基于新媒體語(yǔ)境探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播

曾蓉

摘要：目前隨著科技的快速發(fā)展，信息傳播速度的不斷加快，新媒體開始流行。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播遇到了瓶頸，要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新媒體傳播進(jìn)行融合，就需要相關(guān)人員在了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播特點(diǎn)的條件下進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永不消逝，下面的內(nèi)容就是對(duì)于新媒體語(yǔ)境非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的進(jìn)一步分析和探討。

關(guān)鍵詞：新媒體語(yǔ)境;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳播與傳承

傳播和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)國(guó)家之根，延續(xù)民族之魂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分珍貴的無形藝術(shù)，為了讓其在新媒體語(yǔ)境下得到穩(wěn)定的傳播和發(fā)展，就需要深入的了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的特點(diǎn)和新媒體發(fā)展的具體方向，在此基礎(chǔ)上，讓二者得到深刻的融合，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播開辟新的路徑，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的重要性和必要性

（一）我國(guó)歷史沉淀的珍寶

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是前人智慧的體現(xiàn)，它不僅僅是一臺(tái)戲、一門工藝、一座建筑，一曲樂曲、一種習(xí)俗……它還是我們民族文化的體現(xiàn)，是我國(guó)文化自信的彰顯，是我們民族珍貴的財(cái)富，是“活”的文化的體現(xiàn)，它極大地豐富了我國(guó)的文化底蘊(yùn)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的重要方式

在以往非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是通過口口相傳的方式來進(jìn)行傳播的，這樣的傳播方式不僅效果有限，還會(huì)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。傳統(tǒng)媒體由于受技術(shù)的影響，傳播效果和速度也是十分有限。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷深入發(fā)展，新媒體技術(shù)的出現(xiàn)和流行，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了新的渠道。雖然，前方還有未知的難題需要解決，但是向前發(fā)展的局面是我們想要看到的結(jié)果[1]。

二、新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的特點(diǎn)

（一）傳播的主體更加多樣

在新媒體的語(yǔ)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人不再是唯一的傳播者。傳播者完全可以通過微信、微博、B站等社交平臺(tái)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視頻或文字的上傳，這些軟件用戶在看到這些信息時(shí)可能會(huì)進(jìn)行二次傳播，轉(zhuǎn)發(fā)到其他的平臺(tái)上，讓更多的人接收到有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息[2]。以微博為例，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者可以通過微博分享有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視頻和文字，之后，人人都可以進(jìn)行評(píng)論、討論和二次傳播，讓與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的信息得到快速的傳播，從而擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力，達(dá)到理想的傳播效果。

（二）傳播方式更加便利

在以往的傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息傳播速度較慢，傳播范圍也是比較的有限。但是，隨著科技的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，人手一部手機(jī)就可完成傳播的一系列活動(dòng)，人們可以在經(jīng)過允許的情況下對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行拍攝，并上傳到自己的使用頻繁的軟件上，之后就會(huì)有來自世界各地的人看到視頻，從而達(dá)到傳播的效果。這樣一系列的傳播活動(dòng)通過網(wǎng)絡(luò)就可完成，較之前的傳統(tǒng)媒體傳播的速度更快，傳播方式更多樣、更便利，傳播成本更低。

（三）互動(dòng)性較強(qiáng)

傳統(tǒng)的傳播群眾只能接收信息，例如電視媒體與群眾之間的單向傳播，群眾要與傳播者取得聯(lián)系十分的困難，群眾想發(fā)表評(píng)論和建議更難，群眾與傳播者基本零互動(dòng)，造成群眾接收信息的積極性下降，傳播效果十分有限的效果。但是在新媒體語(yǔ)境的傳播之下，群眾完全可以借助工具和發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在線與傳播者取得聯(lián)系，群眾可以實(shí)時(shí)反饋有關(guān)非物質(zhì)文化的傳播意見，可以有效地促進(jìn)新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化傳播的創(chuàng)新與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三、目前新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中存在的問題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播重要性意識(shí)的缺乏

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先人的智慧，但是目前仍有很多人沒有認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化傳承的重要性、必要性，民族文化認(rèn)同感不強(qiáng)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承毫不關(guān)心，這樣就會(huì)造成傳播效果十分的有限。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，想要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體語(yǔ)境下得到很好的傳播和傳承，就需要喚醒人們的文化認(rèn)同感和文化歸屬感，得到群眾情感上的共鳴[3]。提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，讓民眾們自覺參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體語(yǔ)境之下的傳播活動(dòng)中去。傳播者一定要牢記民眾廣泛參與是傳播的基礎(chǔ)，沒有民眾的支持與認(rèn)同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播寸步難行，所以，要喚醒民眾的沉睡的文化認(rèn)同感，形成人人傳播的極佳傳播效果。

（二）傳播的形式較單一

受傳統(tǒng)媒體的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播大多都停留在圖片和文字上面，主要指以靜態(tài)的傳播方式為主，資金有限性與傳播形式單一性造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的有限性。新媒體語(yǔ)境下的傳播方式?jīng)]有與非物質(zhì)文化的傳播得到深度融合，并且由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者大多年齡較大，受知識(shí)文化素養(yǎng)、思想觀念和自身能力影響，他們大多利用傳統(tǒng)口耳相傳的方式進(jìn)行傳播和傳承。但是，新媒體發(fā)展勢(shì)不可擋，利用新媒體技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播的效果會(huì)更加顯著。因此，在新媒體語(yǔ)境之下，尋找和創(chuàng)造非物質(zhì)文化新的傳播方式，改變單一的傳播形式十分重要。

（三）新媒體語(yǔ)境下的傳播可能會(huì)影響非遺的品質(zhì)

新媒體技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，它雖然可以以最佳的速度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播，但是受混亂網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，在傳播過程中可能會(huì)出現(xiàn)只追求經(jīng)濟(jì)利益而忽略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品質(zhì)的現(xiàn)象，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行片面、粗略的修改，來迎合低級(jí)趣味，最終造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播的過程中品質(zhì)下降。

四、基于新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳播

（一）與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行深度整合

在目前的新媒體語(yǔ)境之下，網(wǎng)絡(luò)傳播是傳播速度較快、傳播效果最佳的方式，所以，一方面，可以借助網(wǎng)絡(luò)直播的方式來對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播，這樣的傳播方式互動(dòng)性較強(qiáng)，群眾可以通過實(shí)時(shí)彈幕發(fā)表自己的建議，傳播者也可第一時(shí)間得到反饋，這樣會(huì)極大程度的推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。另一方面，自媒體也可通過一定的渠道與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者進(jìn)行合作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄并上傳到網(wǎng)絡(luò)上。李子柒就是通過這樣的方式來傳播我國(guó)傳統(tǒng)手工工藝，她通過自身的特點(diǎn)吸引來了自媒體人才，如今已成為微博知名美食視頻博主，全球粉絲量近3000萬，她通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為成都的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣大使，社會(huì)給予了她行為以極大的肯定。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整合可以極大地提高人們的文化認(rèn)同感，非常有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播[4]。

（二）與可視化技術(shù)相結(jié)合

利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與創(chuàng)新的VR技術(shù)相結(jié)合，讓人們從視覺、觸覺、聽覺等方面更近距離的接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣創(chuàng)新的傳播方式會(huì)吸引大量年輕人來了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高群眾的傳播參與感，大大地提高傳播質(zhì)量和速度。

（三）與軟件開發(fā)相結(jié)合

在目前人手一部移動(dòng)手機(jī)的時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播者完全可以通過與相關(guān)技術(shù)人員取得聯(lián)系，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示軟件的開發(fā)，對(duì)全國(guó)各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整合，群眾可以通過這些軟件了解全國(guó)各地極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可通過這些平臺(tái)與傳承人進(jìn)行交流，極大地提高非物質(zhì)文化傳播質(zhì)量。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，我們要用發(fā)展、創(chuàng)新的眼光來看待新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，傳承人不能故步自封，要積極地與自媒體團(tuán)隊(duì)進(jìn)行合作，要積極地利用現(xiàn)今發(fā)達(dá)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。面對(duì)傳播中的困難，要利用科學(xué)、有助于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的方式來進(jìn)行解決，面對(duì)新媒體語(yǔ)境傳播下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品質(zhì)可能會(huì)下降的現(xiàn)象，傳承人與傳播者要以堅(jiān)守為第一要義，認(rèn)真、仔細(xì)還原每一幀真實(shí)的畫面。所以，為了推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體語(yǔ)境下的傳播效果，就需要用創(chuàng)新，發(fā)展的眼光來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新媒體的深度整合，以求達(dá)到最佳傳播質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[3]許媛萍.基于新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的探索——以莆田銅鑄胎掐絲琺瑯工藝保護(hù)為例[J].聲屏世界，2019，442（2）：28-29.

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