探析滿族“莽勢”的形態(tài)變化

徐洪美子 張小春

摘要：“莽勢”作為根植于滿族民眾生活區(qū)域內(nèi)的獨特舞種，已有千百年的發(fā)展歷史。本文通過對“莽勢”形成與發(fā)展的闡述，進行其舞蹈的動作形態(tài)分析，解讀其獨特的文化價值。

關(guān)鍵詞：莽勢;傳統(tǒng)舞蹈;形態(tài)變化

一、“莽勢”的形成與發(fā)展

滿族作為中華民族的少數(shù)民族之一，有著悠久的歷史和燦爛的藝術(shù)。滿族舞蹈從類型上看分為祭祀性舞蹈和筵宴性舞蹈，從空間上看分為宮廷舞蹈和民間舞蹈。這每一類舞蹈都跟滿族先民的民族習俗、民族審美、民族崇拜息息相關(guān)，都獨具色彩。滿族及其先民苦寒蠻荒的自然條件和漁獵游牧經(jīng)濟方式，體現(xiàn)在作為意識形態(tài)領域的舞蹈上，必然反映出其價值觀念、文化特色和社會習俗，由此形成具強烈社會屬性和實用功能，具有民族特色和文化價值的民族民間舞蹈。

（一）“莽勢”演變流態(tài)

“莽勢”又稱“瑪克辛”是舊滿族傳統(tǒng)民間舞蹈，是滿族舞蹈重要的代表形式。最初的原始形態(tài)起源于滿族先民模仿獸類動物形成的原始獵舞，后受到漁牧征戰(zhàn)的社會生產(chǎn)活動影響，流傳于民間時逐漸演化成男女對舞的民間宴會性群體舞，稱為《滿族民間空齊舞》，俗稱“莽勢舞”，深受民間喜愛?？滴鯐r期流傳入宮廷，成為當時宮廷筵宴禮儀中必不可少的一項儀式，被稱為“瑪克式舞”。從這時期的莽勢舞逐漸演變成群眾娛樂性質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)性舞蹈。乾隆八年，為紀念東巡，乾隆帝以滿漢相融為主旨，以吉祥詞匯“慶隆”定為舞蹈名稱，此時的“莽勢舞”（“瑪克式舞”）以及其他隊舞都更名為《慶隆舞》正式成為宮廷禮樂。清朝時期的“莽勢舞”已經(jīng)具備較高的藝術(shù)水平，憑借著融合前朝禮樂的形式、音調(diào)旋律的特色、編排技巧等方面的優(yōu)勢，無論是從文化內(nèi)涵還是藝術(shù)形態(tài)都已經(jīng)達到了一個新的高度。

（二）“莽勢”發(fā)展的鼎盛時期——清朝

隨著朝代的不斷更替，“莽勢”舞蹈在清朝時期備受矚目，清廷每年臘月，大臣們在禮部排練，除夕為皇帝表演。不僅諸王、大臣要跳，就連康熙也曾在孝惠皇太后七旬大壽時親自跳《蟒式》敬酒，處于發(fā)展的鼎盛時期。同時在發(fā)展的過程中，諸多時期中所保留下來的“莽勢”舞蹈也不斷地得到創(chuàng)新，在流變中所保留的核心舞蹈形態(tài)就是滿族舞蹈的“母胎舞蹈”，這是一種區(qū)別于滿族舞蹈與其他民族民間舞蹈不同的基礎形態(tài)，也是民族民間舞舞性表達的內(nèi)在因素。

滿族作為一個游牧民族，入關(guān)建都以來大量汲取、借鑒漢族優(yōu)秀文化，將滿、漢文化相交相融，建構(gòu)起有著獨特民族性格的《慶隆舞》，成為至今為止清王朝唯一存世的一部滿洲樂舞。其中重要的原因是入關(guān)建都的清朝統(tǒng)治者對于滿族先民有著極大的崇敬，并且對待自身民族文化高度認同，主動追尋滿族祖先舞蹈文化，這種追尋感我們可以歸結(jié)于是滿族先民的一種自身民族根源的尋覓和固守。

二、“莽勢”動作形態(tài)分析

（一）盤旋姿態(tài)

莽勢的基本體態(tài)，前手平齊于額頭，后手搭在后背上，身體前俯。因滿族先民尚武的生活習慣使得舞蹈動作多為戰(zhàn)斗陣態(tài)，形態(tài)粗獷有力，動作幅度較大，其特征為雙人對向做盤旋姿態(tài)以及旋轉(zhuǎn)動作，這種盤旋姿態(tài)與滿族先民信奉的薩滿教有關(guān)，清代宮廷中的薩滿祭祀舞蹈動作“盤旋嗆步”，來源于早期薩滿祭祀活動中的動作元素，寓意請神求福。而“莽勢”中的盤旋姿態(tài)折射的是滿族先民的戰(zhàn)斗形態(tài)，但其原始元素也來源于薩滿祭祀活動中的原始舞蹈。由此可見，在早期薩滿祭祀活動中舞蹈成分就已很重，那時的舞蹈不僅是單純的祈禱、祭拜、求神姿態(tài)，而是必須符合構(gòu)成舞蹈的“三要素”，分別是固定的表情、獨有的節(jié)奏和具有特色的肢體構(gòu)圖。

（二）“九折一十八式”

“莽勢舞”的表演程式可分為三部分，一為“起式”，二為“對舞”，三為“亂舞”，主要動作可歸納為“九折一十八式”，九折分別為“起喜”“穿針”“擺水”“吉祥步”“單奔馬”“雙奔馬”“盤龍”“怪蟒出洞”“大圓場”。舞段中女子步伐為吉祥步，女子腳穿花盆底，穩(wěn)重不亂，靈巧不失莊重，手隨腳擺，身隨手擺。男子步伐為蹲襠步，通常由左至右側(cè)走，上身前俯，手為上下雙擺。手臂動作有三式，分別是“雙擺”“穿針”“劃水”。單奔馬與雙奔馬舞段為男子群舞，展現(xiàn)上陣殺敵的情景，配合“狂踢”“掩身”“扎刺”等動作。怪蟒出洞與盤龍戲水舞段多為雜耍動作，由高超技巧組成。九折舞段每一折都由“吉祥步”連接。

三、滿族舞蹈“莽勢”的文化價值

“莽勢舞”這種根植于滿族民眾生活區(qū)域內(nèi)的獨特舞種，通過滿族社會政治、經(jīng)濟、文化和日常生活進行播布與自然傳衍，形成約定俗成的習俗性造型特點以及與之匹配的民族文化內(nèi)涵。因而在其活動區(qū)域內(nèi)長期保存著相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)風格及與民族意識形態(tài)、生活習慣、民族禮俗、民族圖騰信仰相關(guān)的鮮明特點，使“莽勢”成為滿族舞蹈最具有代表性的形式，是現(xiàn)代滿族舞蹈的基礎，也為未來滿族舞蹈的發(fā)展奠定了基礎。

綜上所述，“莽勢”作為滿族傳統(tǒng)舞蹈的“母胎舞蹈”，經(jīng)歷千百年的歷史演變和發(fā)展，形成滿族標志性、區(qū)域性的地方文化符號，融入著滿族人民的情感認同及生命體驗，并以舞蹈的方式就記錄著族群文化的身體記憶，彰顯滿族人民的堅韌不拔的性格，承載著中華民族傳統(tǒng)文化精神。時至今日，伴隨著新時代的不斷發(fā)展，其風格鮮明、特色獨具的滿族民間舞蹈必將煥發(fā)著強大藝術(shù)生命力。

作者簡介：徐洪美子，廣西藝術(shù)學院;張小春，廣西藝術(shù)學院。