西藏民族文化對我國動畫的影響研究

曹瑞雪 楊曉波

摘? ?要：文章從中國現(xiàn)狀出發(fā)，分析了西藏民族文化對動畫內(nèi)涵的影響，以唐卡為例分析了西藏民族文化對中國動畫創(chuàng)作的借鑒意義，以及動畫對西藏民族文化的傳播作用，進(jìn)一步證明中國動畫只有再現(xiàn)其獨(dú)特的民族語言，才能最終實(shí)現(xiàn)中國動畫的民族復(fù)興，進(jìn)而創(chuàng)造出中國動畫的新輝煌。

關(guān)鍵詞：西藏;民族文化;動畫

在動畫產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的今天，由于日、韓、歐美等國家的沖擊，中國當(dāng)前動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展顯得十分浮躁，中國動畫作品一味模仿國外的浪潮，在發(fā)展視覺特效方面花費(fèi)了大量的精力、物力、財(cái)力，但僅停留在動畫創(chuàng)作的技術(shù)層面之上，反而忽略了動畫設(shè)計(jì)本身的目的，是以視覺傳達(dá)故事內(nèi)容、表達(dá)人物情感的影視藝術(shù)，技術(shù)應(yīng)該為動畫設(shè)計(jì)錦上添花而不應(yīng)該本末倒置、喧賓奪主。增強(qiáng)動畫題材的原創(chuàng)性、保持動畫元素的民族性才是推動中國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。

中國有上下五千年的悠久歷史，而各少數(shù)民族又具有其獨(dú)一無二的歷史文化，有其獨(dú)特的民族服飾、故事、圖騰、信仰等，這些優(yōu)秀且獨(dú)特的民族文化資源，正是國內(nèi)動畫產(chǎn)業(yè)所需求的營養(yǎng)。西藏文化也是中國傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，以西藏唐卡為例，它的原始使命服務(wù)于宗教，取材于經(jīng)文，通過精美的繪制，成了一件件精致的藝術(shù)品，唐卡的內(nèi)容、顏色、造型等諸多方面也都為當(dāng)今的動畫提供了豐富的創(chuàng)作素材，為動畫發(fā)展提供了多種借鑒意義[1]。

1? ? 西藏文化對動畫內(nèi)涵的影響

1.1? 意境

意境是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，“意境”不僅作為藝術(shù)辯證法的基本項(xiàng)目之一，而且也是美學(xué)研究建構(gòu)中的一個(gè)重要課題。類屬于主觀意識中的“意”與客觀意識中的“境”二者相互融合的一種藝術(shù)高度就是意境。它屬于內(nèi)容極其豐富的藝術(shù)辨證法的范疇，情與理的統(tǒng)一就是“意”，形與神的統(tǒng)一則為“境”。在此兩者相互交融進(jìn)程中，情理、形神相互融合，相互牽制，“意境”就此形成了。視覺和聽覺上的沖擊感是西方藝術(shù)所追求的，而中國藝術(shù)所追求的則不同，它所追求的是影像中所蘊(yùn)含的寓意。在整個(gè)西藏藝術(shù)方面，很多作品中都體現(xiàn)一種意境之美，都有著對意境之美的渴望與追求。諸多的西藏動畫中，都具有西藏民族特色的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，例如動畫短片《卡地卡哇寺》，這部動畫短片的故事原型是藏傳佛教中一幅能講話的自畫像的傳奇故事。明艷的色彩配搭與婉轉(zhuǎn)的民族音樂重現(xiàn)了諾日桑布英勇負(fù)責(zé)的性格，宗喀巴大師以事業(yè)為重的仁愛之心，以及宗喀巴與母親之間悠遠(yuǎn)的思念。在整個(gè)作品中，西藏特色風(fēng)格渾然一體、畫面自然流暢、意境和諧美好。表現(xiàn)出西藏民族生活積極熱情的意境美，也進(jìn)一步表現(xiàn)了西藏人民對生活的美好憧憬。

1.2? 意味

唯有將獨(dú)特形式的美以及內(nèi)容同社會生活密切結(jié)合的作品，才是優(yōu)秀的，一部優(yōu)秀的動畫作品誕生實(shí)屬不易，它在描寫現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，還體現(xiàn)了社會形態(tài)對社會生活產(chǎn)生的影響。例如作品《搖滾藏獒》，將神秘的西藏文化與美國流行的搖滾文化和好萊塢式的英雄主義相結(jié)合。不單是臨摹社會生活，還體現(xiàn)了社會形態(tài)對當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的社會生活所造成的影響，觀眾不僅可以在觀賞動畫作品的過程中發(fā)現(xiàn)和感受美，還能在這個(gè)過程中體會到濃濃的意味之美。意味美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，不僅是動畫藝術(shù)方面，我國傳統(tǒng)藝術(shù)語言之中也有體現(xiàn)。

1.3? 思想

在動畫中，注重的不僅是意境和意味，其所傳達(dá)的思想也是不可忽視的重要部分。思想道德的教育在中國有著非常悠久的歷史，并且作為傳統(tǒng)的美德流傳至今。在西藏文化中非常注重尊重自然、注重禮節(jié)等方面，在與西藏有關(guān)的諸多動畫中都有體現(xiàn)，十分注重正確價(jià)值觀的傳遞。例如西藏題材動畫片《阿古頓巴》，阿古頓巴在藏區(qū)流傳甚廣，是家喻戶曉的智慧英雄，這部動畫片展現(xiàn)出藏族同胞長久以來“堅(jiān)韌不屈”“忠于自然”“恪守道德”“和諧寬容”等優(yōu)秀民族品質(zhì)。另一部名為《小卓瑪》的動畫片，講述了一個(gè)名為小卓瑪?shù)牟刈逍」媚锉Ｗo(hù)藏羚羊的感人故事，從這個(gè)故事中傳達(dá)了藏民族尊重自然、保護(hù)自然、保護(hù)珍稀動物的精神[2-3]。

2? ? 西藏文化對動畫創(chuàng)作的影響—以唐卡為例

2.1? 對動畫題材的影響

縱觀國內(nèi)外優(yōu)秀的動畫作品不難看出，動畫創(chuàng)作題材的涉及范圍十分廣泛，它包含人們心理、生活、社會發(fā)展等各個(gè)方面的內(nèi)容，通過活潑可愛的動畫，人們可以在紛繁復(fù)雜的社會生活中得到一塊心靈的棲息地，更可以在輕松愉快的同時(shí)，進(jìn)行更加深層次的思考和反思。因此，創(chuàng)作的思想主題出發(fā)點(diǎn)在整個(gè)作品中都處于核心地位，是一部優(yōu)秀動畫作品的“骨”。唐卡選材范圍寬泛，除去宗教題材為主外，還錄有人物傳記、歷史故事、神話傳奇、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多內(nèi)容。作為集神話、歷史與現(xiàn)實(shí)等復(fù)雜交錯(cuò)的大辭典，為動畫創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材與珍貴的參考資料。例如《格薩爾王傳》就是一部典型的代表，它是一部英雄史詩著作，卷帙浩繁、氣勢恢宏、內(nèi)容豐富、流傳廣泛?！陡袼_爾王傳》富含大量的可為動畫創(chuàng)作所借鑒利用的優(yōu)秀故事，如《門嶺大戰(zhàn)》《霍嶺大戰(zhàn)·霍爾入侵》《霍嶺大戰(zhàn)·降服霍爾》《保衛(wèi)鹽海》《雪山水晶國》《開啟藥城》《香雄珍珠國》《卡切玉國》等。這些動人且寓意深刻的故事都是現(xiàn)代動畫創(chuàng)作過程中值得借鑒學(xué)習(xí)的創(chuàng)作素材和參考資料。通過說唱、壁畫或繪制成唐卡等方式，《格薩爾王傳》在藏族地區(qū)廣為流傳，通過唐卡的精美繪制將原有的故事進(jìn)行了藝術(shù)升華，與此同時(shí)，唐卡的構(gòu)圖方式也為美術(shù)構(gòu)圖提供了研究素材，這更是為現(xiàn)代動畫在造型風(fēng)格的創(chuàng)作上提供了大量可供參考的珍貴資料。西藏唐卡藝術(shù)中對千姿百態(tài)人性主題的壓縮精煉正是現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中所需要借鑒和吸收的，真正做到“民族的才是世界的”，合理利用傳統(tǒng)民族文化資源才能更好地創(chuàng)作出溫暖人心、符合大眾口味的優(yōu)秀作品[4]。

唐卡的合理利用可以從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)：（1）直接運(yùn)用唐卡主題進(jìn)行創(chuàng)作，西藏唐卡有廣泛的群眾基礎(chǔ)，主題內(nèi)容也豐富多樣，例如利用正必勝邪的創(chuàng)作出圓滿結(jié)局，以借此表達(dá)人們對和平幸福生活的渴求與盼望。（2）運(yùn)用唐卡中的故事和傳說進(jìn)行創(chuàng)作，直接利用唐卡中的人物進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如唐卡《菩提樹下成佛》講述了釋迦摩尼外出傳法后然后回到拘尸那城圓寂的故事，該畫從上而下展現(xiàn)了釋迦摩尼悟道、弘法、逝世火化的全部過程，這個(gè)故事不僅完整生動，而且為當(dāng)代的動畫創(chuàng)作提供了很好的借鑒作用。

2.2? 對動畫構(gòu)圖的影響

西藏唐卡藝術(shù)有壇城構(gòu)圖、中心構(gòu)圖、故事畫構(gòu)圖、風(fēng)俗畫構(gòu)圖等多種形式。顧名思義，中心構(gòu)圖法就是主要人物位于中央，然后分別向上下左右四周發(fā)散故事主線與情節(jié)，畫中重點(diǎn)凸顯的主要人物一般略大，次要人物所占比例略小，此種緊馳有度的構(gòu)圖思維在畫面充盈豐滿、富有節(jié)奏律動感的同時(shí)，緩解了過滿過密而帶來的視覺壓迫。唐卡藝術(shù)另一種常見的構(gòu)圖方式是風(fēng)俗畫構(gòu)圖，它往往是將一個(gè)或者幾個(gè)故事情節(jié)集中于一個(gè)畫面上，不受時(shí)間或者透射角度的限制，通常重要的歷史事件、歷史人物的傳記會采用這樣的構(gòu)圖方法，是一種連環(huán)畫式的表現(xiàn)形式，這種展開式的構(gòu)圖方式，在容納豐富內(nèi)容的同時(shí)，使畫面具有了無限延伸性，給人以想象，這種構(gòu)圖法主要用于建筑表示。壇城圖構(gòu)圖法也是唐卡藝術(shù)中較為常見的一種構(gòu)圖方法，壇城指佛教的宮殿，壇城圖構(gòu)圖法是以幾何構(gòu)圖為主，由內(nèi)到外以圓形和幾何形環(huán)環(huán)相套的方式展示故事內(nèi)容，這種構(gòu)圖法一般圖案復(fù)雜且多變，結(jié)構(gòu)布局緊湊，具有很強(qiáng)的裝飾感和審美的藝術(shù)感。在宏大場面或豐富意象塑造時(shí)常常采用這樣的構(gòu)圖方式，帶給人緊密有序，嚴(yán)謹(jǐn)多彩的視覺盛宴。如果動畫場景的設(shè)計(jì)可以利用西藏唐卡藝術(shù)鮮明的構(gòu)圖方式，那么所創(chuàng)作出來的動畫場景將極具民族特色，從而使得藝術(shù)性和變現(xiàn)力在動畫整體風(fēng)格中展現(xiàn)得更加突出[5]。

2.3? 對動畫色彩的影響

西藏唐卡的色彩豐富艷麗，所帶來的民族特色是其獨(dú)特的裝飾性。自然的生活環(huán)境是西藏唐卡藝術(shù)的配色的主要來源，雪域高原是藏族人民自古生活的地方，由于高原空氣稀薄的原因，其透明度高，青藏高原上的藍(lán)天、白云、雪山、高原等顏色都具有純度高、明亮度高的特點(diǎn)，顯得十分純凈明麗。濁色與灰色很少出現(xiàn)在藏族人民的眼球當(dāng)中，他們尤其熱愛紅黃藍(lán)綠白等靚麗的色彩，以致唐卡藝術(shù)整體帶給人色彩艷麗、富麗堂皇的沖擊。西藏唐卡藝術(shù)的色彩還具有紛繁復(fù)雜的象征意義，唐卡中最常出現(xiàn)的色彩有：紅、藍(lán)、黃、綠、白等，大量純原色的使用使畫面顯得更加大氣典雅，同時(shí)，每種顏色也有自己特有的象征意義，例如：紅色象征著權(quán)勢統(tǒng)治世間;藍(lán)色象征著勇猛威武;黃色象征著和平和涅磐;綠色象征著富裕豐盛;而白色則象征著靜謐、親和、善良等。動畫中的色彩總是給人以先聲奪人的感受，給人的第一感覺是非常重要的，動畫色彩展現(xiàn)給觀眾的應(yīng)該是渾然一體的平衡感，動畫中的質(zhì)、形、色相互牽制平衡，使觀眾在內(nèi)心層面上獲得一種平和寧靜的視覺體驗(yàn)，進(jìn)一步促使畫面中的場景和色彩達(dá)成和諧統(tǒng)一。與此同時(shí)，西藏唐卡藝術(shù)隸屬于民族藝術(shù)中的一種，更是現(xiàn)代動畫發(fā)展的基奠?？偨Y(jié)起來有以下幾個(gè)方面：（1）充分利用對比色彩的反差。大部分的唐卡色差都較強(qiáng)，這樣的對色彩的運(yùn)用可以突出畫面中的主要內(nèi)容，使整體畫面的沖擊力和對比效果變強(qiáng)。（2）合理使用色彩的象征意義，唐卡藝術(shù)中所使用的色彩都具有很強(qiáng)的象征性，高純度色彩的使用在整個(gè)繪畫著色過程中一馬當(dāng)先，其次才是對顏色如何進(jìn)行有效排序的問題[6]。

2.4? 對動畫造型的影響

動畫造型是動畫設(shè)計(jì)的核心，也可以通過其造型打造民族精神文化內(nèi)涵。西藏唐卡藝術(shù)的造型對動畫造型創(chuàng)作產(chǎn)生重要的現(xiàn)實(shí)意義。唐卡藝術(shù)和動畫造型一樣都具有夸張變形的特點(diǎn)，例如，金剛明王在人物造型方面的面目表情、手勢動作、軀體比例等都使用了夸張的手法進(jìn)行塑造?；鹧嬉话愕拿济A環(huán)形狀的眼睛、健壯的腰身、剛強(qiáng)有力的線條，使人物個(gè)性鮮活，特點(diǎn)明顯，有一種強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。通過充分利用唐卡藝術(shù)造型的特點(diǎn)更能在當(dāng)今動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中推陳出新，創(chuàng)造出極具感染力受大眾喜愛的個(gè)性化人物造型。

唐卡中人物的造型和其整體畫面的風(fēng)格協(xié)調(diào)良好，在故事闡述的過程中情節(jié)場景設(shè)計(jì)得也十分考究，經(jīng)常會用祥云、花草、光環(huán)等素材對主題進(jìn)行襯托，給人以內(nèi)容豐富但不復(fù)雜的感受。唐卡藝術(shù)中造型的創(chuàng)作過程中不是單一地復(fù)制概括，而是將參詳佛法與觀察社會生活相結(jié)合，根據(jù)自己的審美情趣以及對佛經(jīng)內(nèi)容進(jìn)行提煉與再創(chuàng)作。在當(dāng)代動畫設(shè)計(jì)中，同樣要將保持卡的繪畫精神，要善于觀察社會生活，從日常的生活之中不斷積累創(chuàng)作素材，擴(kuò)展設(shè)計(jì)思路。

3? ? 動畫在西藏傳統(tǒng)文化傳播中的作用

傳統(tǒng)文化不僅對中國動畫制作產(chǎn)生影響，同時(shí)，動畫對中國傳統(tǒng)文化具有良好的傳播左右。主要有以下兩個(gè)方面。

3.1? 對傳統(tǒng)文化的內(nèi)在傳播

在我國動畫的發(fā)展過程中，大量傳統(tǒng)素材的使用不僅提高動畫的文化內(nèi)涵，同時(shí)，在這個(gè)過程中傳統(tǒng)文化也得到了極大的傳播。無論是神話題材、歷史題材還是民間故事題材，都在潛移默化中傳播了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識和美德。西藏文化一直給人以神秘的感覺，與西藏相關(guān)的動畫不僅對西藏地區(qū)人民有親切感，也讓內(nèi)地人民更加了解西藏，這種對傳統(tǒng)文化的傳播形式在兒童和青少年中具有極強(qiáng)的感染力，是增進(jìn)民族了解、增加民族認(rèn)同感、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的一個(gè)途徑。

3.2? 對傳統(tǒng)文化的外在傳播

傳統(tǒng)文化的對外宣傳也是文化工作中的重要部分。我國的動畫藝術(shù)在這個(gè)過程中同樣發(fā)揮不可替代的作用。小島正幸導(dǎo)演的《藏獒多吉》，改編自楊志軍的長篇小說《藏獒》，是首次中日合作的一部動畫冒險(xiǎn)題材電影。此番入圍了法國素有“動漫戛納”稱號的昂西國際動畫電影節(jié)，更有甚成為2011年中日電影周開幕式的主打影片?！稉u滾藏獒》作為全球首發(fā)的中國動漫電影，成功為好萊塢所采納。動畫采用這樣的方式非常有利于傳統(tǒng)文化的對外宣傳與傳播。

4? ? 結(jié)語

藏族文化是我國民族藝術(shù)文化瑰寶中不可缺失的一部分，藏族文化以其特有的民族個(gè)性和審美情懷，在中國動畫創(chuàng)作中起著舉足輕重的作用。本文從當(dāng)前中國動畫現(xiàn)狀出發(fā)，分析了西藏民族文化對動畫內(nèi)涵的影響，以唐卡為例分析了西藏民族文化對中國動畫創(chuàng)作的借鑒意義，以及動畫對西藏民族文化的傳播作用，得出結(jié)論：中國動畫只有汲取了中國傳統(tǒng)民族文化精粹—主題、內(nèi)涵、表現(xiàn)手法等。才能在世界動畫藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。中國民間、民俗傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代中國動畫藝術(shù)的結(jié)合已成為中國動畫自誕生以來，就備受海內(nèi)外觀眾所推崇的展現(xiàn)形式，以此打造而來的動畫使中國動畫在世界動畫之林擁有其獨(dú)享的競爭力，中國動畫只有將民族文化與時(shí)代精神相結(jié)合，再現(xiàn)民族獨(dú)特的動畫語言，才能實(shí)現(xiàn)中國動畫的民族復(fù)興，才能最終創(chuàng)造出中國動畫的新輝煌。