建構(gòu)主義理論下教師角色的轉(zhuǎn)換

馬秉元

【關(guān)鍵詞】 建構(gòu)主義;教師角色;教學(xué)觀念;教學(xué)方式

【中圖分類號】 G625.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2019）16—0107—01

當(dāng)前，隨著新課程改革的不斷深入，廣大農(nóng)村學(xué)校教師經(jīng)過了一系列培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，在教學(xué)理念、教學(xué)方式和知識結(jié)構(gòu)等方面發(fā)生了很大的變化。但是，受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響以及應(yīng)試教育根深蒂固，很多教師還不能真正適應(yīng)社會發(fā)展的需求，在教學(xué)當(dāng)中，還是習(xí)慣于傳統(tǒng)的知識擁有者的角色，較少研究學(xué)生心理，也不研究教育理論前沿問題，教學(xué)中較少運(yùn)用新的教學(xué)方式，滿堂灌、填鴨式的教學(xué)方法在農(nóng)村學(xué)校并不少見。筆者認(rèn)為，運(yùn)用建構(gòu)主義理論可以促使教師去思考自己在教學(xué)中的角色，從而轉(zhuǎn)變教師角色，即從傳統(tǒng)的知識擁有者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生成長的人生導(dǎo)師。

一、教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

建構(gòu)主義理論是在皮亞杰的認(rèn)識發(fā)展理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師在教學(xué)中的主要角色是指導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)地位而不是知識擁有者和傳播者的地位，認(rèn)為好的教學(xué)就是“給予學(xué)習(xí)者更好的機(jī)會去構(gòu)建”。教師在教學(xué)中是“向?qū)А钡淖饔茫o予學(xué)生科學(xué)、恰當(dāng)、因人而異的指導(dǎo)，從而達(dá)到教學(xué)相長。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師向?qū)W生“輸送”，而是與學(xué)生在互動中由學(xué)生自主構(gòu)建的。傳統(tǒng)教學(xué)觀重視教師的“教”，學(xué)生被看作是知識的接受者和等待灌輸知識的容器，不強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性。如，對學(xué)生出現(xiàn)的錯誤，傳統(tǒng)教育觀念認(rèn)為是學(xué)生接受知識的不足或?qū)W生的缺陷，而建構(gòu)主義教學(xué)觀把它當(dāng)成學(xué)生成長過程中的“必不可少”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在改正錯誤的過程中認(rèn)識到自身的不足，進(jìn)而找到正確的答案，從而學(xué)會學(xué)習(xí)。

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程并不是個體化的認(rèn)識行為，他們必然要與周圍環(huán)境和教師、同學(xué)以及社會發(fā)生關(guān)聯(lián)，知識是與這些關(guān)聯(lián)性因素的互動中逐漸構(gòu)建而成，而不是把知識作為一個抽象整體由教學(xué)“傳遞”給學(xué)生的。教學(xué)活動與人的現(xiàn)實(shí)生活之間有著內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，人是在一定生活環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)的，周圍的文化習(xí)俗、文化觀念和價值觀必然會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，因此，學(xué)習(xí)活動必然與這些因素產(chǎn)生相互影響。

二、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確提出，要改變課程內(nèi)容領(lǐng)域中存在的“繁、難、偏、舊”以及過于注重書本知識的不良傾向，要求根據(jù)所學(xué)課程加強(qiáng)與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會、科技發(fā)展之間的聯(lián)系。與傳統(tǒng)教學(xué)理論相對應(yīng)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，往往是從教師教的角度來建構(gòu)教學(xué)目標(biāo)、策略體系、教學(xué)程序、師生活動的。從一定意義上講，傳統(tǒng)教學(xué)模式實(shí)際上是一種“教的模式”。

在教學(xué)中，教學(xué)程序是由教師設(shè)定的，傳統(tǒng)教學(xué)觀念不但以教師為主體，還強(qiáng)調(diào)了這種教學(xué)方式的合理性;建構(gòu)主義教學(xué)觀則強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性、不確定性，把學(xué)生作為教學(xué)中的主體，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的需要和發(fā)展實(shí)際為依據(jù)，所教的知識也應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而不斷變化，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是在動態(tài)的學(xué)習(xí)中不斷地與自己的生活相適應(yīng)，把知識作為一種能力而不是客觀的對象，更加強(qiáng)調(diào)對全面發(fā)展的人的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)中，作為教師，要把學(xué)生作為教學(xué)的主體，通過師生、生生之間的交流互動，采用交互式、參與式、合作式學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在一系列教學(xué)活動中自主獲得知識。

三、教學(xué)角色的轉(zhuǎn)變

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性，同時也強(qiáng)調(diào)教學(xué)的動態(tài)性和社會適應(yīng)性。這就使得教師角色并不是固定的，而是隨社會發(fā)展、學(xué)生實(shí)際不斷變化和調(diào)整。這是符合實(shí)際的，歷史地看，教師在不同的時代具有不同的角色，在信息不發(fā)達(dá)時代，個體很難獲得知識資源，教師是主要的知識擁有者角色。在21世紀(jì)的信息時代，任何個體可以輕松地通過書籍、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等智能媒體獲得任何想要的知識資源。教師角色同樣也應(yīng)該進(jìn)行轉(zhuǎn)變，因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬蟻碚f，在獲取知識資源的渠道上教師已不具有任何的優(yōu)勢。因此，面對新形勢教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的身份，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引路者，做學(xué)生健康成長的精神導(dǎo)師，更多地給予學(xué)生長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃。幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)生活中的困惑，啟迪他們的智慧，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)會學(xué)習(xí)，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。因此，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者，是新時代教師最明顯最直接最富有時代特征的角色新定位，即成為學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，做學(xué)生成長的引路人，帶領(lǐng)學(xué)生不斷克服學(xué)習(xí)中遇到的困難，而不是作為課本知識的傳授者，以知識權(quán)威的身份向?qū)W生灌輸生硬的知識，或逼迫學(xué)生搞題海戰(zhàn)，以提高分?jǐn)?shù)和升學(xué)率為目標(biāo)。

編輯：陳富祥