涓涓細流，終成江河

周振東

摘要：伴隨著我區(qū)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)作為一種獨特的區(qū)域產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟建設(shè)中扮演著越來越重要的角色。本文以呼和浩特地區(qū)為中心，研究我區(qū)蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、梳理的其發(fā)展脈絡(luò)，并結(jié)合相關(guān)的文獻、數(shù)據(jù)，分析我區(qū)蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：蒙古族服飾;產(chǎn)業(yè)化;挑戰(zhàn)

一、研究背景

自匈奴以降，數(shù)千年來，中國北方游牧民族適應(yīng)草原游牧生活方式，創(chuàng)造出燦爛的文化，并對中原服飾文化產(chǎn)生過重要影響，而蒙古族作為中國北方游牧民族文化的繼承人、集大成者和守望者[1]，曾創(chuàng)造出輝煌的服飾文化，并伴生出一系列獨特的服飾制作和材料加工工藝，這些都已成為國家級和自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。近代以來，隨著帝制廢黜、百年的社會變革與大工業(yè)生產(chǎn)的興起所帶來的生產(chǎn)與生活方式的巨變以及西方文化與服飾沖擊，傳統(tǒng)衣冠等級制度逐步被瓦解，“斷發(fā)易服” 成為中國社會變革的重要組成部分，蒙古族服飾也曾一度被邊緣化。新中國成立以來，特別是八十年代以來，隨著我國、我區(qū)經(jīng)濟的崛起，在文化、經(jīng)濟全球化的背景下，民族文化資源作為獨特的區(qū)域資源，越來越受到矚目，而蒙古族服飾作為民族文化的重要表征，也呈現(xiàn)出復(fù)蘇的景象，不唯如此，我區(qū)蒙古族服飾自八十年代以來便逐步呈現(xiàn)出向時裝化、產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展的趨勢。

二、蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀（以呼和浩特地區(qū)為例）

（一）蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)化發(fā)展概況

在二十世紀八十年代初，一般蒙古族的穿著與漢族一樣，只有在參加比較重要的場合時，例如慶典、游行時，蒙古族才穿著民族服飾[2]，蒙古族服飾并沒有產(chǎn)業(yè)化的跡象。以呼和浩特為例，當時僅有呼和浩特民族用品廠、呼和浩特民族服裝廠兩家國營企業(yè)生產(chǎn)蒙古族服飾，其產(chǎn)品主要用于演藝表演或者參加大規(guī)模的集體活動時穿著，購買者多為各地企事業(yè)單位。

八十年代之后，隨著改革開放的深化，我區(qū)民族服飾市場開始出現(xiàn)了復(fù)蘇的景象，特別是近二十年，伴隨著內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，內(nèi)蒙古地區(qū)旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，原來少有問津的傳統(tǒng)民族服飾重新引起了社會的重視，蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)逐漸繁榮，這主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，八十年代以來，伴隨著我國旅游業(yè)和演藝業(yè)的發(fā)展，蒙古族服飾突破了傳統(tǒng)款式的限制，與現(xiàn)代服裝元素、舞臺服裝元素相結(jié)合，涌現(xiàn)出大量具有舞臺化特征蒙古族演出服飾，并出現(xiàn)了一大批專業(yè)生產(chǎn)蒙古族服飾的企業(yè);第二，九十年代以來，婚禮、慶典、聚會等重要場合蒙古族服飾的使用率大幅增加，顯示出極強的地域民族特色，傳統(tǒng)樣式的蒙古族服飾的購買量大幅增加;第三，2000年之后，蒙古服飾出現(xiàn)了時裝化的現(xiàn)象，結(jié)合了現(xiàn)代時裝設(shè)計手法和蒙古族服飾風(fēng)格的服裝、箱包、配件不斷出現(xiàn)在商場和街頭，在內(nèi)蒙古各地逐漸地成為一種獨特的時尚著裝方式，并出現(xiàn)了大量的蒙古族時裝服飾生產(chǎn)企業(yè)[2]。

據(jù)不完全統(tǒng)計，內(nèi)蒙古地區(qū)現(xiàn)有從事蒙古族服飾生產(chǎn)的企業(yè)逾千家，僅呼和浩特地區(qū)就擁有300余家，主要集中在內(nèi)蒙古電影制片廠西巷、大盛魁文創(chuàng)園、金川開發(fā)區(qū)等地段，并呈現(xiàn)出向?qū)I(yè)市場發(fā)展的趨勢。

（二）蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)化的特點

1.發(fā)展與保護并重，組織化程度不斷提高

首先，從支持蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策方面講，據(jù)不完全統(tǒng)計，自2003年以來，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委、政府對于與蒙古族服飾相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)共出臺了14個政策性文件。內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委實施建設(shè)民族文化大區(qū)的戰(zhàn)略決策以來，全面推進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，使絢麗多姿的草原文化大放光彩[3]。每一次重要會議，每一項新的決策部署，都對包括蒙古族服飾在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了新的方向，這充分了證明我區(qū)政府對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視程度。

其次，從保護蒙古族傳統(tǒng)服飾方面，自治區(qū)政府積極申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，我區(qū)現(xiàn)有民族服飾類國家級非遺保護項目2項，自治區(qū)級非遺保護項目21 項，盟市、旗縣級非遺保護項目近百項。2012年，內(nèi)蒙古標準化院制定了《蒙古族服飾》地方標準，包含了內(nèi)蒙古地區(qū)28個蒙古族部落傳統(tǒng)款式，并收錄的56套蒙古族服飾標準樣品實物，“為規(guī)范蒙古族傳統(tǒng)服飾的制作和使用提供了權(quán)威依據(jù)，也為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化的保護、傳承、教學(xué)、科研以及創(chuàng)新發(fā)展開辟了嶄新領(lǐng)域”[4]，這個標準從源頭上對民族服裝制作行業(yè)起到規(guī)范的作用 。

最后，從組織化角度講，內(nèi)蒙古積極組建民族服飾行業(yè)協(xié)會，形成了自治區(qū)、盟市、旗縣等各級民族服飾協(xié)會，這些協(xié)會在服飾生產(chǎn)、服飾設(shè)計、民族服飾展演等各個方面，推進了蒙古族服飾的傳承創(chuàng)新，為繁榮蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)做出巨大貢獻。

總之，十幾年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委和政府發(fā)揮了宏觀調(diào)控的作用，在綱領(lǐng)性政策及發(fā)展規(guī)劃、市場培育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、標準制定等方面的工作為蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)提供了極大的政策支持，為蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了廣闊的空間。

2.受眾范圍廣，行業(yè)細分完善

筆者通過網(wǎng)絡(luò)和手工發(fā)送600份調(diào)查問卷（收回有效問卷512份），對呼和浩特地區(qū)的消費者進行調(diào)查，其中表示穿過蒙古族服飾的人群占比38.14%，愿意選擇蒙古族服飾的人群占比高達62.72%，這種現(xiàn)象表明蒙古族風(fēng)格服飾接受程度較高，受眾范圍廣，蒙古族風(fēng)格的服裝穿著者不僅限于蒙古族，而且包括了漢族和其他民族。

內(nèi)蒙古蒙古族服裝產(chǎn)業(yè)品類豐富，行業(yè)細分完善。以呼和浩特地區(qū)為例，蒙古族服飾及用品涵蓋了服飾品、定制服裝時裝等各大門類，形成了品類完善的服裝生產(chǎn)及零售市場。筆者對四十余家蒙古族服飾及用品生產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)品類型統(tǒng)計，從數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，目前蒙古族服飾及用品生產(chǎn)商主要集中在時裝、休閑裝和定制服裝領(lǐng)域，舞臺服裝也占有較大份額（見下表2）。

3.品類豐富，產(chǎn)品價格帶涵蓋范圍廣

走訪呼和浩特地區(qū)的蒙古族服飾企業(yè)，可以發(fā)現(xiàn)蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)的行業(yè)細分十分完善：依據(jù)用途和年齡細分為：演藝服裝類、蒙古族傳統(tǒng)服裝與禮服、 日常服裝與時裝、蒙古族風(fēng)格工作服、童裝、蒙古族飾品等六大類。

呼和浩特地區(qū)的蒙古族服飾價格帶，涵蓋了從低檔的百元左右至萬元以上的高檔定做服裝，筆者通過走訪和網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查了三百余名顧客（年齡范圍在25-55歲的顧客），根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)分析，主力購買區(qū)間集中在300-600元區(qū)間的日常服裝與時裝;調(diào)查顯示，蒙古族風(fēng)格服飾價位在300至1000元之間，最受消費者歡迎。同時，定制的蒙古族服裝、頭飾價位達到2-4萬元，但并不乏購買的顧客。 （見下表3）：

4.品牌化趨勢明顯，小微企業(yè)占比較大

呼和浩特地區(qū)既擁有大型的蒙古族服飾產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)，如：呼市蒙亮民貿(mào)有限公司、呼和浩特市舞美藝術(shù)服裝廠等著名的蒙古族服飾品牌，也擁有一大批新崛起的品牌，如：蒙元素、贊部落、吉雅其、哈木格等，在對企業(yè)走訪中，可以發(fā)現(xiàn)呼和浩特蒙古族服飾企業(yè)品牌意識很強，對企業(yè)形象、產(chǎn)品風(fēng)格特色非常重視。

筆者對四十余家蒙古族服飾生產(chǎn)商企業(yè)進行統(tǒng)計（見下表3），發(fā)現(xiàn)雖然呼和浩特地區(qū)擁有大量已經(jīng)具有一定規(guī)模和知名度的企業(yè)，但是大部分企業(yè)規(guī)模較小，其中從業(yè)人員20人以下及營業(yè)收入300萬元以下的小微企業(yè)占比非常高。

5.與其他產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性強，初步形成文化產(chǎn)業(yè)集群

蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)作為蒙古族文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，其發(fā)展與其他產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性很強。首先，八十年代，伴隨著我區(qū)旅游業(yè)的逐步興起，蒙古族服飾開始走向市場化道路，如今，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，在每個旅游點都有眾多的蒙古族服飾品店，在旅游季節(jié)銷量都很好; 而在1990～2000年期間，隨著中國珠寶產(chǎn)業(yè)進入“黃金10年”[5]，蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)開始出現(xiàn)專門的民族飾品生產(chǎn)加工企業(yè)，逐步形成了獨具特色的民族飾品產(chǎn)業(yè);2000年前后，隨著蒙古族餐飲文化等特色服務(wù)業(yè)的發(fā)展，具有民族風(fēng)格的制服也逐步興起。故此，蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)互為依托形成了以草原文化為主題的文化產(chǎn)業(yè)集群。

三、蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)化面臨的挑戰(zhàn)

（一）產(chǎn)業(yè)鏈亟待完善

服裝作為一種最終制品，屬于服裝產(chǎn)業(yè)鏈中游企業(yè)，服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開紡織纖維等原材料、以及信息、策劃、咨詢等上游企業(yè)的支持，更離不開商貿(mào)業(yè)等下游企業(yè)，服裝產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，對服裝企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計、價格制定、營銷渠道選擇都有重大的影響作用[6]。目前，我區(qū)蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)并未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，這主要表現(xiàn)在服裝面輔料市場規(guī)模小，尚未擁有蒙古族服飾專業(yè)面輔料市場，新型面料極度匱乏。以呼和浩特為例，大部分生產(chǎn)企業(yè)需要長期派遣駐外人員采買面料;其次，信息咨詢業(yè)不發(fā)達，沒有形成專業(yè)的信息、策劃、咨詢體系，大大限制了服裝企業(yè)的設(shè)計生產(chǎn)能力。因此，完善服裝產(chǎn)業(yè)鏈對于進一步推動蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義。

（二）專業(yè)人才的培養(yǎng)

筆者在走訪企業(yè)和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷中，在談及企業(yè)發(fā)展時，企業(yè)最迫切的需求就是專業(yè)的人才，這成為制約企業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。以呼和浩特為例，開設(shè)服裝設(shè)計專業(yè)的本科院校和中、高職業(yè)技術(shù)學(xué)院屈指可數(shù)，而且，大部分畢業(yè)生往往選擇發(fā)達地區(qū)就業(yè);同時，我區(qū)服裝專業(yè)課程多以現(xiàn)代服裝設(shè)計與制作為主，缺乏面對蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)的專門人才，因此人才的匱乏直接導(dǎo)致企業(yè)缺乏創(chuàng)新能力、發(fā)展困難。故而，推廣蒙古族服飾教育，培養(yǎng)蒙古族服飾設(shè)計人才，滿足企業(yè)用人需求，對于促進蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的意義。

四、蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景展望

服裝是以自然環(huán)境為基本條件、以反映生活方式為基本內(nèi)容，是一個民族的生存狀態(tài)、生活環(huán)境、生活觀念和思想意識的綜合反映。隨著我國經(jīng)濟的繁榮，保護民族文化傳承也越來越受到重視，而保持民族文化傳統(tǒng)，并不僅僅是將民族的文化載體陳列于博物館中，而更加要賦予其成長和發(fā)展的土壤，使其不斷的市場化、產(chǎn)業(yè)化，使其在嶄新的社會環(huán)境中，不斷成長、煥發(fā)出新的生命力，這樣我們的文明才能生生不息，當前蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)化發(fā)展就是順應(yīng)了這一時代的要求;再者，在黨和在政府的支持下，在內(nèi)蒙古經(jīng)濟迅速發(fā)展的背景下，我區(qū)蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，已經(jīng)形成了成熟的發(fā)展路徑，今后，文化積淀深厚的蒙古服飾將隨著經(jīng)濟和文化改革的深入，以及民族身份認同、民族自豪感的不斷攀升迎來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金階段，蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)必將爆發(fā)出新的活力，成為內(nèi)蒙古地區(qū)的文化標志。

五、結(jié)語

今日之世界，生產(chǎn)貿(mào)易以及傳播媒介已實現(xiàn)全球一體化，而這種生產(chǎn)方式的一體化，直接推動了生活方式的同質(zhì)化：從好萊塢電影到大眾汽車，從日本壽司到法國香水，西方發(fā)達國家的產(chǎn)品裹挾著價值觀和生活理念越過重洋阻隔，輸送到世界各地，直接或者間接地影響了受眾的生活方式和價值體系，服裝作為生活方式和價值觀念的表征也無法幸免，正如海德格爾曾指出的“在技術(shù)化千篇一律的世界文明的時代中，是否和如何還能有家園？”因此，保持本民族的文化獨立性，不僅將使我們的文化和產(chǎn)品具有競爭力，也是在捍衛(wèi)民族文化的安全?，F(xiàn)代的蒙古族服飾如同涓涓細流，會同了時代的大潮，終將匯入中華民族復(fù)興的大江。

參考文獻：

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