基于紅色文化的綿陽兩彈城旅游紀(jì)念品開發(fā)與設(shè)計(jì)研究

庫小偉

摘要：以綿陽兩彈城紅色旅游景區(qū)為研究對(duì)象，探討具有兩彈城特色的紅色旅游紀(jì)念品開發(fā)與設(shè)計(jì)方法，通過對(duì)旅游紀(jì)念品的紅色主題、視覺造型、材質(zhì)、實(shí)用性等多方面的分析研究，形成較為成熟的獨(dú)具綿陽兩彈城特色的紅色文化旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方案，以期提升綿陽兩彈城紅色文化知名度、進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：紅色文化;綿陽兩彈城;旅游紀(jì)念品;產(chǎn)品設(shè)計(jì)

隨著旅游產(chǎn)業(yè)在總體經(jīng)濟(jì)中的比例不斷增加，日益發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)多數(shù)省份和地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，國(guó)內(nèi)各地對(duì)于旅游資源開發(fā)愈發(fā)重視。旅游紀(jì)念品是旅游資源中極為重要的組成部分，是游客用來收藏紀(jì)念和作為伴手禮饋贈(zèng)的具有特定紀(jì)念意義的產(chǎn)品，對(duì)于旅游形象的提升、游客認(rèn)知黏度的提升都有著重要的作用。作為紅色文化旅游紀(jì)念品，其在本身的藝術(shù)性和地域性商品價(jià)值屬性的基礎(chǔ)之上還具有一定的政治性、激勵(lì)性和專題屬性。

一、紅色文化旅游紀(jì)念品開發(fā)與設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

（一）國(guó)內(nèi)外旅游紀(jì)念品開發(fā)現(xiàn)狀

旅游紀(jì)念品的開發(fā)在許多國(guó)家的旅游產(chǎn)業(yè)鏈中占有很大的比重，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家的旅游紀(jì)念品收入更是占有旅游產(chǎn)業(yè)收入整體比重的30%以上。迪士尼主題樂園旅游紀(jì)念品種類超過2000余種，每年為迪士尼主題樂園提供了40%以上的收入。英國(guó)大英博物館著眼于英國(guó)文化的全球化傳播，使用許多如彼得兔等著名的英國(guó)IP作為設(shè)計(jì)原型開發(fā)出了書籍、玩具、餐具、食品等系列旅游紀(jì)念品。以歐美為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于旅游紀(jì)念品的開發(fā)已經(jīng)形成了較為成熟的體系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了深度的IP運(yùn)用，得以實(shí)現(xiàn)“輪次收入”。

我國(guó)在旅游紀(jì)念品的開發(fā)中相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家較為落后，大多數(shù)旅游紀(jì)念品毫無特色千篇一律，把本該代表地域品牌化的旅游紀(jì)念品做成了隨處可見的街邊小商品，其粗制濫造的普遍現(xiàn)象越發(fā)不符合游客的紀(jì)念和審美需求。與大多數(shù)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)現(xiàn)狀不同的是故宮博物院旅游紀(jì)念品受到了市場(chǎng)的歡迎，其旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品曾一年賣出10億人民幣的市場(chǎng)銷量。故宮博物院的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品陽花思路是以故事化的創(chuàng)意手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，將故宮文化、標(biāo)志景點(diǎn)、特色實(shí)物作為原型創(chuàng)作動(dòng)漫IP，強(qiáng)化產(chǎn)品與景點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)性和趣味性，激發(fā)游客對(duì)旅游紀(jì)念品的閱讀興趣，從而提升游客的購買欲望。

紅色文化旅游是指以革命文化為內(nèi)容的革命紀(jì)念地、革命精神承載物為吸引點(diǎn)組織和接待游客參觀瀏覽學(xué)習(xí)的旅游行為，是我國(guó)極具特色的旅游產(chǎn)業(yè)形式。從國(guó)家層面來說，紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的保護(hù)與開發(fā)力度也在不斷加大，國(guó)務(wù)院關(guān)于核定并公布的第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，有近200處革命遺跡和革命紀(jì)念建筑物。如何提升紅色文化旅游景區(qū)的吸引力，開發(fā)極具景區(qū)特點(diǎn)的紅色文化旅游紀(jì)念品是當(dāng)前大多數(shù)紅色文化旅游景區(qū)共同面臨的問題。

（二）綿陽兩彈城紅色文化旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

經(jīng)中央批準(zhǔn)，中國(guó)工程物理研究院（原稱核九院）于1965年在綿陽建設(shè)科研基地，研究院院部被定點(diǎn)選在四川省綿陽市梓潼縣長(zhǎng)卿山麓白家灣。2002年綿陽兩彈城旅游景區(qū)興建，2011年被列為全國(guó)第二批紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，2013年成為四川省第四批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及基地。與國(guó)內(nèi)其他的紅色文化旅游景區(qū)相比較而言，綿陽兩彈城在國(guó)內(nèi)并沒有形成更高的社會(huì)知名度和聲譽(yù)，其旅游紀(jì)念品也存在著缺乏特點(diǎn)、形式單一、區(qū)域文化性不足等問題。

根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查分析來看，綿陽兩彈城旅游紀(jì)念品形式單調(diào)、設(shè)計(jì)美感不足，與國(guó)內(nèi)大多數(shù)旅游紀(jì)念品形式雷同，未能很好地體現(xiàn)出自身文化特色。如子彈殼做的小擺件、原子彈模型、郵冊(cè)等，這些紀(jì)念品設(shè)計(jì)美感不強(qiáng)、缺乏新意且不實(shí)用，無法調(diào)動(dòng)游客的購買興趣。與此同時(shí)，綿陽兩彈城與同地區(qū)其他景區(qū)的互動(dòng)性不強(qiáng)，結(jié)合區(qū)域特色和文化特點(diǎn)的文化挖掘深度不夠。如何讓產(chǎn)品有趣味性和文化深度，是綿陽兩彈城旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)所需思考的問題。比如故宮博物院以“植根于傳統(tǒng)文化，緊扣流行文化元素”為故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的定位，注重歷史性、知識(shí)性、藝術(shù)性、趣味性、實(shí)用性與互動(dòng)性，以朝珠耳機(jī)等文創(chuàng)產(chǎn)品為例，一經(jīng)推出便迅速引起了廣泛的關(guān)注并取得了很好的銷量。

二、綿陽兩彈城紅色文化分析

綿陽兩彈城是，“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者于敏、王淦昌、鄧稼先、朱光亞等杰出科學(xué)家長(zhǎng)期工作生活過的地方，是我國(guó)發(fā)展國(guó)防尖端科技?xì)v史的見證，是“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于攀登”的“兩彈一星”民族精神的象征。紅色旅游紀(jì)念品要以藝術(shù)的形式作為載體，向人們傳達(dá)“兩彈一星”民族精神，鼓勵(lì)人們?cè)诂F(xiàn)在的工作生活中勇于奮進(jìn)。綿陽兩彈城承載著特定歷史時(shí)期的紅色革命精神與情懷，其特定的紅色題材為紅色旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材元素。

綿陽兩彈城紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)應(yīng)該突出文化特點(diǎn)和實(shí)用性，深挖“紅色題材”，從視覺、聽覺上表現(xiàn)綿陽兩彈城的地域風(fēng)貌、革命歷史特點(diǎn)，從建筑物特點(diǎn)、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)手工藝、革命事跡中提取元素，以全新的藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)，打造旗幟鮮明的區(qū)域名片。和所在地區(qū)的區(qū)域特色與農(nóng)產(chǎn)品、傳統(tǒng)手工藝等相互融合，從而促進(jìn)綿陽紅色旅游業(yè)的創(chuàng)新以及全域旅游的發(fā)展。

三、綿陽兩彈城紅色旅游紀(jì)念品開發(fā)與設(shè)計(jì)策略

不同于一般的旅游紀(jì)念品，紅色旅游紀(jì)念品更具有寓教于樂的屬性，在欣賞和使用的過程中達(dá)到愛國(guó)主義與革命傳統(tǒng)教育的目的。綿陽兩彈城紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)不僅要貼合“兩彈一星”民族精神的紅色文化元素，更要符合現(xiàn)代旅游紀(jì)念品的實(shí)用性和藝術(shù)美感要求。具體來說，綿陽兩彈城紅色旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計(jì)可以從以下幾個(gè)方面著手：

（一）塑造人物IP形象。從紅色題材中提取極具代表性的人物故事和人物形象進(jìn)行視覺提煉，這種方式在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中屢見不鮮，但目前紅色旅游紀(jì)念品的人物形象多為傳統(tǒng)呆板的造型做成小型雕像，這樣的紀(jì)念品沒有實(shí)用性，設(shè)計(jì)美感上也顯得呆板無趣。新的設(shè)計(jì)方案中，可以“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者于敏、王淦昌、鄧稼先、朱光亞等杰出科學(xué)家為原型，以現(xiàn)代感的審美為前提，將其進(jìn)行卡通化處理，形成大氣而不失活潑的卡通人物IP形象，可將該組形象應(yīng)用于手偶擺件、T恤、明信片等系列衍生品當(dāng)中，增強(qiáng)其形象感染力，拉近與游客的距離。

（二）提煉和應(yīng)用視覺符號(hào)。游客在綿陽兩彈城的參觀過程中，會(huì)對(duì)兩彈城形成單純的符號(hào)化印象，比如蘑菇云、五角星等，將能夠代表兩彈城形象的符號(hào)元素進(jìn)行提煉，使之作為輔助和裝飾圖形應(yīng)用，印制在打火機(jī)、錢包、手賬本、徽章等小型紀(jì)念品的衍生產(chǎn)品上。綿陽兩彈城視覺符號(hào)的提取需要考慮“兩彈一星”民族精神的紅色文化特點(diǎn)，歸納總結(jié)兩彈城符號(hào)的紀(jì)念屬性。以重構(gòu)、解構(gòu)等視覺設(shè)計(jì)手法以符號(hào)作為視覺基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出不同的紀(jì)念品并進(jìn)一步形成旅游紀(jì)念品產(chǎn)品族群。

（三）做基于生活場(chǎng)景的實(shí)用設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)紅色旅游紀(jì)念品最欠缺的是產(chǎn)品的實(shí)用功能，游客買回去很少能夠在日常生活中用得到，實(shí)用性不高是游客對(duì)紅色旅游紀(jì)念品低購買率的原因之一。綿陽兩彈城紅色旅游紀(jì)念品不僅需要外觀美，更需要走入人們的日常生活。在產(chǎn)品實(shí)用性方面，故宮文創(chuàng)起到了很好的示范作用，如故宮博物院以館藏畫《乾隆皇帝大閱圖軸》的元素設(shè)計(jì)推出“神駿水果叉”，該產(chǎn)品保留了原作品馬的神韻輔以五只精美的箭型水果叉，使得產(chǎn)品兼具藝術(shù)美感和實(shí)用性。綿陽兩彈城紅色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)可以從20世紀(jì)六七十年代生活場(chǎng)景入手，把富有年代感、極具特色的生活用品進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)，如搪瓷水杯、飯盒、儲(chǔ)物盒、復(fù)古臺(tái)燈、解放鞋、軍旅包等都可以作為產(chǎn)品再設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，進(jìn)而運(yùn)用新材料、新工藝，推出結(jié)合現(xiàn)代審美的具有兩彈城特色的紅色文化創(chuàng)意生活用品。

（四）開發(fā)體驗(yàn)型旅游紀(jì)念品。旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)該緊跟技術(shù)的發(fā)展，主動(dòng)結(jié)合新技術(shù)手段創(chuàng)新產(chǎn)品載體形式。綿陽兩彈城紅色旅游紀(jì)念品可以利用二維碼、VR虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，使用實(shí)體書籍+手機(jī)端的方式采用游戲互動(dòng)手法，以綿陽兩彈城生活場(chǎng)景和重要?dú)v史發(fā)展事件為內(nèi)容主題，開發(fā)4D實(shí)時(shí)動(dòng)畫游戲互動(dòng)圖書。采用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)形式讓紅色旅游紀(jì)念品更加的有趣味性和科技感，能夠增加游客的購買興趣，在互動(dòng)游戲的形式中更輕松地讓游客感受到產(chǎn)品中的文化內(nèi)容。

（五）同區(qū)域特色文創(chuàng)產(chǎn)品聯(lián)名。綿陽兩彈城所在的梓潼縣具有豐富的旅游資源和相應(yīng)的文化內(nèi)涵，文昌文化、古蜀道三國(guó)文化、紅色文化都是極具開發(fā)價(jià)值的旅游資源，把梓潼縣區(qū)域內(nèi)的旅游景點(diǎn)合力發(fā)展是當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)升級(jí)所需面對(duì)的問題。同區(qū)域內(nèi)景區(qū)開發(fā)聯(lián)名款旅游紀(jì)念品可以在一定程度上增加各個(gè)景區(qū)之間的內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到合力宣傳的效果。梓潼縣獨(dú)具特色的梓潼片粉、梓潼酥餅、天寶蜜柚等都可以作為聯(lián)名款旅游紀(jì)念品的載體，將同區(qū)域景點(diǎn)和特產(chǎn)代入到20世紀(jì)六七十年代兩彈城職工的生活場(chǎng)景之中，用設(shè)計(jì)的手法進(jìn)行生活方式和文化的講述，更能夠拉近產(chǎn)品與游客之間的心理距離，進(jìn)而獲得文化上的認(rèn)同。

四、結(jié)語

在綿陽兩彈城紅色旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)過程中，從生活場(chǎng)景入手挖掘紅色文化內(nèi)涵是首要方法。如何體現(xiàn)當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化特色增加產(chǎn)品的文化附加價(jià)值，避免千篇一律、粗制濫造的產(chǎn)品形式，也是在紅色旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)中所需著重思考的問題。通過綿陽兩彈城紅色旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)的研究，把綿陽兩彈城紅色題材的文化與功能、形式與技術(shù)等多方面融合，提出獨(dú)具綿陽兩彈城文化特色、有溫度、有用處，深受游客喜歡的紅色旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)方案。圍繞綿陽兩彈城紅色文化主題，探究更多新的設(shè)計(jì)方法和載體，挖掘更多形式新穎的旅游紀(jì)念品開發(fā)題材，為其他紅色旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)提供參考與借鑒。

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