地域文化背景下的高速公路服務(wù)區(qū)設(shè)計(jì)研究

張艷楠 劉樹老

摘要：伴隨著高速公路網(wǎng)的完善，高速公路的服務(wù)區(qū)作為輔助設(shè)施，在公路經(jīng)濟(jì)中的地位日益突出。打造設(shè)計(jì)豐富，多元化業(yè)態(tài)，滿足客群“快行慢享”功能訴求的高速公路服務(wù)區(qū)將成為發(fā)展趨勢(shì)。然而現(xiàn)今我國(guó)大多數(shù)高速服務(wù)區(qū)還不能夠跳出其傳統(tǒng)，模板化、復(fù)制化、設(shè)計(jì)單調(diào)、功能單一，無法適應(yīng)旅客和群眾對(duì)現(xiàn)代化服務(wù)的新需求。本文通過分析國(guó)內(nèi)高速服務(wù)區(qū)現(xiàn)狀，剖析地域文化元素，思考結(jié)合應(yīng)用方法，并以江蘇陽澄湖高速服務(wù)區(qū)設(shè)計(jì)案例為例，探索如何依托當(dāng)?shù)匚幕?、自然資源，打造出沉浸式的游、購、娛、宿，游憩一體的融入地域文化特色的高速公路服務(wù)區(qū)。以期望未來為我國(guó)各地區(qū)的高速服務(wù)區(qū)設(shè)計(jì)研究提供思路借鑒。

關(guān)鍵詞：高速公路服務(wù)區(qū);地域文化;設(shè)計(jì)手法

一、前言

英國(guó)皇家建筑學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)伯金遜訪華時(shí)指出“全球有一個(gè)很大的危險(xiǎn)，我們的城鎮(zhèn)正趨向同一個(gè)樣貌，這是很遺憾的”。隨著全球化的浪潮，以歐美文化為主的西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，傳統(tǒng)文化價(jià)值被漠視，從而導(dǎo)致不同地域服務(wù)區(qū)雷同和地域特色消失。因此，挖掘地域文化中的觀念價(jià)值和技術(shù)價(jià)值，形成設(shè)計(jì)理念，賦予服務(wù)區(qū)靈魂，使服務(wù)區(qū)在高速公路上成為和而不同的存在顯得尤為重要。

二、地域文化背景下的高速公路服務(wù)區(qū)設(shè)計(jì)

（一）高速公路服務(wù)區(qū)概念

高速公路服務(wù)區(qū)是指在高速公路上，依一定間距設(shè)置的為行人和車輛提供服務(wù)與保障的站點(diǎn)，一般包括停車、餐飲、加油、汽車修理四大功能，另可結(jié)合地區(qū)特點(diǎn)增設(shè)客房，在環(huán)境優(yōu)美的地方可修建觀景臺(tái)等設(shè)施。服務(wù)區(qū)的設(shè)置需依據(jù)間距、路網(wǎng)規(guī)劃、地形和景觀等綜合因素進(jìn)行布設(shè)，均間距約50千米。高速服務(wù)區(qū)作為交通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而產(chǎn)生的配套設(shè)施，對(duì)高速公路的快速發(fā)展和里程規(guī)劃的增加具有重要意義。

（二）地域文化概念

地域文化是指生活在某一特定地區(qū)范圍內(nèi)的人們，在既定的時(shí)間、空間，由于地理環(huán)境、歷史傳承、社會(huì)制度，以及民俗習(xí)慣、宗教信仰等多種因素而形成的一種文化形態(tài)，是該地域的人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。地域文化還具有鮮明的地域特征，涉及自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、宗教信仰、文物古跡、民間工藝和歷史人物等。即使同一個(gè)國(guó)家，在不同的自然地理環(huán)境、人文因素及歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的地域文化也是不相同的。

（三）地域文化的構(gòu)成要素

在我國(guó)，地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地區(qū)范圍內(nèi)與環(huán)境相相交融，因此打上地域的烙印，具有其獨(dú)特性。地域文化主要分為四大類分別是：方言文化、飲食文化、民間信仰、民居建筑。

（四）地域文化與高速服務(wù)區(qū)結(jié)合的意義

高速服務(wù)區(qū)不僅具有“驛站”的身份，它還具有文化載體的另一種身份?；诘赜蛭幕O(shè)計(jì)的高速服務(wù)站，傳承和創(chuàng)新當(dāng)?shù)匚幕厣故镜胤斤L(fēng)土人情，增強(qiáng)受眾的認(rèn)同感與歸屬感，成為極具藝術(shù)價(jià)值的地方標(biāo)志。不僅如此，其最重大的意義是完成與自然以及人文的對(duì)話，使其不僅成為交通的中轉(zhuǎn)站，更成為地域文化傳承的中轉(zhuǎn)站。

三、地域文化背景下高速公路服務(wù)區(qū)的設(shè)計(jì)手法

（一）收集地域文化素材

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，每個(gè)地域都有著自己的風(fēng)俗習(xí)慣和設(shè)計(jì)語言，各地區(qū)逐步形成具有當(dāng)?shù)匚幕厣膱D形、紋飾、民居等。這些特色文化，是前人在生產(chǎn)勞動(dòng)、建造住所時(shí)創(chuàng)造出的勞動(dòng)結(jié)晶。在結(jié)合地域文化設(shè)計(jì)高速服務(wù)站時(shí)，如事先將這些具有地域特色的傳統(tǒng)文化元素收集起來加以合理利用，將會(huì)為該服務(wù)站建設(shè)為具有特色的地方標(biāo)志打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）確定設(shè)計(jì)元素

確定的設(shè)計(jì)元素必須能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐赜蛭幕奶匦?，因此著重提取具有各地象征意義的符號(hào)元素例如四合院、馬頭墻、園林等。當(dāng)對(duì)地域文化有清晰的了解后，要吸收地域文化中的精華部分，不能盲目地照抄，要提煉為容易表達(dá)、有獨(dú)特個(gè)性化、人文化的全新設(shè)計(jì)符號(hào)。

（三）轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)元素

在確定要進(jìn)一步設(shè)計(jì)的文化符號(hào)元素后，設(shè)計(jì)師必須要化繁為簡(jiǎn)，將繁雜的地域文化元素符號(hào)進(jìn)行歸納總結(jié)、分析概括，將它們轉(zhuǎn)化為能夠讓大眾情感升華，滿足當(dāng)代人精神需求，又不失民族地域性的設(shè)計(jì)語言。傳統(tǒng)地域文化轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的元素符號(hào)，是一個(gè)不斷提煉與創(chuàng)新的過程，立足于現(xiàn)代，來源于地域文化，將地域文化的精神內(nèi)涵孕育其中，這樣的設(shè)計(jì)元素才能滿足現(xiàn)下人們多層次、多元化、多方位的需求。

（四）設(shè)計(jì)元素應(yīng)用

將轉(zhuǎn)化成的設(shè)計(jì)元素加以運(yùn)用，是設(shè)計(jì)過程的重中之重。在元素符號(hào)運(yùn)用的過程中應(yīng)該與服務(wù)區(qū)所需的各項(xiàng)功能結(jié)合起來，從人性化角度入手，不能為了符號(hào)而符號(hào)，需注重協(xié)調(diào)、美觀性、實(shí)用性，也要避免大量符號(hào)無規(guī)律堆砌。在設(shè)計(jì)應(yīng)用中既要考慮到對(duì)該地區(qū)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，又要融入時(shí)代精神，符合現(xiàn)代人的審美和需求，形成獨(dú)特的視覺語言。

四、地域文化在江蘇陽澄湖高速公路服務(wù)區(qū)的實(shí)際應(yīng)用

（一）項(xiàng)目基本概況

陽澄湖服務(wù)區(qū)位于滬寧高速公路陽澄湖畔，東距上海市區(qū)60公里，西距蘇州12公里，建筑面積3.6萬平方米。服務(wù)區(qū)設(shè)餐廳、客房、商場(chǎng)、加油站、休息廳、會(huì)議室和水產(chǎn)市場(chǎng)等。蘇州段陽澄湖服務(wù)區(qū)是滬寧高速公路最引人注目的一個(gè)服務(wù)區(qū)，這不僅是因?yàn)樗?guī)模最大，更是在于它有著良好的區(qū)位條件和得天獨(dú)厚的自然條件。

（二）江蘇地域文化收集

從古至今，江蘇文化在中華文化的百花園里獨(dú)具魅力，在人杰地靈的地域文化氛圍中，形成特色鮮明的文化。江蘇雨量充沛，水運(yùn)為主要交通體系，居民的日常生活嚴(yán)重依賴水，因此形成極具江南特色的水鄉(xiāng)民居風(fēng)貌。白墻黛瓦，錯(cuò)落有致為蘇派建筑特色，其代表為享譽(yù)古今的蘇州園林和蘇州古城。江蘇多方面的生活社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造極具地域特色的文化風(fēng)貌。

（三）確定設(shè)計(jì)元素

建筑：建筑外觀采用傳統(tǒng)蘇派建筑特征，蘇州古城經(jīng)過數(shù)千年的積淀成為蘇州獨(dú)特的建筑特色代表之一。蘇派建筑風(fēng)格和特點(diǎn)歸納起來有：白墻黛瓦，體量小而輕巧，低層高密度，錯(cuò)落有致。

室內(nèi)：室內(nèi)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)運(yùn)河作為設(shè)計(jì)元素。江南四季分明，雨水充沛，因此水運(yùn)為當(dāng)?shù)刂饕煌w系，形成極富有地域風(fēng)貌的水城景觀。與此同時(shí)江南民居室內(nèi)裝飾上還反映了一個(gè)顯著特點(diǎn)，它們大多有著繁復(fù)的雕飾，卻極少有彩色點(diǎn)綴，白墻青瓦，木材呈棕黑色，棕色或紅色。

景觀：景觀設(shè)計(jì)采用蘇州園林的設(shè)計(jì)手法，在設(shè)計(jì)構(gòu)筑中，采用因地制宜，借景、對(duì)景、分景、隔景等種種手法來組織空間，善于把有限空間巧妙地組成變幻多端的景致，用人工去仿造自然景致。

（四）轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)元素

建筑外觀上提取傳統(tǒng)坡屋面元素，轉(zhuǎn)化為略帶曲線的，富有現(xiàn)代藝術(shù)感的坡屋面;室內(nèi)設(shè)計(jì)提取江南水鄉(xiāng)橋梁、涼亭、街河等元素，轉(zhuǎn)化為擁有豐富小景，游憩一體的現(xiàn)代商業(yè)步行街，部分街鋪內(nèi)則是把傳統(tǒng)井干式結(jié)構(gòu)運(yùn)用其中;景觀上運(yùn)用傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，種造園藝花草，鑿池堆山、將亭臺(tái)樓閣、泉石花木相組合，模擬自然風(fēng)光。

（五）設(shè)計(jì)元素應(yīng)用

白墻黛瓦作為傳統(tǒng)江南蘇派建筑的特征被應(yīng)用在服務(wù)區(qū)建筑外觀上。屋頂采用傳統(tǒng)坡屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)手法，將坡屋頂組合、穿插，硬山墻面則被設(shè)計(jì)進(jìn)服務(wù)區(qū)的側(cè)面。大大小小的屋頂、墻體參差錯(cuò)落、起宕，突出江南水鄉(xiāng)的韻味。

水運(yùn)為主的交通體系以及江南水鄉(xiāng)的各處小景被應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)上，不同小空間有機(jī)組合，與橋梁、埠頭、街河及臨街商鋪一起豐富建筑室內(nèi)環(huán)境，商鋪設(shè)計(jì)依舊沿用坡屋頂，井干式結(jié)構(gòu)，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，整個(gè)室內(nèi)景色猶如一副江南水鄉(xiāng)的畫面撲面而來。

傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)手法被應(yīng)用在服務(wù)區(qū)內(nèi)的湖景中，設(shè)計(jì)運(yùn)用園林設(shè)計(jì)手法種造園藝，鑿池堆山、栽花種樹等傳統(tǒng)手法，將亭臺(tái)樓閣、泉石花木組合在一起，模擬自然風(fēng)光。

五、結(jié)語

全球化的沖擊導(dǎo)致地域文化觀念沒落，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生致命的破壞。高速公路服務(wù)區(qū)不僅是高速公路系統(tǒng)的紐帶，它更承載著對(duì)于一個(gè)地區(qū)一個(gè)民族的精神文化，如何在保有高速服務(wù)區(qū)原有的傳統(tǒng)基本功能外，結(jié)合地域文化，融入當(dāng)代文化，符合現(xiàn)代人的審美要求，將創(chuàng)新和傳統(tǒng)有機(jī)地統(tǒng)一起來，使其賦予與眾不同的特色，它的地域性設(shè)計(jì)研究在我國(guó)交通大建設(shè)的今天有著更為深遠(yuǎn)的意義。

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