個性寫作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諧進之辯

何小波，電子科技大學實驗中學附屬小學教師，四川省特級教師。先后被評為省優(yōu)秀教師、中小學教學名師，是成都市教育評估專家?guī)斐蓡T、四川省賽課一等獎獲得者、《新作文·小學作文創(chuàng)新教學》雜志編委。有多項研究成果獲省市級獎勵，已出版專著4部，在各級報刊發(fā)表論文百余萬字。

[摘? ?要]基于小學生寫作存在的問題，探明制約小學生個性寫作的六個主要因素，闡述了實現(xiàn)個性寫作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諧進之策，辨明教師、學校和學生是實現(xiàn)個性寫作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承相得益彰的主要責任人。

[關鍵詞]小學生;個性寫作;傳統(tǒng)文化;諧進

一、制約小學生個性寫作的因素

義務教育語文課程標準提倡個性化寫作，要求學生寫作力求有個性、有創(chuàng)意，主張根據(jù)個人特長和興趣進行自主寫作。每個學生都有自己獨特的個性，但是在寫作中卻表現(xiàn)出較高的一致性。究其原因，有以下幾個方面。

一是班級授課制下集體教學的局限性。在集體教學中，教師的作文教學從設計到實施再到評改，往往更多地針對共性或普遍性問題，容易導致作文的“從眾”。

二是教師作文教學指導思想有偏差。有些教師認為，作文教學費時費力卻見效緩慢，要寫出有個性、有新意的作文，需要學生具有豐富的知識、技能、情感、態(tài)度、思維、思想等綜合素養(yǎng)，甚至是寫作天賦，如果綜合素養(yǎng)和寫作天賦跟不上，花再多的時間和精力都是低效的。于是，為了提高教學效率和效果，教師采用“短平快”的應試套路傳授寫作方法，導致了套路作文。

三是習作評價標準刻板。習作評價標準存在內(nèi)容陳舊、形式固化的問題，且常常人為拔高，過分偏重中心突出、結構及立意新穎、意義價值“高大上”，容易導致大話、空話作文。

四是教師作文教學能力不足。有些教師對作文教學缺乏鉆研，沒有形成清醒的認識、清晰的思路和完整的作文教學體系，缺少靈活的教學方法，進而導致寫作課堂僵硬死板，與學生豐富的日常生活脫節(jié)。

五是學生寫作的目的性過強。無論是日常寫作還是考試作文，學生往往都是按照要求“奉命”寫作，以得到較高的評定等級或分數(shù)為目標，并非有感而發(fā)，因此常常無病呻吟，或“為賦新詞強說愁”。

六是學生缺少個性寫作的意識與能力。很多學生并非沒有自己的想法，但是在寫作上由于害怕成為“另類”“刺兒頭”或在分數(shù)上“吃虧”，于是流于模仿求穩(wěn);加之中小學生的文化底蘊不深、語詞積累不豐，常常絞盡腦汁也無法找到適合表達自己思想和情感的詞句，最終導致無法寫出富有個性的佳作。

綜上可見，問題表現(xiàn)在學生的習作上，其根源卻在班級、教師及學生自身。改變這種情況，可從三個方面入手。一是倡導小班化教學;二是教師要切實轉變作文教學的思想、理念、方法及評價;三是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)寫作，進而實現(xiàn)個性寫作。

二、個性寫作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合

個性寫作有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。從《詩經(jīng)》到《離騷》再到《史記》，從唐詩到宋詞再到元曲，從諸子百家到唐宋八大家再到四大才子，從《三國演義》到《紅樓夢》……大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都借助于個性寫作而得到了傳承與發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進個性寫作水平的提高。優(yōu)秀文化具有善誘的特點，能夠發(fā)揮育人的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，在傳承過程中，其獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻將涵養(yǎng)人的精神氣質，塑造人的品質，滌蕩人的心靈，培育人的必備品格和關鍵能力。具體到寫作上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鼓勵個性、解放個性、塑造個性，有利于培養(yǎng)學生個性寫作的意識，進而促進其寫作水平的提升。

巧婦難為無米之炊。寫作的“米”從哪里來呢？從生活中來，從各種媒體中來，從閱讀中來?！白x書破萬卷，下筆如有神”，這個“神”就是能個性十足地表達，是由“萬卷書”涵養(yǎng)來的，其中就包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是“米”的重要來源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根深葉茂，本身就蘊含著豐富的寫作知識、方法與技巧，有助于提高學生的寫作能力，并對學生的意志、品質、情感、態(tài)度、價值觀的形成發(fā)揮浸潤的作用，對學生的語詞量、語言風格、個性、生命格局、文章氣質發(fā)揮薰染的作用。正如古語所說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”“腹有詩書氣自華”……傳統(tǒng)文化可以讓學生體會古人敏感的心、悲憫的心、爛漫的心，見一草一木而能生情，情動而辭發(fā)，因傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)與厚積而能“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”。反之，若沒有傳統(tǒng)文化的積累，心靈不夠敏感、悲憫、爛漫，又怎能有那么多的真性情、真?zhèn)€性，寫作又怎能“憑吞吐”“任翕張”，即便好不容易偶有感觸或感動，又難以表達或詞不達意。因此，沒有傳統(tǒng)文化之“米”，將難以揮灑自如地用文字張揚個性或抒發(fā)真性情。特別是在“奉命”寫作或在考場上寫作文時，學生只能搜腸刮肚、為文造情，如何能有真正個性化的表達呢？

也有人認為，中國傳統(tǒng)文化“克己復禮、內(nèi)向保守的人格模式使中國人忽視個人，犧牲個性”“群體本位的價值觀使中國人重視整體，忽視個人”“歷史上高度的君主專制使中國人習慣了服從，喪失了獨立的人格”……這些觀點未免被傳統(tǒng)文化中的糟粕所障目而以偏概全了，是對中國傳統(tǒng)文化的曲解和誤讀。例如，《周易》孕育了變與創(chuàng)新的文化哲學之源，諸子百家奠定了個性鮮明的民族性格和文化基因，歷朝歷代傳承了不乏個性與創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化基因。而《周易》的變革、創(chuàng)新精神直接孕育了先秦的思想家，催生出戰(zhàn)國時期“諸子峰起，百家爭鳴”的壯麗景觀。不同學派的形成與發(fā)展，本身就是個性張揚、理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。到了漢代，統(tǒng)治者出于專制的需要，罷黜百家而獨尊儒術，使中國傳統(tǒng)文化中的個性與創(chuàng)新精神在政治、教化方面受到扼制，但在藝術領域卻是始終受到高度重視并得到了充分的發(fā)展。中國古代詩、詞、曲、賦等形式的興衰與風格的更迭，中國文字中篆、隸、楷、行、草等書體的創(chuàng)新及書法風氣的演變等，都是中華民族追求個性、崇尚創(chuàng)新的證明。而文學史上，更是不乏個性鮮明的藝術家和風格獨特的作品，是中華民族創(chuàng)新精神的標志。

為什么經(jīng)歷了獨尊儒術的歷史階段，中華文化還會有代代層出不窮的個性與創(chuàng)新呢？中華文化的核心是儒家的“和”文化，“以和為貴”是其根本特征和基本價值取向。“君子和而不同”正是對“和”這一理念的具體闡發(fā)。費孝通先生說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，正是對“君子和而不同”的極好闡釋?？梢?，“和而不同”所表現(xiàn)出來的文化寬容與文化共享的情懷，不僅具有倫理價值，還具有思想方法、工作方法和處世哲學的意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“易者，變也”及“和而不同”的個性寫作意識，成為每一個傳承者的文化基因，它涵養(yǎng)著寫作者的精神、氣質和品質，豐富著寫作者的語匯、方式與方法。于是，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”練就了厚積薄發(fā)的“童子功”。正如前文所提到的，“讀書破萬卷”才能“下筆如有神”;“胸藏萬匯”才能“憑吞吐”，而后才能“筆有千鈞任翕張”;“腹有詩書”才能“氣自華”……事實也的確如此。如李白“五歲誦六甲”，司馬遷七歲時能將145篇的《國風》倒背如流，作家宗璞五歲背詩詞，王蒙童年最愛讀《唐詩三百首》……從古到今，無數(shù)飽學之士得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，以至能夠妙筆生花，創(chuàng)作出無數(shù)名篇佳作與傳世經(jīng)典，其中的一些作品不僅是“領異標新二月花”，更堪稱“千古絕唱”，影響了一代又一代的中華兒女，乃至擴大到不同膚色不同國家的人，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被更多人所知曉，這已經(jīng)不只是傳承，更是在發(fā)揚。

三、個性寫作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諧進策略

湘南學院中文系的李映山教授指出，個性指一個人以與生俱來的天資為基礎，并在后天的習染中形成的精神素養(yǎng)、心理特性，是人作為獨立存在的生命個體與其他個體相區(qū)別的顯著特征。那么，讓小學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得到習染，無疑是幫助他們實現(xiàn)個性寫作的重要策略。因此在寫作教學中，教師要引領學生走進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們牧養(yǎng)于文化的水草豐美之地，豐潤生命，通過豐富認識、學識、情感，使生命更有張力。有了豐潤而有張力的生命格局，何愁生命中的個性元素不會散發(fā)光芒？何愁個性寫作的心燈不被點亮？又何愁優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不在學生的個性寫作中得以傳承、創(chuàng)新與發(fā)揚呢？

崇尚個性、追求創(chuàng)新的品格，猶如一根紅線，貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神之中。幾千年來，無論是戲劇還是菜系，無論是武術還是書法，無論是詩詞還是歌賦，無一不是傳統(tǒng)文化“和而不同”的個性化表達。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因就在體驗、吟詠、唱念、品味等不同方式中得以傳承，其所影響的不只是繼承者的一生，也不只是一代人，而是對這個不斷發(fā)展的社會方方面面都產(chǎn)生影響，包括思想、情感、個性、思維、表達……

以體驗、吟詠、唱念、品味等方式在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)思想之米、情感之米、個性之米、思維之米、表達方式與方法之米、寫作素材與語匯之米。在這一點上，中國的學生近水樓臺先得月，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響自然地表現(xiàn)在其習作中。于是，小學生們就寫出了這樣的話。

（1）我的語文老師姓柳，“柳暗花明又一村”的柳，遇見他，我的人生都亮了。

（2）何仙姑雖然數(shù)學好，但是讓他“名揚四方”的，無非是他的“何氏嬌喘”了。每次上完體育課，何仙姑都會一副“累壞臣妾了，你們來給我捶捶腰”的模樣……你可千萬不要認為“何仙姑”是一個女生，其實他是一個內(nèi)柔外剛的“美男子”??！

（3）有一天我向媽媽要錢，媽媽不答應，她說：那是木排下水——不成（沉）。我的心就像打翻了五味瓶——酸甜苦辣咸，樣樣有。

（4）她的聲音細細的、柔柔的，給人一種“為有暗香來”的感覺。

從以上例文中，雖不能看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化點亮學生個性表達心燈之全貌，但也可略見一斑。為了在作文教學中更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的功能，需要在以下方面作出努力。一是教師要提高文化作文的教學能力;二是要基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)并實施校本課程;三是要引導師生對傳統(tǒng)文化進行海量閱讀;四是要讓小學生在傳統(tǒng)文學的個性化閱讀中養(yǎng)成個性化思維。學生的言語學習具有遷移性的特點，因此閱讀對習作具有重要的促進作用。教師要引導學生在熟讀中：得意、得言、得法，這是通過閱讀有效促進學生個性寫作的前提。而后，教師可充分利用古詩詞、格言、歇后語、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)民間藝術等文化資源開展個性化作文教學。可以對成語、寓言、神話等進行改編、新編、擴寫、續(xù)寫，也可引用諺語、俗語、對聯(lián)，還可以將中國傳統(tǒng)版畫、茶藝、戲劇等文化元素融入寫作。如可讓學生記一次校園戲劇節(jié)活動、看版畫寫作文等;又如學過一組關于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的文本后，讓學生寫一寫自己的家鄉(xiāng);學過一組春天的詩詞后，讓學生寫一寫自己眼里的春天，比一比誰寫得有個性，等等。比如，有個學生學了一首古詩后，自己也寫了一首詩。

辦公室的老師都下班了，

操場上踢球的同學也回家了，

我一個人，

抱著背包坐在警衛(wèi)室里，

等待加班還沒有來接我的媽媽。

那首激發(fā)了學生創(chuàng)作靈感的古詩就是柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！睂W生借用詩中渲染“孤”和“獨”的手法，表達了孤單一人等待媽媽來接時的心情，這就是一種再創(chuàng)造?？梢?，傳統(tǒng)文化不但能讓學生實現(xiàn)個性化表達，還讓習作變得更“好玩”了。

由是觀之，個性寫作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諧進，不僅可以增加學生的識字量、語詞量，使他們在表達時能夠旁征博引、信手拈來、揮灑自如，還能讓學生充分感受漢語文字、語句中特有的節(jié)奏與音韻的美感。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如一盞穿越千古的明燈，可照徹心底，由外而內(nèi)地化育人的精神，點亮生命，使人的情智與情趣日漸豐盈，不斷擴大人生格局，使生命得以自由舒展和揮灑，使個性得以釋放和張揚。

要促進個性寫作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的相得益彰，教師是第一責任人。無論是國家課程、地方課程，還是校本課程、師本課程，最終都需要通過教師來實施，只有教師樹立了個性寫作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諧進的理念，并堅定地予以貫徹執(zhí)行，二者方能相得益彰。如果教師仍然抱著陳舊的習作教學觀和教學行為，則會導致“雙敗”。學校作為第二責任人，要圍繞立德樹人根本任務，遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，以幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系，編寫中華文化幼兒讀物，開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動，創(chuàng)作系列繪本、童謠、兒歌、動畫等。學生是第三責任人，要有個性寫作的意識或欲望，有主動在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營養(yǎng)的動機，才會在個性寫作中借力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才會積極地在個性寫作中傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。唯有如此，學生在寫作時才不僅僅是在寫作，而是在傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是在運用傳統(tǒng)文化抒寫生命，并在字里行間自然流露出豐富的情感和獨特的個性。

（責任編輯? ?郭向和）