心理學(xué)視野下《鼻子》中人物形象成因

張一桐 王小歐

摘要：芥川龍之介短篇小說《鼻子》根據(jù)《今昔物語集》中《池尾禪珍內(nèi)供鼻長(zhǎng)過人》和《宇治拾遺物語》中《長(zhǎng)鼻僧人》故事為題材改編而成，通過對(duì)“內(nèi)供”和“旁觀者”行為及態(tài)度的細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人性的矛盾，本文從心理學(xué)角度通過對(duì)小說人物的心理描寫以及作者芥川龍之介的心理因素二者結(jié)合來分析小說中“內(nèi)供”和“旁觀者”的人物形象成因。

關(guān)鍵詞：人物形象; 內(nèi)供 ;旁觀者

芥川龍之介被稱為20世紀(jì)前半葉日本文壇上的三巨匠之一，在日本大正時(shí)期的作家中占有重要地位。芥川龍之介多借助于古典中的歷史素材，闡釋近代的問題，在故事背后明顯地滲透自己的人生感悟。首次刊載于1916年《新思潮》復(fù)刊號(hào)的《鼻子》是芥川龍之介初期創(chuàng)作的小說，這篇小說使得其在文壇上嶄露頭角，得到了文學(xué)大家夏目漱石的贊賞，讓芥川龍之介獲得了文學(xué)生涯上的成功奠定了在日本近代文學(xué)上的地位。

一、小說中的人物心理描寫

小說圍繞主人公內(nèi)供的怪異的長(zhǎng)鼻子展開一系列心理描寫，尤其是對(duì)于旁觀者對(duì)其態(tài)度的變化而引起內(nèi)供自身心理活動(dòng)的變化進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，內(nèi)供對(duì)自己錯(cuò)誤的自我認(rèn)知和強(qiáng)烈的從眾心理導(dǎo)致他的情緒消沉、態(tài)度搖擺不定，旁觀者冷漠的利己主義心理更是加劇內(nèi)供心理郁悶不堪的重要因素。

（一）主人公內(nèi)供的心理描寫分析

小說中內(nèi)供自一開始便受到長(zhǎng)鼻子的困擾，即使這給他的生活帶來了種種不便他卻未想過做出改變，后來之所以想盡各種辦法讓自己鼻子變短是由于池尾的百姓以及徒弟們對(duì)他的嘲笑傷害了他的自尊心，由此可以得出內(nèi)供對(duì)自己存在的覺察并沒有一個(gè)清晰的認(rèn)知，他只想通過改變自己的外表和別人保持一致，以換得別人對(duì)自己的尊重而已，并非出于自己真正的內(nèi)在需要做出判斷和選擇。這不僅是自我認(rèn)知的模糊更是在群體壓力下產(chǎn)生的病態(tài)的從眾心理。

然而后來的發(fā)展更將內(nèi)供本就脆弱的心靈推向了懸崖邊緣。內(nèi)供并沒有因?yàn)橄嗝驳母淖兌貧w正常的生活，他短暫愉悅的心情被旁人變本加厲的嘲笑打入更深的低谷，內(nèi)供此時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理問題。他除了脾氣變得日益暴躁之外，甚至想要自己的鼻子恢復(fù)原樣，無論是對(duì)于情緒的控制和調(diào)節(jié)還是對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)都產(chǎn)生了嚴(yán)重的障礙。對(duì)于他人評(píng)價(jià)的過分關(guān)注，導(dǎo)致他不能正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，由此他的自我體驗(yàn)產(chǎn)生偏差，自尊心和自信心不斷遭受打擊，消極情緒增多，將自我的價(jià)值和他人的關(guān)系都?xì)w因于自己的鼻子是否正常。這種錯(cuò)誤的認(rèn)知不僅不能從根本上解決問題，反而會(huì)不斷加深他的心理問題。然而內(nèi)供的心理一步步走向崩潰的狀況他自己并不自知，在小說的結(jié)尾他松了一口氣道：“這樣一來，準(zhǔn)沒有人再笑我了”，不禁讓人嘆息。事實(shí)上的情況是，即使內(nèi)供鼻子恢復(fù)了原樣，人們也不會(huì)因此就停止對(duì)他的嘲笑和譏諷，內(nèi)供錯(cuò)誤的以為人們對(duì)他的嘲笑單方面的來自于自己怪異的長(zhǎng)相，其實(shí)也還來自于人們自身的利己主義心理。[1]

（二）旁觀者的心理描寫分析

通過對(duì)內(nèi)供的心理分析可以得知，導(dǎo)致他最終心理走向崩潰的一個(gè)原因是自身的調(diào)節(jié)能力差，另一個(gè)原因則來自于旁觀者以自身利益為出發(fā)點(diǎn)的無盡嘲笑。最初對(duì)于內(nèi)供長(zhǎng)鼻子的不幸，城中百姓及其弟子還對(duì)他報(bào)以一些同情，幫內(nèi)供尋找醫(yī)治的辦法，但這些同情更多的是來自獲得自己心理上的滿足而非真心實(shí)意的想要幫助內(nèi)供，因此總會(huì)在背后對(duì)內(nèi)供進(jìn)行嘲笑和諷刺。在內(nèi)供鼻子縮短后，他們既不能顯示自己的同情，又少了一個(gè)笑料，仿佛失去了樂趣一般，因此變本加厲地嘲笑內(nèi)供，而且更加的肆無忌憚。

對(duì)內(nèi)供一開始同情與嘲笑交織的矛盾感情以及后來帶有敵意的嘲諷都源自于旁觀者對(duì)自己個(gè)人利益的欲求，也就是作者在文中所寫的利己主義的表現(xiàn)——“人們的心里有兩種互相矛盾的感情。當(dāng)然，沒有人對(duì)旁人的不幸不寄予同情的。但是當(dāng)那個(gè)人設(shè)法擺脫了不幸之后，這方面卻又不知怎地覺得若有所失了。說得夸大一些，甚至想讓那個(gè)人再度陷入以往的不幸?！?/p>

內(nèi)供本身的自卑和從眾心理以及旁觀者利己主義相交之，最終將內(nèi)供一步步推向了悲劇的結(jié)尾，本就脆弱的心靈加上旁人的不斷打擊令他自己完全失去了自我認(rèn)知的能力，并且壓抑郁悶無處排解。

二、芥川龍之介的生平及其心理因素

（一）悲慘的童年

作者芥川龍之介的童年十分不幸，母親突然的精神失常，直接影響了芥川龍之介的心理健康，使其內(nèi)心十分脆弱，對(duì)他人目光十分敏感。母親發(fā)病的陰影一方面使得芥川龍之介因作為瘋子的兒子感到痛苦自卑，另一方面使得他對(duì)遺傳病癥的可能性而感到恐懼害怕。根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展八階段理論，從出生到一周歲為嬰兒期，此階段的發(fā)展任務(wù)為發(fā)展信任感，克服不信任感。芥川龍之介在嬰兒期未能獲得母親充分的照料，因此他在嬰兒時(shí)期的生理及心理需要都不能得到滿足，其社會(huì)性的情緒和態(tài)度受到十分不良的影響，導(dǎo)致芥川龍之介在此階段未能建立人生最初的信任感，這也是其內(nèi)心敏感脆弱的源頭。[2]

母親去世后七歲的芥川龍之介由舅父撫養(yǎng)，雖然得到了很好地照料但他的童年期仍然充滿不安和恐懼。“童年經(jīng)驗(yàn)”即指“童年體驗(yàn)”是一個(gè)人在童年的生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗(yàn)的總和，包括童年時(shí)的各種感受、印象、記憶、情感、知識(shí)、意志等。芥川龍之介童年不幸的遭遇和寄養(yǎng)舅父家的經(jīng)歷使得他的個(gè)性心理發(fā)展產(chǎn)生了社會(huì)化阻滯，從而使得他產(chǎn)生超出常人的敏感并容易衍生出其他變異的心理，以此來感受和觀察外界的對(duì)象。各派心理學(xué)家都認(rèn)同作家童年時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，特別是印象深刻的經(jīng)驗(yàn)在相當(dāng)程度上決定著藝術(shù)家對(duì)于創(chuàng)作題材的選擇和作品情感或情緒的基調(diào)，芥川龍之介的不幸的童年奠定了其作品充滿懷疑、揭露和死亡的基調(diào)和底色。[3]

（二）初戀的失敗

芥川龍之介在大學(xué)時(shí)期與吉田彌生相戀，然而卻遭到了他最深愛的大姨母的強(qiáng)烈反對(duì)并以失敗結(jié)束了戀情，這對(duì)于一個(gè)23歲的少年來講無疑是沉痛的傷害。在成人人格早期發(fā)展階段芥川龍之介本應(yīng)在戀愛中建立親密關(guān)系來獲得親密感，以期最充分而滿意地進(jìn)入社會(huì)，但他卻在這個(gè)階段由于自己最親近的親人的反對(duì)而失去了自己的摯愛，雙重打擊使得他產(chǎn)生了孤獨(dú)感，這種孤獨(dú)感不僅對(duì)當(dāng)下的芥川龍之介產(chǎn)生了消極影響，在其今后的生活中這種人格發(fā)展的不完整也始終折磨著他自己。[4]

而大姨母反對(duì)戀情的原因是她認(rèn)為芥川龍之介與吉田彌生門第不合適，并且由于吉田彌生家族與芥川龍之介的生父關(guān)系密切，她擔(dān)心芥川龍之介若與其結(jié)婚會(huì)離開自己回到生父身邊。這種自私的想法讓芥川龍之介對(duì)親情感到失望，同時(shí)也對(duì)自己的懦弱感到無力，由此創(chuàng)作了小說《鼻子》來表達(dá)自己對(duì)利己主義人性的絕望。

三、《鼻子》中人物的成因

認(rèn)芥川龍之介是在遭受親情與愛情雙重打擊后創(chuàng)作了《鼻子》這一作品，雖然是以《今昔物語集》和《宇治拾遺物語》中的故事為題材改編而成，卻將自己的經(jīng)歷、體會(huì)和心理變化等因素融入到了故事的人物中去，人物的主要成因則是芥川龍之介自己的心理情感的移情和宣泄。[5]

（一）移情的載體

朱光潛在《文藝心理學(xué)》中提到移情作用對(duì)于文藝創(chuàng)作有重要的影響，并對(duì)移情作用進(jìn)行了解釋，“移情是把我的感情移注到物里去分享物的生命”。也就是作者將自己的情感注入到所創(chuàng)作的物當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)物我同一的境界。小說中的主人公內(nèi)供和旁觀者都是作者芥川龍之介移情的載體，在某種程度上，內(nèi)供則對(duì)應(yīng)著芥川龍之介自己，旁觀者則對(duì)應(yīng)著他的親人。內(nèi)供對(duì)自己的鼻子假裝不在意實(shí)際痛苦不堪的自卑心理，既是芥川龍之介自己內(nèi)心的敏感脆弱也是他想要追求愛情卻受家人壓力被迫分手，想為自己的愛情做主卻無能為力的痛苦情緒的真實(shí)寫照，最終在自己的無能和他人的壓力下陷入更深的痛苦之中;小說中充滿利己主義的旁觀者則是芥川龍之介自私的親人們，看似是為了他的未來考慮，實(shí)則是以自身利益為出發(fā)點(diǎn)，想要結(jié)交更有權(quán)勢(shì)的家庭并且不想讓芥川龍之介與生父來往，而拆散了芥川龍之介與吉田彌生。因此內(nèi)供和旁觀者這兩個(gè)主要人物產(chǎn)生的最重要原因就是作者情感的轉(zhuǎn)移和注入。[6]

（二）宣泄的出口

芥川龍之介不僅以內(nèi)供和旁觀者作為自己情感的載體來表達(dá)自己內(nèi)心的想法，也想要通過創(chuàng)作這一過程來宣泄自己心理上的壓抑和消極情緒。葉舒憲提出，文學(xué)史人類獨(dú)有的符號(hào)創(chuàng)造的世界，它作為文化動(dòng)物——人的精神生存的特殊家園，對(duì)于調(diào)解情意、意志和理性之間的沖突和張力，消解內(nèi)心生活的障礙，維持身與心、個(gè)人與社會(huì)之間的健康均衡關(guān)系，培育和滋養(yǎng)健全完滿的人性，均具有不可替代的作用。精神分析心理學(xué)流派認(rèn)為，文學(xué)是人滿足自己幻想性補(bǔ)償需要，宣泄內(nèi)心的出口。創(chuàng)作者通過文學(xué)形式將自己的內(nèi)需在創(chuàng)作中得以釋放從而獲得滿足感。

芥川龍之介不幸的童年以及失敗的初戀使他陷入對(duì)生活和感情不安的矛盾之中，精神上遭受巨大的打擊，在這種情況下，他需要通過創(chuàng)作將自己遇到的問題外化，在敘事的過程中進(jìn)行自己與心靈的對(duì)話，來認(rèn)識(shí)自我，發(fā)泄自己內(nèi)心的苦悶獲得心靈的凈化。藝術(shù)創(chuàng)作者通過藝術(shù)表現(xiàn)之后，被壓抑的感覺會(huì)不知不覺的消失了。許多學(xué)者都提出文藝對(duì)于情感的凈化作用，除文中提到的芥川龍之介外，例如歌德在戀愛失敗后埋頭苦寫《少年維特之煩惱》以此宣泄壓抑的情感打消了自殺的念頭，還有許多其他藝術(shù)家都受益于文學(xué)的凈化功效。因此芥川龍之介的心理宣泄在一定程度上也是《鼻子》作品中人物成因的一個(gè)重要因素。[7]

四、結(jié)束語

每個(gè)作品的創(chuàng)作都與作者自身經(jīng)歷、生活背景、心理狀況有著密不可分的關(guān)系，本文從作者芥川龍之介的心理因素出發(fā)探尋他創(chuàng)作《鼻子》這一作品的源頭，由此分析該作品中人物形象的成因，并得出作品中的人物主要的成因是作者情感的轉(zhuǎn)移和宣泄。我們不僅可以通過作者了解作品中人物或情節(jié)的成因，也可以根據(jù)作品獲得的有效信息來分析作者隱藏的潛在的心理特征，由此使作者和作品中的人物形象都能夠更加豐滿生動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯玉波.社會(huì)心理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[2]童慶炳，程正民.文藝心理學(xué)教程[M].北京：高等教育出版社，2011.

[3]陳真.心理學(xué)利己主義和倫理學(xué)利己主義[A].求是學(xué)刊，2005，32（6）.

[4][日]芥川龍之介著.羅生門[M].林少華，譯.北京：中國(guó)宇航出版社，2013.

[5]朱光潛.文藝心理學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[6]葉舒憲.文學(xué)與治療──關(guān)于文學(xué)功能的人類學(xué)研究[J].中國(guó)比較文學(xué)，1998（02）.

[7]林崇德.發(fā)展心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2015.