探析銅鼓太陽紋樣的歷史淵源與應(yīng)用研究

黃舒婷 黃麗

摘要：銅鼓伴隨著人類文明的發(fā)展已經(jīng)有了兩千多年的歷史，太陽紋是它最醒目、最重要的圖案。它在銅鼓中是出現(xiàn)得最早，也是最普遍的裝飾紋樣，常位于鼓面的中心，由光體與光芒組成，是辨別銅鼓紋樣類型的標(biāo)識之一。太陽紋的出現(xiàn)最早是澆鑄銅鼓時留下的痕跡，后經(jīng)先民智慧進(jìn)行藝術(shù)化處理，結(jié)合太陽崇拜，最終形成以太陽為基本形態(tài)并富含文化內(nèi)涵的裝飾紋樣。本文對銅鼓太陽紋的歷史淵源進(jìn)行探索，分析以太陽紋為例的傳統(tǒng)紋樣符號在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在文化的基底上傳達(dá)民族之魂。

關(guān)鍵詞：銅鼓;太陽紋;歷史淵源;應(yīng)用研究

一、銅鼓的相關(guān)概述

銅鼓是由貴重金屬銅以及錫、鉛、鋅等融合鑄造而成的，它在不同的時期扮演者不同的角色，最初用處為飲器（即釜），在古代戰(zhàn)役中，銅鼓被視為指揮軍隊(duì)進(jìn)退的戰(zhàn)術(shù)工具，也是一種少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器，流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等地，最后生產(chǎn)生活需求信仰的出現(xiàn)成了神器，象征著使用者的身份、等級、地位和權(quán)力。銅鼓作為富含東方藝術(shù)特色的載體，是先民智慧的結(jié)晶，是少數(shù)民族璀璨文化的代表，是世界文化藝術(shù)品之珍藏。銅鼓的體態(tài)是一件精美的雕刻品，它腰面彎曲，胸區(qū)鼓起，無底且腹空，給予人們穩(wěn)重踏實(shí)之感。整個鼓面裝飾是銅鼓最奪目的部分，鼓邊周圍環(huán)繞著雕飾裝飾物，一般以青蛙為主，其次有騎士、牛橇、龜、鳥等作為裝飾。整體造型夸張又不失莊重，十分有趣（如圖1）。鼓胸與鼓腰部分配有豐富的裝飾性繪畫圖像，這些圖像類大抵分為兩類，其一為物像類紋飾，太陽紋、翔鷺紋、鹿紋、龍舟競渡紋和羽人舞蹈紋等，其二為圖案類紋飾，云雷紋、圓圈紋、錢紋和席紋等。

二、太陽紋

（一）產(chǎn)生的背景

太陽紋的產(chǎn)生，從制造角度來說，是源于澆鑄銅鼓時形成的痕跡，經(jīng)過反復(fù)敲打形成圓餅式突出體，后隨著少數(shù)民族鮮明的審美藝術(shù)處理形成了太陽紋狀;從理論角度來說，古代因?yàn)樯a(chǎn)力不發(fā)達(dá)，農(nóng)作物的生長都依靠于大自然的恩惠，所以人們對于大自然和天地有著無比崇高的崇敬，鼓面上的太陽紋就是源于先民對于太陽的崇拜與敬仰，表達(dá)了先民對陽光雨露以及農(nóng)作物的渴望與需求;從裝飾實(shí)用角度來說，鼓面隆起的太陽紋不僅具有一定的裝飾美感，而且光芒輻射好似聲音向四周傳播，層層外擴(kuò)的暈圈象征著聲波，有益于定音。從神話角度來說， 《山海經(jīng).海外北經(jīng).夸父追日》云：夸父與日足走，入日，渴欲得飲，飲于何、謂;何、謂不足，北餓大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。這則神話塑造了敢于與太陽競賽的夸父形象，象征著古代先民對光明和真理的追求，甚至可能出于對于太陽的崇拜，奮起直追，與之并駕齊驅(qū)，或許超越，這是夸父式的太陽崇拜。

（二）芒數(shù)的發(fā)展及演變

較早產(chǎn)生光芒的銅鼓是萬家壩型銅鼓，鼓面上紋樣簡潔且無固定規(guī)律，只有光體無光芒。太陽紋之外多為純面，無暈圈，后來的太陽紋也無定形，光芒的道數(shù)、角形、長短不等;石寨山型銅鼓相較于萬家壩型銅鼓紋樣增加，布局合理而又緊湊，太陽紋光體擴(kuò)大、光體與光芒相得益彰，光芒數(shù)量最少為8道，最常為21道;冷水沖型銅鼓的太陽紋芒數(shù)常為12道銳角，鼓面有翎眼紋的紋樣出現(xiàn)，因由連續(xù)雷紋出現(xiàn)而發(fā)展為更多復(fù)線交叉紋;遵義型銅鼓是由冷水沖型銅鼓演變而來的，太陽紋的樣式基本保持了一致的特點(diǎn)，同為銳角芒紋且芒數(shù)常為12道;麻江型銅鼓鼓面太陽紋樣式多樣，有的像石寨山型與冷水沖型光體無芒，有的像北流型與靈山型光體凸起，芒狀呈針葉狀四射;北流型銅鼓的太陽紋紋樣裝飾簡單大氣豪放，光體凸起厚實(shí)，芒狀細(xì)長如針，光芒尖角基本控制在第一暈圈中，有的甚至突破第一暈圈達(dá)到第二暈圈的邊緣。光芒一般常8道，也有6道10道，最多12道;靈山型銅鼓鼓面太陽紋細(xì)且長光，體圓而小，甚至有的光芒的芒端還分叉，芒數(shù)常為10道，也有12道出現(xiàn)，有3道暈圈，第一道暈圈最大;西盟型銅鼓太陽紋是以云南西蒙佤族使用的銅鼓為代表，鼓面太陽紋的芒根粗壯，由芒根至芒逐漸細(xì)化，常為雙數(shù)居多，8道、12道、16道等，暈圈狹窄且密集。（如圖2）

三、文化內(nèi)涵與研究目的

銅鼓除了用于娛樂還有祭祀的用途外，在古代，銅鼓曾作為一些民族統(tǒng)治權(quán)力和地位的象征，也用來指揮軍隊(duì)和傳遞信息。擁有銅鼓者權(quán)力相較之越大，越是富有，甚至“得鼓二三，便可稱王”他們相信銅鼓有神，可以與神靈溝通，所以在某種祭祀場合，一定要有銅鼓因而對銅鼓敬畏有加，不可隨便觸動，啟用和收藏都有很多繁縟禮儀，包含著豐富的宗教文化。而銅鼓中的太陽紋與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系，象征著古代先民對于天地與自然的向往，表現(xiàn)雖然與之銅鼓和太陽崇拜產(chǎn)生聯(lián)系，但隨著時間的推移，等級制度的出現(xiàn)，權(quán)利和地位變得越發(fā)重要，銅鼓太陽紋內(nèi)涵發(fā)生了變化，更多傾向于財(cái)富和權(quán)力的象征。

研究銅鼓太陽紋的目的是要力圖將豐富的中華傳統(tǒng)文化紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融合。民族傳統(tǒng)裝飾紋樣是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是中國博大精深文化內(nèi)涵的一部分，體現(xiàn)了中華民族博光的優(yōu)秀歷史文化，它的出現(xiàn)不是偶然，它是經(jīng)過民族藝術(shù)、民族文化千百年來的積累與沉淀，是廣大勞動人民的偉大智慧結(jié)晶。我們要擅長運(yùn)用中華民族傳統(tǒng)紋樣，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，將其中的造型規(guī)律、審美特征、文化內(nèi)涵、表現(xiàn)手法合理運(yùn)用起來，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，打造符合當(dāng)代設(shè)計(jì)且富含民族魂藝術(shù)品。

四、銅鼓太陽紋的運(yùn)用表現(xiàn)

太陽紋作為一種符合大眾審美趣味和文化價(jià)值取向的文化傳統(tǒng)紋樣符號，易引起人們的共識和認(rèn)知。在現(xiàn)代時期發(fā)展中，設(shè)計(jì)師對銅鼓太陽紋樣進(jìn)行創(chuàng)作處理形成新的語言。在太陽紋的設(shè)計(jì)應(yīng)用中大致可以分為兩種：一是對形體的繼承與創(chuàng)新，二是對文化內(nèi)涵的延伸。

（一）對形體的繼承與創(chuàng)新

銅鼓腰面彎曲，胸區(qū)鼓起的形態(tài)給予穩(wěn)重形態(tài)深受建筑師們的喜愛。呈現(xiàn)了古物新創(chuàng)再用之技。在運(yùn)用太陽紋這一元素，不是對形體的生搬硬套，而是將其精髓且最具本身的特色部分進(jìn)行提煉、組合、重構(gòu)和再創(chuàng)造的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，使成為具有新形象代表性的圖案造型應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融合，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)品的整體造型不乏傳統(tǒng)美感，同時也不失時尚感和時代感;例如，在建筑設(shè)計(jì)中，廣西民族博物館主體建筑外形以簡潔的幾何造型，抽象的銅鼓造型屹立于南寧，因富含少數(shù)民族文化內(nèi)涵，使之成為城市標(biāo)志性建筑之一，打破城市趨同化的局面（如圖3）。再如，博物館內(nèi)室頂部采用現(xiàn)代化車輻式懸索結(jié)構(gòu)圓形天窗，運(yùn)用太陽紋的形狀，進(jìn)行形態(tài)藝術(shù)簡化轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了銅鼓文化內(nèi)涵中銅鼓崇拜。太陽光從天窗灑下光輝，營造神圣、希望的氛圍。天窗位置與鼓面、頂窗結(jié)構(gòu)形態(tài)和太陽圖案相得益彰不謀而合。展示了建筑空間是外輪廓實(shí)體與內(nèi)涵的統(tǒng)一，既是實(shí)物空間的同時也是文化載體的體現(xiàn)。（如圖4）

（二）對文化內(nèi)涵的延伸

太陽紋作為銅鼓本身最具重要的紋樣元素之一，象征著希望、未來與力量，代表著國泰民安，現(xiàn)世安穩(wěn)的現(xiàn)狀，民族與國家和平，這些美好價(jià)值高的寓意是吸引大眾主義的根源，是大眾易接受和采納、產(chǎn)生共鳴的根本。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上、在產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計(jì)上紛紛采取傳統(tǒng)紋樣符號，太陽紋對深厚的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)展現(xiàn)，不例外運(yùn)用新時代之中。例如，在平面設(shè)計(jì)中，銅鼓太陽紋的運(yùn)用在廣西壯族自治區(qū)50周年大慶徽標(biāo)中得以展現(xiàn)，大慶徽標(biāo)以丹鳳起舞的形態(tài)構(gòu)成數(shù)字“5”的藝術(shù)變形，代表廣西50年勵精圖治、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的嶄新面貌，舞出廣西人民50年自強(qiáng)不息的精神氣質(zhì)和時代風(fēng)貌。數(shù)字“0”演變成令人聯(lián)想豐富的廣西銅鼓，銅鼓傳音，宣傳黨的民族區(qū)域自治制度在廣西取得的偉大進(jìn)步，鼓響新的發(fā)展樂章，標(biāo)志整體形象剛勁有力，簡潔易識，主題鮮明振奮，意蘊(yùn)深厚，氣氛祥和熱烈。（如圖5）

五、結(jié)論

太陽紋的產(chǎn)生、發(fā)展、鼓表紋樣的變化以及文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，都與當(dāng)時生產(chǎn)水平、民族信仰及早期先民的審美意識密切相關(guān)。太陽紋作為銅鼓中最醒目的圖案類紋飾在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造了新的語言。設(shè)計(jì)師們在形體繼承創(chuàng)新及文化內(nèi)容等方面進(jìn)行書寫新的篇章，結(jié)合紋樣，多維度出發(fā)，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，打造出符合當(dāng)代設(shè)計(jì)且富含民族魂的藝術(shù)品。

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