全球化與愛國主義認(rèn)同

馬潤凡

摘 要：全球化是一把雙刃劍，既是削弱認(rèn)同的力量，也是增強(qiáng)認(rèn)同的動(dòng)力。其在沖擊和弱化愛國主義認(rèn)同基礎(chǔ)的同時(shí)，又在彰顯和強(qiáng)化著愛國主義認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)根基，使愛國主義認(rèn)同問題的意義更為凸顯。民族國家界限和國家利益差異的客觀存在，決定了愛國主義仍然是當(dāng)今世界各國凝聚國民力量、捍衛(wèi)國家利益、實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的基本精神動(dòng)力。在“全球化”與“逆全球化”雙重浪潮沖擊下，國家與人民利益的休戚相關(guān)，是當(dāng)代中國大力倡導(dǎo)愛國主義認(rèn)同的客觀基礎(chǔ);實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的使命擔(dān)當(dāng)，是當(dāng)代中國大力倡導(dǎo)愛國主義認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)需要;立足民族又面向世界，是當(dāng)代中國大力倡導(dǎo)愛國主義認(rèn)同的國際視野。

關(guān)鍵詞：全球化挑戰(zhàn);愛國主義認(rèn)同;基本精神動(dòng)力

中圖分類號(hào)：D032 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2019）08-0009-07

愛國主義作為凝聚國民力量的基本精神動(dòng)力，具有強(qiáng)大的政治引領(lǐng)、民心感召、組織動(dòng)員等功能，在國家和民族的發(fā)展中發(fā)揮著維護(hù)祖國統(tǒng)一、捍衛(wèi)國家利益、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大作用。認(rèn)同是人類行為與動(dòng)力的持久源泉，是“更穩(wěn)固的意義來源”①。愛國主義只有得到了廣泛認(rèn)同，其功能性作用的發(fā)揮才具有內(nèi)在動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。然而，在全球化縱深發(fā)展的當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化、文化多元化、交往全球化的疊加效應(yīng)，沖擊著愛國主義的認(rèn)同環(huán)境和基礎(chǔ)，加劇了愛國主義認(rèn)同的困惑和分化。于是，“愛國主義過時(shí)論”“愛國主義等同于狹隘民族主義”“愛國主義就是民粹主義”等錯(cuò)誤思潮開始泛濫，模糊了很多人對(duì)愛國主義的認(rèn)知?；诖耍疚闹胤治鋈蚧瘜?duì)愛國主義認(rèn)同的影響，探討全球化背景下愛國主義認(rèn)同的內(nèi)在邏輯以及當(dāng)代中國大力倡導(dǎo)愛國主義認(rèn)同的必要性。同時(shí)，對(duì)幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行剖析。

一、全球化對(duì)愛國主義認(rèn)同基礎(chǔ)的沖擊

愛國主義是人們?cè)陂L期的社會(huì)生活實(shí)踐中形成的認(rèn)同、熱愛和忠誠自己祖國及關(guān)心和維護(hù)國家利益的思想、感情和行為的統(tǒng)一，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系和國家對(duì)公民的政治與道德原則要求。人們對(duì)其民族國家的認(rèn)知、對(duì)民族歷史文化和奮斗發(fā)展道路的理解、對(duì)國家與自我關(guān)系的感受以及對(duì)國家的認(rèn)同，構(gòu)成了愛國主義存在發(fā)展的基礎(chǔ)和內(nèi)核。全球化的“去除邊界化”趨勢(shì)，使世界各國的社會(huì)政治生活更為緊密地聯(lián)系在一起，“人們之間的交流互動(dòng)從威斯特伐利亞時(shí)代的主權(quán)時(shí)空愈來愈變?yōu)槌揭磺兄鳈?quán)地域的世界時(shí)空”②。其中，全球化對(duì)國家主權(quán)的侵蝕、對(duì)公眾身份認(rèn)同和國家意識(shí)的弱化最為凸顯，使愛國主義認(rèn)同原有的穩(wěn)定性基礎(chǔ)發(fā)生了變化。

其一，超國家權(quán)威的政府間組織影響的擴(kuò)大，國家自主權(quán)運(yùn)作空間的受限，驅(qū)使民族國家主權(quán)部分讓渡，削弱了愛國主義認(rèn)同的政治基礎(chǔ)。民族國家及其主權(quán)是愛國主義的政治基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)全球化“創(chuàng)造了一個(gè)不再是由國家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)力量的世界，而是一個(gè)由超越國家的經(jīng)濟(jì)力量主導(dǎo)國家政策的世界”③，驅(qū)使生產(chǎn)要素突破國家的傳統(tǒng)界限而在全球范圍流動(dòng)和配置。在此過程中，國內(nèi)市場與國際市場的邊界更加模糊，國家間的經(jīng)濟(jì)依存關(guān)系不斷加強(qiáng)，國際市場的變動(dòng)對(duì)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響程度日益加深。由于“全球化體系不能容忍一切由地理界線、民族界線，甚至倫理界線所構(gòu)成的屏障和限制”④，跨國公司、區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織隨之產(chǎn)生且不斷壯大。這些跨國界的國際性經(jīng)濟(jì)組織越來越多地滲透到一個(gè)國家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中，分享著一部分國家職能，而且“分流了傳統(tǒng)民族國家的部分權(quán)威和權(quán)力資源”⑤，影響甚至有時(shí)左右國家經(jīng)濟(jì)政策的制定與執(zhí)行?；馊蚧^程中出現(xiàn)的復(fù)雜問題，如國家間經(jīng)濟(jì)摩擦、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、國際犯罪與恐怖主義、毒品泛濫、核武器管制等，更是亟須國家間的協(xié)同合作。于是，聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織等超國家權(quán)威的國際組織相繼產(chǎn)生，并通過制定國際性的公約、決策、規(guī)則等方式直接規(guī)范和約束成員國，且成員國只能遵守并承接這些國際性法律的直接法律效力。這意味著民族國家某些方面的主權(quán)職能讓渡給了國際組織，使得國際組織作為主權(quán)國家授權(quán)形成的超國家主體具有相對(duì)的獨(dú)立性，擁有了限制國家行使主權(quán)的空間、影響和制約特定民族國家對(duì)內(nèi)外部事務(wù)處理的影響力，且此影響力不斷擴(kuò)大。在此客觀情勢(shì)下，“民族國家的執(zhí)行力確確實(shí)實(shí)受到了核心經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化、媒體和電子通信的全球化、犯罪的全球化、社會(huì)抗議的全球化以及以跨界恐怖主義為主要形式的騷亂的全球化的損害”⑥。由此，民族國家所擁有的對(duì)內(nèi)最高決斷權(quán)威和不受外部干涉的自治性權(quán)威發(fā)生深刻變化，削弱了愛國主義認(rèn)同的國家主權(quán)基礎(chǔ)。

其二，人口的全球流動(dòng)拓展和延伸了人類的角色選擇空間和對(duì)于自身、國家及世界的認(rèn)知，身份認(rèn)同的多重性、流動(dòng)性、模糊性以及認(rèn)同選擇的張力隨之產(chǎn)生，侵蝕了愛國主義的國民心理基礎(chǔ)。覆蓋全球的交通、傳播和通信網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，將世界連接成一個(gè)整體，打破人類交往的時(shí)空限制，促進(jìn)了人口的全球流動(dòng)。在全球人口資源流動(dòng)地域范圍的不斷擴(kuò)展中，“以政界、商界和文化精英為主導(dǎo)，同時(shí)也包括移民、外籍勞工、難民等的‘跨國性的社會(huì)空間正在形成”⑦。在此空間中，傳統(tǒng)社會(huì)中個(gè)體穩(wěn)定單一的身份認(rèn)同被瓦解，易變性、多重性的主體身份成為現(xiàn)實(shí)。在頻繁輾轉(zhuǎn)奔波于不同的國家、地區(qū)或城市的過程中，人們體驗(yàn)和分享著他國的觀念、文化和價(jià)值的同時(shí)，其自身的認(rèn)知和觀念也受到多元文化和價(jià)值的滲透和影響，人們身份認(rèn)同的原有“意義空間”被打破且發(fā)生了變化。受人們跨國空間角色扮演多樣性、流動(dòng)性的制約和影響，身份認(rèn)同建構(gòu)的原有機(jī)制（如自然地域、歷史經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、國家權(quán)力等）的影響逐漸弱化，并使身份認(rèn)同的“去疆界化”“流動(dòng)演變”趨勢(shì)越發(fā)明顯，進(jìn)而“形成一種‘很少確定性和統(tǒng)一性的多樣性的及復(fù)合化的認(rèn)同”⑧。而跨國工作或生活的選擇體驗(yàn)、多元身份的流動(dòng)轉(zhuǎn)換、身份歸屬的無根焦慮等交織并存，進(jìn)一步加劇了人們身份認(rèn)知的模糊性和多元身份認(rèn)同的紊亂與張力。在自我建構(gòu)、利益需求和尋求精神歸屬的本能驅(qū)使下，不同的個(gè)體和群體常常隨著外在環(huán)境的變化而自主選擇和調(diào)整自己身份認(rèn)同的需求和序列，國民身份認(rèn)同的傳統(tǒng)邏輯和序列構(gòu)成被沖擊，民族國家不再是人們身份認(rèn)同的唯一選擇和首要單元。

其三，全球意識(shí)的產(chǎn)生和多元文化價(jià)值的交織碰撞，沖擊甚至動(dòng)搖著各民族國家觀念、價(jià)值判斷及制度理念形成的內(nèi)在連續(xù)性和統(tǒng)一性，銷蝕愛國主義認(rèn)同的國家意識(shí)基礎(chǔ)。國家意識(shí)體現(xiàn)的是人們對(duì)自己國家的歸屬感和認(rèn)同感，直接影響國家凝聚力的強(qiáng)弱，是愛國主義的內(nèi)核和基礎(chǔ)?！叭蚧戎甘澜绲膲嚎s，又指認(rèn)為世界是一個(gè)整體的意識(shí)的增強(qiáng)”⑨，在拉近全世界的時(shí)空距離的同時(shí)，驅(qū)使人們“全球意識(shí)”產(chǎn)生?！叭蛞庾R(shí)”使一些人產(chǎn)生了錯(cuò)覺，認(rèn)為現(xiàn)在世界已經(jīng)成為地球村，各國都是這個(gè)村莊的一個(gè)家庭，一個(gè)成員，融為一體、不分你我，擁有超國家權(quán)威的聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織、世界銀行等國際機(jī)構(gòu)“構(gòu)成了一個(gè)真正的、看不見的世界政府”⑩。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和交通通信的全球化效應(yīng)，消弭了西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國主導(dǎo)的全球信息流影響的時(shí)空限制，使“全球在場”和“全球圍觀”成為一種新趨勢(shì)B11，進(jìn)一步強(qiáng)化著國民的“全球意識(shí)”和認(rèn)知錯(cuò)覺。在認(rèn)知錯(cuò)覺的影響下，國籍和民族文化對(duì)國民自我構(gòu)建的重要性和意義不斷淡化，國家觀念和民族意識(shí)受到?jīng)_擊和削弱，民族國家認(rèn)同困境由此產(chǎn)生。與此同時(shí)，全球化過程“也是各民族國家文化和意識(shí)形態(tài)解構(gòu)和重構(gòu)的過程”B12，其所帶來的多元民族文化、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、制度理念等的跨國交流、碰撞、沖突與融合，增加了文化價(jià)值觀念選擇的多樣性、復(fù)雜性。在多元文化樣態(tài)、價(jià)值理念和制度符號(hào)的刺激下，社會(huì)大眾對(duì)國家制度的認(rèn)知判斷、對(duì)國民權(quán)利與義務(wù)的認(rèn)知變得愈加模糊，致使原有的堅(jiān)定的民族國家意識(shí)開始淡漠甚至動(dòng)搖。

二、全球化沖擊下愛國主義認(rèn)同客觀存在的堅(jiān)實(shí)根基

全球化在削弱愛國主義認(rèn)同基礎(chǔ)的同時(shí)，并沒有消滅愛國主義存在的堅(jiān)實(shí)根基，其沖擊限度強(qiáng)化著愛國主義存在的合理性及其建構(gòu)方向，使愛國主義仍然成為當(dāng)今世界各國凝聚國民力量、捍衛(wèi)國家利益、實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的基本精神動(dòng)力和偉大旗幟。因此，在全球化時(shí)代，愛國主義有其存在的積極意義，不應(yīng)該被淡化，更不應(yīng)該被貶低被否定。

其一，全球化并沒有改變主權(quán)國家的存在，民族國家仍然是國際社會(huì)最基本、最重要的行為主體，愛國主義產(chǎn)生的前提沒有改變。愛國主義是與國家相伴而生的，只要有國家存在，愛國主義就不會(huì)消失。雖然全球化在某種程度上制約了民族國家的主權(quán)，削弱了民族國家的自治性權(quán)威，但并沒有消滅和終結(jié)民族國家，更沒有改變國家在國際社會(huì)中的主體地位。一方面，全球化自身是由民族國家發(fā)起強(qiáng)力推動(dòng)的，在全球化加速發(fā)展的當(dāng)今世界，國家所處的環(huán)境和條件發(fā)生了變化，但民族國家之間的界限和利益差異依然存在，國家作為民族存在的最高組織形式和國際社會(huì)的互動(dòng)主體，是化解沖突、促使全球化正常發(fā)展的最強(qiáng)有力的保障。當(dāng)今世界各個(gè)國家都需要借助民族國家充當(dāng)其發(fā)展的強(qiáng)有力的支持和屏障，甚至還要求捍衛(wèi)民族國家界限。大量的事實(shí)證明：宣揚(yáng)“民族國家已經(jīng)過時(shí)”的發(fā)達(dá)國家恰恰是捍衛(wèi)民族國家界限和利益的積極推動(dòng)者。例如：自2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)以來，以美國為首的發(fā)達(dá)國家已經(jīng)開始采用各種隱蔽性高的非關(guān)稅壁壘對(duì)本國貿(mào)易進(jìn)行保護(hù)。美國為了自身利益和推行霸權(quán)主義，曾對(duì)伊拉克、利比亞等發(fā)展中國家不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭?，F(xiàn)如今，美國更是不顧國際責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)力推行貿(mào)易保護(hù)主義，甚至打擊與其有利益差異的盟友。另一方面，跨國性的國際性經(jīng)濟(jì)組織和聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織等超國家權(quán)威的國際組織，雖然分享了國家的部分職能且擁有相對(duì)的獨(dú)立性，但它們發(fā)揮作用的空間和程度仍是由各相關(guān)國家控制的，國家“仍然牢牢地控制著立法權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、戰(zhàn)爭權(quán)、外交權(quán)、移民權(quán)、警察權(quán)和武裝力量的使用權(quán)等至關(guān)重要的政治權(quán)力”B13，在國際社會(huì)中的主體地位和作用仍然是不可替代的、“廣泛被認(rèn)可”B14的。

以上情況說明，目前，全球化不僅還不具備消滅國家的可能性和條件，而且其所衍生的不同民族之間的矛盾和沖突，依然要依賴于民族國家這個(gè)共同體來化解。這意味著國家的本質(zhì)、地位和功能沒有因?yàn)槿蚧淖?、消失，與國家相伴而生的愛國主義也必然存在且仍將發(fā)揮巨大作用。

其二，全球化沖擊沒有改變國家保障公民利益的地位和功能，國家利益與個(gè)人利益的依存關(guān)系更為緊密，愛國主義發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ)沒有改變。任何價(jià)值都是在客體滿足主體需要的意義中形成的，個(gè)體與國家的關(guān)系也是如此。愛國主義是基于人們對(duì)祖國價(jià)值的認(rèn)同而產(chǎn)生的肯定性心理傾向，認(rèn)同是人們意義和經(jīng)驗(yàn)的來源。在人類文明發(fā)展過程中，個(gè)體與自己的國家形成了息息相關(guān)、休戚與共的相互依存關(guān)系。一方面，人的社會(huì)性決定了個(gè)體的生存發(fā)展和利益實(shí)現(xiàn)離不開國家。國家作為民族整體利益的集中代表，是公民權(quán)益的最高保衛(wèi)者，是維護(hù)個(gè)體權(quán)力和利益不受侵害、促進(jìn)公共利益有效實(shí)現(xiàn)的有力保證。因此，依靠國家力量、獲得國家這個(gè)實(shí)體的普遍性支撐，成為個(gè)體的本能選擇。另一方面，國家利益由個(gè)人利益聚集而成，個(gè)人利益是國家利益的基礎(chǔ)，人和社會(huì)是決定國家的力量，每個(gè)人都肩負(fù)著維護(hù)國家利益的責(zé)任和使命。經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)烈經(jīng)濟(jì)取向，使大到國家小至個(gè)體的利害關(guān)系更加突出和敏感。個(gè)體對(duì)國家的認(rèn)同建立在國家能夠保障個(gè)體生存發(fā)展的權(quán)益、維護(hù)其生命價(jià)值尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上。面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，個(gè)體越能感覺到國家的力量和溫暖，其“祖國——父母之邦”的感受愈深。歷史證明：國家貧弱、國運(yùn)衰微，其民必受侮辱;國家越強(qiáng)大，本國公民自身的權(quán)益也就越有保障。正是基于此，在全球化的過程中，個(gè)人利益與國家利益更是息息相關(guān)、內(nèi)在統(tǒng)一的。國家最大限度地滿足個(gè)體的生存與發(fā)展基本需求，個(gè)體處處關(guān)心自己的祖國，依戀、熱愛和認(rèn)同自己的國家。愛國主義正是個(gè)人利益與國家利益緊密依存、有機(jī)統(tǒng)一的集中體現(xiàn)?？梢?，在全球化時(shí)代，國家是個(gè)體生命得以生存和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，國家利益與個(gè)人利益的相互依存關(guān)系更為緊密，形成了一股強(qiáng)大的力量，成為愛國主義綿延不斷的內(nèi)在動(dòng)力和力量源泉。

其三，全球化改變不了個(gè)人與生俱來的文化基因，人自身對(duì)祖國故土和民族文化的歸屬需求依然存在，愛國主義內(nèi)化的自然情感基礎(chǔ)沒有改變。歸屬感是人類的本能需要。無論承認(rèn)與否，一個(gè)人自出生那刻起，客觀上都是屬于一定的國家的兒女，自此個(gè)人的命運(yùn)就與國家的命運(yùn)不可分割地連接在一起。“國家給了他特定的種族遺傳、生活基礎(chǔ)、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀念、文化養(yǎng)分等”B15，當(dāng)個(gè)人逐漸體認(rèn)到國家能夠滿足其生存發(fā)展的基本需求時(shí)，會(huì)從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種對(duì)自己國家的歸屬感和認(rèn)同感。雖然現(xiàn)代人的獨(dú)立與自主賦予其選擇國家的權(quán)利，但沒有賦予其不選擇國家的自由，當(dāng)今世界的任何人都必須有國家的歸宿。B16但在全球化時(shí)代，多元身份的流動(dòng)轉(zhuǎn)換、身份歸屬的無根焦慮交織并存，加劇了人們身份認(rèn)知的紊亂與張力，使自我建構(gòu)和尋求精神歸屬的本能需求更為凸顯。全球化并不能消除民族文化，特定的歷史文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族的根與魂，總是與每一個(gè)人相聯(lián)系的，并驅(qū)動(dòng)個(gè)體形成完整的自我觀念，最終構(gòu)成每個(gè)人建構(gòu)其歸屬感和認(rèn)同感的心理基礎(chǔ)與文化基因。愛國主義不是憑空產(chǎn)生的，是個(gè)人以對(duì)國家和民族歷史文化的定位為基礎(chǔ)，是基于人的歸屬與生存發(fā)展基本需求、國家利益與個(gè)人利益的相互依存而萌生發(fā)展的。人自身對(duì)祖國故土和民族文化的歸屬需求，依然是愛國主義內(nèi)化的自然情感基礎(chǔ)。世界各國都特別重視愛國主義的文化根基，奧巴馬曾指出，“愛國思想必須永駐你我心中，根植于我們的文化之中”B17。這恰恰說明，全球化改變不了個(gè)人與生俱來的文化基因，人自身對(duì)祖國故土和民族文化的歸屬需求依然存在。

其四，“全球化”所引發(fā)的國家矛盾和斗爭，勢(shì)必強(qiáng)化人們維護(hù)自己國家利益的強(qiáng)烈意識(shí)，增強(qiáng)愛國主義認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。截至目前，以美國為首的少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)和控制的經(jīng)濟(jì)全球化，加劇了國際競爭的激烈程度以及不平衡和不公平，導(dǎo)致“資本全球流動(dòng)，利潤流向西方”“強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱”的結(jié)果。西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國為了維護(hù)其全球化形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)地位和絕對(duì)影響力，在向發(fā)展中國家輸出資本、技術(shù)、市場的同時(shí)，強(qiáng)行輸出西方的民主政治思想和文化價(jià)值觀念。且不說美國的霸權(quán)主義日益激發(fā)，加深發(fā)展中國家人民的民族國家意識(shí)，就是在發(fā)達(dá)國家內(nèi)部，由于種種利益差異與矛盾，美國的強(qiáng)勢(shì)貿(mào)易保護(hù)之舉也時(shí)刻刺激著歐洲國家對(duì)美國的不滿情緒，以至于美國的盟友因?yàn)槊绹兊貌辉倏煽浚粺o感慨地發(fā)出“歐洲命運(yùn)自主論”B18。如今，面對(duì)資本主義發(fā)達(dá)國家內(nèi)部利益分配不均所導(dǎo)致的社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾激化，面對(duì)發(fā)展中國家在全球化進(jìn)程中的群體性崛起，昔日經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)者又成為“逆全球化”的鼓動(dòng)者。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家，為追求本國、本地區(qū)利益優(yōu)先，妄圖以“逆全球化”手段轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾、破壞國際秩序，遏制發(fā)展中國家崛起，進(jìn)而捍衛(wèi)和維護(hù)其在全球化中的“主導(dǎo)權(quán)”和霸主地位。其中，美國接連“退群”，英國脫歐，歐美多國以“國家安全”為名，推行貿(mào)易霸凌主義，都是“逆全球化”現(xiàn)象中的標(biāo)志性事件。全球化進(jìn)程中國家之間劇烈的矛盾和斗爭，勢(shì)必刺激和強(qiáng)化著人們的愛國主義情感。

三、全球化背景下當(dāng)代中國大力倡導(dǎo)愛國主義認(rèn)同的應(yīng)然邏輯

任何民族的繁榮、國家的富強(qiáng)，都離不開愛國主義的巨大精神力量。在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量和行為準(zhǔn)則。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，既肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)，又面臨全球化進(jìn)程中西方大國霸權(quán)主義的遏制挑戰(zhàn)。美國堅(jiān)持本國利益優(yōu)先，踐踏規(guī)則，破壞世界貿(mào)易秩序，不斷升級(jí)與中國的貿(mào)易摩擦，甚至聯(lián)合其他國家損害中國人民的利益。這意味著全球化背景下愛國主義在中國不但沒有過時(shí)，反而蘊(yùn)含大力倡導(dǎo)愛國主義認(rèn)同的應(yīng)然邏輯。

其一，國家與人民利益的休戚相關(guān)：當(dāng)代中國大力倡導(dǎo)愛國主義認(rèn)同的客觀基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)全球化不但沒有改變國家的實(shí)質(zhì)，反而使國家與國民利益的關(guān)系更為緊密。中國越強(qiáng)大，為國民爭取的權(quán)益也就越大，中華兒女的權(quán)益也就越有保障。比如，隨著中國國力強(qiáng)盛，國際地位的提升和對(duì)外開放力度的不斷加大，越來越多的中國企業(yè)、國民走出國門，海外利益規(guī)模急速擴(kuò)大，使得維護(hù)中國的海外權(quán)益及國民安全的挑戰(zhàn)變得空前嚴(yán)峻。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)維護(hù)我國海外利益，不斷提高保障能力和水平，加強(qiáng)保護(hù)力度。近些年來，中國不斷用行動(dòng)證明：國家始終是維護(hù)中華兒女利益的堅(jiān)強(qiáng)有力的后盾。香港回歸祖國22年來，中央政府妥善處理了萬余起涉港事件，有效保護(hù)了港人在海外的合法權(quán)益。近些年來，中國海外救助行動(dòng)的高效有序不僅僅獲得了中國公民的點(diǎn)贊，更一次次贏得世人的羨慕、尊敬和全世界的認(rèn)同。在維護(hù)中華兒女的海外權(quán)益上，中國行動(dòng)果斷迅速。例如，2011年2月，中國政府一個(gè)不剩地把在利比亞戰(zhàn)區(qū)人員全程接回祖國。2015年3月，中國軍艦奔赴也門，從戰(zhàn)火中撤離613名中國公民。2015年4月25日，尼泊爾發(fā)生8.1級(jí)地震后，中國政府在震后不到9個(gè)小時(shí)就派出第一架航班進(jìn)行撤僑，隨后，國航、南航、東航等航空公司共同發(fā)力，接回了在尼泊爾的大批國民。事實(shí)有力證明：唯有一個(gè)強(qiáng)大的祖國，才是人民幸福的來源、尊嚴(yán)的保障、安全的港灣。當(dāng)今世界仍不太平，戰(zhàn)爭、沖突、恐怖主義襲擊等仍頻繁威脅中國在海外人員和機(jī)構(gòu)的安全，但堅(jiān)強(qiáng)有力的祖國始終是中華兒女人身安全和利益的強(qiáng)大后盾，為中華兒女注足底氣，保駕護(hù)航。中華兒女們必因此而為祖國而驕傲，為自己是中國人而自豪。很顯然，當(dāng)代中國大力倡導(dǎo)愛國主義認(rèn)同具有堅(jiān)實(shí)的客觀基礎(chǔ)。

其二，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的使命擔(dān)當(dāng)：當(dāng)代中國大力倡導(dǎo)愛國主義認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)需要。“愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。5000多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的。”B19愛國主義是一個(gè)歷史范疇，不同的歷史時(shí)期有其特定的歷史使命和時(shí)代主題。在近代中國，愛國主義以民族獨(dú)立為使命。在當(dāng)代中國，愛國主義以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)為使命擔(dān)當(dāng)。愛國主義始終是凝心聚力的興國強(qiáng)國之魂。2015年12月30日，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。當(dāng)代中國愛國主義與傳統(tǒng)一脈相承，又因新的時(shí)代背景和社會(huì)條件而形成新的特色，是對(duì)中華傳統(tǒng)愛國主義的創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福為最終目的，“體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，將個(gè)人的前途命運(yùn)與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，是每個(gè)中華兒女的共同期盼”B20。愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的精神支柱和不竭動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須大力發(fā)揮愛國主義的強(qiáng)大凝聚力和感召力，增強(qiáng)和擴(kuò)大全國各族人民實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的共識(shí)，激發(fā)廣大中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而不斷拼搏奮斗、開拓進(jìn)取。

其三，立足民族又面向世界：當(dāng)代中國大力倡導(dǎo)愛國主義認(rèn)同的國際視野。在全球化時(shí)代，國家、民族之間的競爭反而會(huì)更加激烈和復(fù)雜。當(dāng)下的中國已經(jīng)不是一個(gè)孤立的實(shí)體，而是“世界中的中國”，中國的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊密相連，中國的未來發(fā)展影響著世界，也受到世界的深刻影響。沒有一個(gè)國家不主張愛國，沒有一個(gè)國家不致力于愛國主義認(rèn)同的教育。與“逆全球化”潮流中西方某些發(fā)達(dá)國家局限于狹隘的民族立場不同，當(dāng)代中國的愛國主義具有“既立足于民族又面向世界”的立場和胸懷。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要把弘揚(yáng)愛國主義精神與擴(kuò)大對(duì)外開放結(jié)合進(jìn)來，尊重各國的歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)，尊重各國人民選擇的發(fā)展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，增強(qiáng)中華文明的生機(jī)活力。這表明：當(dāng)代中國的愛國主義不是狹隘的愛國主義，是具有國際視野、博大胸懷的愛國主義;中國共產(chǎn)黨是堅(jiān)定的愛國主義與國際主義統(tǒng)一論者，具有倡導(dǎo)世界各國“以負(fù)責(zé)任的態(tài)度同舟共濟(jì)、協(xié)調(diào)行動(dòng)”B21，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的博大胸懷。世界也已經(jīng)看到：中國不僅呼吁國際社會(huì)樹立“你中有我、我中有你”的人類命運(yùn)共同體意識(shí)，而且致力于推動(dòng)地區(qū)與世界經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)人類長遠(yuǎn)利益。

四、弘揚(yáng)愛國主義需要正確認(rèn)識(shí)和把握的幾個(gè)問題

愛國主義本質(zhì)上是一種與國家相伴而生，立足國家立場、捍衛(wèi)國家利益的核心價(jià)值觀念，所有國家都需要且存在愛國主義。然而，全球化對(duì)國家主權(quán)、身份認(rèn)同和國家意識(shí)的沖擊和弱化，一定程度上削弱了愛國主義認(rèn)同的基礎(chǔ)，加劇了愛國主義認(rèn)知的困惑和認(rèn)同取向的異化。其中，“愛國主義已經(jīng)過時(shí)”“愛國主義等于民族主義”“愛國主義等同于民粹主義”等錯(cuò)誤論調(diào)最為凸顯，對(duì)弘揚(yáng)愛國主義精神、凝聚愛國力量造成了不良影響。因此，必須正本清源，對(duì)以上幾種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行剖析。

其一，“愛國主義過時(shí)論”是一種否定愛國主義的認(rèn)同取向。其核心觀點(diǎn)是：在全球化高速發(fā)展的當(dāng)今世界，國家界限已經(jīng)消失，主權(quán)國家正在終結(jié)，將世界各民族融為一體的“地球村”正在形成，人們成了世界公民，而將個(gè)人同特定的國家綁在一起的愛國主義只會(huì)束縛和阻礙“世界大同”的歷史潮流，因此，愛國主義已經(jīng)過時(shí)，全球化時(shí)代不再需要愛國主義?！皭蹏髁x過時(shí)論”雖然看到了全球化所帶來的世界各國的相互依存關(guān)系，但是其目的是通過夸大全球化對(duì)國家界限和國家主權(quán)的沖擊，鼓吹“世界主義優(yōu)先于愛國主義”和“人權(quán)高于主權(quán)”的觀念，助推歷史虛無主義，抵制和否認(rèn)愛國主義。鼓吹“愛國主義過時(shí)論”者意在美化西方國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，“迫使各國政府放棄干預(yù)經(jīng)濟(jì)的權(quán)利，聽任跨國公司和國際金融巨頭操縱世界經(jīng)濟(jì)，聽任美國政府和美聯(lián)儲(chǔ)挾持國際貨幣基金組織、世界銀行，以美國利益為中心，制定影響全球各國的經(jīng)濟(jì)政策”B22。同時(shí)，“愛國主義過時(shí)論”只不過是以美國為首的西方國家對(duì)發(fā)展中國家實(shí)施“人道主義的干預(yù)”，推行其霸權(quán)主張的一種策略和手段。而事實(shí)上，主權(quán)的部分讓渡只不過是各民族國家為了應(yīng)付全球化帶來的挑戰(zhàn)、更好地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)本民族的更大利益而作出的調(diào)整和改變。全球化并不能帶來超越國家、民族界限的普遍平等，不會(huì)消除民族矛盾和國家利益的沖突對(duì)立，更不會(huì)消除由此引發(fā)的軍事沖突與侵略。在此種客觀情勢(shì)下，愛國主義不但沒有過時(shí)，而且依然是各民族國家凝心聚力、維護(hù)國家利益和推動(dòng)民族發(fā)展的動(dòng)力和旗幟。面對(duì)來自國內(nèi)外的挑戰(zhàn)，美國通過開展國防教育、灌輸“國家利益高于一切”、加強(qiáng)移民同化、強(qiáng)化“美國信念”、堅(jiān)持“美國特性”等在內(nèi)的愛國主義教育，來強(qiáng)化其國民的國家意識(shí)和民族精神，培養(yǎng)國民對(duì)國家的自豪感和愛國的義務(wù)感?？梢?，美國對(duì)愛國主義的倡導(dǎo)更是用心良苦，以至于美國政治學(xué)家亨廷頓贊嘆說：“在愛國主義和忠于國家這一點(diǎn)上，美國人一向是出類拔萃的?！盉23

其二，愛國主義不等同于民族主義。愛國主義等于民族主義的論斷，是一種由客觀的認(rèn)知局限或有意地偷換概念而引發(fā)的認(rèn)同異化現(xiàn)象，具有極大的煽動(dòng)性和迷惑性。民族主義是近代以來在西方世界才開始出現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)民族平等、民族獨(dú)立和民族自決的一種社會(huì)思潮。民族主義與愛國主義既有共同點(diǎn)又有本質(zhì)性區(qū)別。二者的共同點(diǎn)在于都是對(duì)自己國家的熱愛、積極認(rèn)同與強(qiáng)烈忠誠，都對(duì)其國家及同胞的福祉有著“特殊關(guān)切”，都在謀求和維護(hù)民族國家的最高利益。但二者的區(qū)別更為明顯。愛國主義根本上是和平主義的，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)自己國家的熱愛、自豪感和歸屬感與對(duì)同胞的特殊關(guān)切的同時(shí)，不排斥“他者”，承認(rèn)他人對(duì)其民族國家的忠誠和特殊關(guān)切。而民族主義非理性的意識(shí)形態(tài)色彩強(qiáng)烈，往往通過對(duì)“他者”的貶抑，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)自己國家的優(yōu)越感和對(duì)他國的支配感，強(qiáng)調(diào)本民族利益高于其他民族。此外，愛國主義是一種“私德”，更多的是個(gè)人的道德選擇而非必需的道德義務(wù)，而民族主義是一種訴諸民族情感的意識(shí)形態(tài)話語，更多的是一種“公德”。B24“愛國主義等于民族主義”論者，只強(qiáng)調(diào)民族主義與愛國主義的共同點(diǎn)，往往將二者混淆。這種混淆情形的出現(xiàn)，一種情形可能因?yàn)槭苷J(rèn)知局限的客觀限制，認(rèn)識(shí)不到二者本質(zhì)性區(qū)別;但需要警惕的是另一情形，即一些別有用心的人故意偷換概念，將愛國主義等同于盲目排外、狹隘自私的極端民族主義，并通過列舉極端民族主義的危害，扭曲和否定愛國主義。在后一種情形下，國家只是民族的保護(hù)性外殼，愛國主義被民族主義所利用和綁架，成為實(shí)現(xiàn)民族主義目的的手段?？梢?，民族主義與愛國主義絕不相同，民族主義可能產(chǎn)生愛國行為，但超出一定范圍的非理性的民族主義，反而可能導(dǎo)致背離愛國的行為出現(xiàn)。因此，我們要正確認(rèn)知愛國主義與民族主義的區(qū)別，在大力提倡愛國情懷的同時(shí)，要警惕和防止非理性民族主義的滋生。

其三，愛國主義不等同于民粹主義。民族主義走向極端的結(jié)果產(chǎn)生了民粹主義，“愛國主義等同于民粹主義”的認(rèn)同取向隨之出現(xiàn)。雖然民粹主義與愛國主義都具有強(qiáng)烈的民族情懷，但二者有著本質(zhì)性的不同。民粹主義是一種以捍衛(wèi)民族和國家利益為名的社會(huì)思潮，它常常以“為民請(qǐng)命”立場自居，強(qiáng)調(diào)愛國就是對(duì)外要強(qiáng)硬并排斥外國一切文明，對(duì)內(nèi)要依靠平民大眾對(duì)社會(huì)進(jìn)行激進(jìn)改革。民粹主義者甚至認(rèn)為只要以愛國為目的，任何偏激的不擇手段的行為都無可指責(zé)。由于民粹主義裹著“愛國主義”的外衣，打著“愛國家、愛人民，維護(hù)國家利益”的幌子，極具有煽動(dòng)性，很容易得到普通民眾的廣泛認(rèn)同，尤其是得到少數(shù)偏激的底層民眾和“憤青”的積極響應(yīng)。與此相反，反對(duì)者往往顧忌被扣上賣國的大帽子而不得不保持沉默，政府在管控民粹主義者非理性行為時(shí)也更加謹(jǐn)慎，甚至不敢作為。B25可見，裹著“愛國主義”的外衣的民粹主義更具欺騙性和危害性，其將極端的盲目排外行為當(dāng)成反抗政府的情緒宣泄窗口，以民意裹挾政府，利用大眾群體的數(shù)量威力達(dá)到敵視現(xiàn)行社會(huì)制度、推行其激進(jìn)改革目標(biāo)的目的。這種打著愛國主義旗號(hào)的民粹主義，“不僅不能真正維護(hù)人民群眾和國家的根本利益，反而從根本上傷害了人民群眾和國家的切身利益”B26，其“極端盲目的排外反外和反抗政府的行為已經(jīng)成了國家和平發(fā)展的阻礙力量”B27。同時(shí)，也要注意警惕有人將中美貿(mào)易戰(zhàn)中人民淳樸的愛國主義言行貼上民粹主義標(biāo)簽的錯(cuò)誤傾向。面對(duì)美方不斷升級(jí)對(duì)華經(jīng)貿(mào)摩擦，中國人民表現(xiàn)出的愛國主義既不是民粹主義，也不是狹隘的民族主義，而是一種中華民族自立自強(qiáng)、維護(hù)民族尊嚴(yán)之表現(xiàn)。B28因此，我們要真正認(rèn)清愛國主義和民粹主義的區(qū)別，反對(duì)情緒宣泄式的非理智“愛國”行為，防止各種形式的民粹主義行為，在堅(jiān)持弘揚(yáng)理性的愛國主義中向世人彰顯中國的力量。

注釋

①⑥[美]曼紐爾·卡斯特：《認(rèn)同的力量》，曹榮湘譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年，第5、298頁。

②周峰：《重塑全球化時(shí)代的民族認(rèn)同》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2014年第4期。

③[美]萊斯特·瑟羅：《資本主義的未來》，周曉鐘譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1998年，第123頁。

④[埃及]侯賽因·卡米勒·巴哈丁：《無身份世界中的愛國主義——全球化的挑戰(zhàn)》，朱威烈、王有勇譯，上海外語教育出版社，2001年，第39頁。

⑤陳霞：《經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的國家自主性》，《中州學(xué)刊》2017年第12期。

⑦石義彬、熊慧、彭彪：《文化身份認(rèn)同演變的歷史與現(xiàn)狀分析》，《中國媒體發(fā)展研究報(bào)告》2007年10月31日。

⑧[英]戴維·赫爾德、安東尼·麥克格魯：《全球化與反全球化》，陳志剛譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年，第32頁。

⑨[美]羅蘭·羅伯森：《全球化：社會(huì)理論和全球文化》，梁光嚴(yán)譯，上海人民出版社，2000年，第11頁。

⑩B22河清：《全球化與國家意識(shí)的衰微》，中國人民大學(xué)出版社，2003年，第8、12頁。

B11雷娜、段曉芳：《網(wǎng)絡(luò)愛國主義的內(nèi)涵、張力與辨析》，《理論視野》2018年第2期。

B12丁志剛：《全球化對(duì)我國政治價(jià)值的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006年，第9頁。

B13俞可平：《全球化與國家主權(quán)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年，第46頁。

B14[英]埃里克·霍布斯鮑姆：《民族與民族主義》，李金梅譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006年，第31頁。

B15寇東亮：《震災(zāi)、國家認(rèn)同與愛國主義教育》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2008年第6期。

B16林尚立：《現(xiàn)代國家認(rèn)同建構(gòu)的政治邏輯》，《中國社會(huì)科學(xué)》2013年第8期。

B17劉永生主編：《奧巴馬演講集》，遼海出版社，2010年，第56頁。

B18鄭春榮：《歐美逆全球化思潮勢(shì)頭不減》，《人民論壇》2019年第14期。

B19習(xí)近平：《大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供精神支柱》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月31日。

B20段治文：《愛國主義與中國夢(mèng)》，《浙江日?qǐng)?bào)》2017年7月31日。

B21《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第265頁。

B23[美]塞繆爾·亨廷頓：《我們是誰？美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》，程克雄譯，新華出版社，2005年，第227頁。

B24潘亞玲：《愛國主義與民族主義辨析》，《歐洲研究》2006年第4期。

B25歐陽輝：《警惕民粹主義與極端民族主義合流》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月18日。

B26李良榮：《中國民粹主義三個(gè)動(dòng)向》，《理論導(dǎo)報(bào)》2017年第2期。

B27郭文亮：《警惕打著愛國主義旗號(hào)的民粹主義》，《人民論壇》2016年第S1期。

B28張彥：《豈能把愛國情懷視為民粹主義》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年6月12日。

責(zé)任編輯：浩 淼 ? 文 刀

Abstract：Globalization is a double-edged sword， which not only weakens the power of identity， but also strengthens the motive force of identity. While impacting and weakening the foundation of patriotic identity， it also highlights and strengthens the solid foundation of patriotic identity， which makes the significance of patriotic identity more prominent. The objective existence of national boundaries and differences in national interests determines that patriotism is still the basic spiritual driving force for all countries in the world to rally national strength， safeguard national interests and achieve prosperity and strength. Under the impact of the double tide of "globalization" and "anti-globalization"， the interests of the state and the people are closely related to each other， which is the objective basis of vigorously advocating patriotic identification in contemporary China. The realization of Chinese Dream′s mission is the realistic need for contemporary China to vigorously advocate patriotic identity. Based on the nation and facing the world is the international vision for contemporary China to vigorously advocate patriotic identity.

Key words： challenges of globalization; patriotic identity; basic spiritual power