符號(hào)系統(tǒng)，包括圖像、聲音、色彩符號(hào)等。動(dòng)畫(huà)符號(hào)語(yǔ)言是借用符號(hào)學(xué)的理論，對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行深度的意義解讀。通過(guò)美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯的三元論和索緒爾的能指所指論，可以對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的文化內(nèi)涵進(jìn)行深層次的解讀。根據(jù)索緒爾提出的符號(hào)由能指和所指這兩個(gè)層次組成，可以得出動(dòng)畫(huà)符號(hào)基本構(gòu)成元素是符號(hào)的能指和所指這兩個(gè)層次。

二、動(dòng)畫(huà)的符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)

（一）動(dòng)畫(huà)符號(hào)的概念

動(dòng)畫(huà)符號(hào)學(xué)就是引入符號(hào)學(xué)研究方法，把動(dòng)畫(huà)作為一種特殊符號(hào)系統(tǒng)和表意現(xiàn)象進(jìn)行研究的學(xué)科。[2]p12早期對(duì)動(dòng)畫(huà)的定義是：一種非記錄性的動(dòng)態(tài)錯(cuò)覺(jué)影像并以逐幀的方式制作。[3]p54石器時(shí)代洞穴上畫(huà)的野豬奔跑圖是發(fā)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)的最早起源，是現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)人類(lèi)捕捉視覺(jué)動(dòng)態(tài)的最早的記錄，是視覺(jué)符號(hào)在動(dòng)畫(huà)中運(yùn)用的雛形。動(dòng)畫(huà)符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)是由各種符號(hào)化的形態(tài)組成的綜合符號(hào)系統(tǒng)，由最基本的視覺(jué)符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)元素組成，因此所有組成動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)元素就是動(dòng)畫(huà)符號(hào)，包括圖像、聲音、色彩符號(hào)等。符號(hào)是通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)信息的，因此動(dòng)畫(huà)符號(hào)旨在借用符號(hào)學(xué)的理論，對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行深度的意義解讀和實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。

（二）動(dòng)畫(huà)符號(hào)的特征

動(dòng)畫(huà)符號(hào)是具有內(nèi)在含義與外在含義的符號(hào)體系，存在著兩個(gè)層次的符號(hào)意義體系，它所承載的不僅僅限于視覺(jué)上向觀眾傳達(dá)的符號(hào)信息，同時(shí)還有著深層次的文化和審美價(jià)值。

符號(hào)具有外延與內(nèi)涵功能，受眾可以直觀的通過(guò)視覺(jué)感知和接受這兩種功能信息，具體表現(xiàn)在其實(shí)用價(jià)值與象征價(jià)值上。

動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)特征決定了動(dòng)畫(huà)符號(hào)的特征，首先動(dòng)畫(huà)中的一切視覺(jué)元素可以是生活中不存在的，動(dòng)畫(huà)可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中不存在的和人類(lèi)頭腦中產(chǎn)生的一切思維和畫(huà)面，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造的對(duì)象并不是現(xiàn)實(shí)中的實(shí)體，可以是超越現(xiàn)實(shí)的天馬行空的。因此動(dòng)畫(huà)的第一個(gè)特征就是：動(dòng)畫(huà)是一種再創(chuàng)造;其次，動(dòng)畫(huà)在不同地域、民族背景下產(chǎn)生具有不同的文化內(nèi)涵，動(dòng)畫(huà)具有地域性和民族性。以迪士尼為代表的美國(guó)動(dòng)畫(huà)常常表現(xiàn)的是英雄主義，以宮崎駿為代表的日本動(dòng)畫(huà)常常表現(xiàn)的是人與自然的和諧關(guān)系以及女性解放思想，以中國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)學(xué)派為代表的中國(guó)動(dòng)畫(huà)則表現(xiàn)的是民族性;另外，動(dòng)畫(huà)中所表現(xiàn)的事物可以是與現(xiàn)實(shí)中顛倒的或者是采用一種新的形式指代現(xiàn)實(shí)中的某種事物，正如蘇珊·朗格所說(shuō)的藝術(shù)符號(hào)的“他性”，就是指藝術(shù)這種符號(hào)能與現(xiàn)實(shí)相分離，從而使其形式直接訴諸感知，而又有本身之外的功能。[4]p13再有，動(dòng)畫(huà)中的事物在表面呈現(xiàn)上和實(shí)際表達(dá)的意指上會(huì)有多個(gè)層次功能，存在著直接意指、功能意指和美學(xué)意指多個(gè)層次的功能。直接意指是動(dòng)畫(huà)符號(hào)所直接表現(xiàn)的形象和動(dòng)作。功能意指是表現(xiàn)這個(gè)對(duì)象所產(chǎn)生的功能，是在敘事層上所表達(dá)的意義。美學(xué)意指則是符號(hào)所包含的深層象征意義，對(duì)影片整體結(jié)構(gòu)和生命形式的構(gòu)建性，對(duì)影片美學(xué)風(fēng)格的指示性。例如一片葉子掉落的畫(huà)面，在直接意指功能上表現(xiàn)的是葉子掉落的這一客觀動(dòng)作。

綜合動(dòng)畫(huà)的特征可以看出動(dòng)畫(huà)符號(hào)的特征有：動(dòng)畫(huà)符號(hào)是超越現(xiàn)實(shí)的或是現(xiàn)實(shí)中不存在的思維和畫(huà)面;動(dòng)畫(huà)符號(hào)在不同時(shí)代、地域和民族背景下具有不同的文化內(nèi)涵;動(dòng)畫(huà)符號(hào)可以采用一種新的形式指代現(xiàn)實(shí)中的某種事物，具有指代意義;動(dòng)畫(huà)符號(hào)存在著直接意指、功能意指和美學(xué)意指多個(gè)層次的功能。

（三）動(dòng)畫(huà)符號(hào)的類(lèi)型

動(dòng)畫(huà)是一種包含造型、語(yǔ)言、動(dòng)作等多種藝術(shù)元素的綜合藝術(shù)形式，動(dòng)畫(huà)符號(hào)由造型、動(dòng)作、語(yǔ)言、聲音等基本元素構(gòu)成。動(dòng)畫(huà)符號(hào)的表面呈現(xiàn)上和實(shí)際表達(dá)的意指上會(huì)有多個(gè)層次功能，這在于符號(hào)的能指和所指層次上。所以我們從動(dòng)畫(huà)符號(hào)的基本構(gòu)成元素和動(dòng)畫(huà)符號(hào)的來(lái)源這三個(gè)角度上對(duì)動(dòng)畫(huà)符號(hào)進(jìn)行分類(lèi)。

1.從動(dòng)畫(huà)符號(hào)的基本構(gòu)成元素可以分為：

（1）造型符號(hào)：動(dòng)畫(huà)中的造型是直接向觀眾傳達(dá)基本信息的，造型起到了強(qiáng)化角色狀態(tài)和角色性格的作用。

（2）色彩符號(hào)：在中國(guó)戲曲中不同的色彩運(yùn)用能夠體現(xiàn)鮮明的性格特點(diǎn)，色彩起著傳達(dá)角色信息的作用。同樣的在動(dòng)畫(huà)中的色彩符號(hào)也起著傳達(dá)信息的作用。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)色彩習(xí)俗中的原則，紅色代表吉祥喜慶，同時(shí)表示人忠烈正義;黑色代表死亡哀悼，同時(shí)表示人樸實(shí)剛正，黃色代表尊貴權(quán)利，同時(shí)表現(xiàn)人沉著凝練;綠色代表生機(jī)希望，同時(shí)表示人頑強(qiáng)暴躁。

（3）動(dòng)作符號(hào)：動(dòng)作是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)最根本的要素，動(dòng)作是使原本沒(méi)有生命的角色形象獲得生命與性格，動(dòng)作是支撐起角色生命的動(dòng)作屬性，起到刻畫(huà)角色心理特征和性格特征的作用。

（4）語(yǔ)言符號(hào)：語(yǔ)言在現(xiàn)實(shí)生活中是人與人之間最直接最直白的溝通方式，在動(dòng)畫(huà)中角色語(yǔ)言也向觀眾直接傳輸重要的信息。動(dòng)畫(huà)角色的語(yǔ)言不單單具有溝通與傳達(dá)信息這一個(gè)功能，同時(shí)還表現(xiàn)出了角色的性格、氣質(zhì)等內(nèi)在特點(diǎn)。

2.從動(dòng)畫(huà)符號(hào)的來(lái)源上可以分為：

（1）象征符號(hào)：象征符號(hào)與原型之間本沒(méi)有必然的聯(lián)系，但通過(guò)藝術(shù)處理手段對(duì)原型的特定特征進(jìn)行突出表現(xiàn)后，在某種邏輯相似的基礎(chǔ)上，使人產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想。

（2）約定俗成符號(hào)：在一定時(shí)期一定地域的傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)習(xí)俗中形成了一定的約定俗成的事物，約定俗成的符號(hào)所代表的意義已成為慣約，且為人們所熟知，可以直接呈現(xiàn)所需要表達(dá)的信息。

（四）動(dòng)畫(huà)符號(hào)的文化內(nèi)涵

視覺(jué)符號(hào)是一種文化形態(tài)，一個(gè)符號(hào)的形成是受到不同歷史因素、地域因素、民族因素和文化因素背景下影響形成的，所以符號(hào)本身具有民族性和文化性。動(dòng)畫(huà)本身就是一種通過(guò)符號(hào)系統(tǒng)傳達(dá)文化的一個(gè)過(guò)程，動(dòng)畫(huà)符號(hào)也具有民族性和文化性，不同的文化背景下的動(dòng)畫(huà)符號(hào)具有其獨(dú)特的內(nèi)涵。蓮花在中國(guó)傳統(tǒng)思想以來(lái)就象征著吉祥、純潔與高雅，蓮花自古以來(lái)就受到各種文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作者的青睞。例如上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)制作的動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧?！分心倪赋錾沃谐霈F(xiàn)了蓮花，哪吒母親懷胎三年都沒(méi)有將肚子里的孩子生下，在當(dāng)時(shí)人們眼中就認(rèn)為哪吒母親懷的是不祥之物。在懷胎三年零六個(gè)月時(shí)生出的卻是一團(tuán)包裹的東西，父親李靖認(rèn)為這是不祥之物，正當(dāng)拔劍砍向這團(tuán)東西的時(shí)候卻開(kāi)出了蓮花，蓮花上坐著剛出生的哪吒。蓮花在中國(guó)人眼中已經(jīng)是約定俗成的文化觀念，蓮花代表吉祥、高潔的品質(zhì)，在這里使用蓮花的符號(hào)首先就向觀眾表達(dá)了哪吒并非不祥之物，反而是吉祥純潔的象征，在這里視覺(jué)符號(hào)就存在著外在和內(nèi)在的含義。視覺(jué)符號(hào)作為一種文化形態(tài)，所以對(duì)符號(hào)的解讀離不開(kāi)符號(hào)的文化背景。

三、結(jié)論

動(dòng)畫(huà)作為一種特殊的藝術(shù)形式，在傳播途徑和表現(xiàn)形式上有著自身獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)，它借助獨(dú)特的影視技術(shù)構(gòu)成了動(dòng)畫(huà)典型的符號(hào)系統(tǒng)。動(dòng)畫(huà)符號(hào)系統(tǒng)通過(guò)其特有的動(dòng)畫(huà)形象、藝術(shù)表現(xiàn)形式和符號(hào)語(yǔ)言傳播，從而達(dá)到視覺(jué)傳播的目的。動(dòng)畫(huà)符號(hào)作為視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)的一類(lèi)，與其他視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)有不同的特征，具備自身的邏輯性。所以在研究和分析動(dòng)畫(huà)符號(hào)的時(shí)候，要建立在動(dòng)畫(huà)的屬性特點(diǎn)基礎(chǔ)上。

視覺(jué)符號(hào)是一種文化形態(tài)，一個(gè)符號(hào)的形成是受到不同歷史因素、地域因素、民族因素和文化因素背景下影響形成的，所以符號(hào)具有地域性、民族性和文化性。符號(hào)具有外延與內(nèi)涵功能，觀眾可以直觀的通過(guò)視覺(jué)感知獲得視覺(jué)表面的信息和其內(nèi)在的文化，不同的文化積淀造成觀眾主觀心理認(rèn)知是不同的。動(dòng)畫(huà)符號(hào)它所承載的不僅僅限于視覺(jué)上的符號(hào)表現(xiàn)功能，同時(shí)還有著深層次的文化和審美價(jià)值。因此在解讀動(dòng)畫(huà)符號(hào)時(shí)，不僅要分析動(dòng)畫(huà)符號(hào)外在的敘事信息，更重要的還要分析其所隱含的深層的文化訊息。通過(guò)美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯的三元論和索緒爾的能指所指論，可以對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的文化內(nèi)涵進(jìn)行深層次的解讀。將符號(hào)學(xué)研究方法引入到動(dòng)畫(huà)中，把動(dòng)畫(huà)作為一種特殊符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行研究，有助于實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)信息的有效傳達(dá)。借助符號(hào)學(xué)方法論，可以探究動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的文化內(nèi)涵。

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