根植于生活的藝術(shù)觀及其對陳設(shè)設(shè)計的影響

陸天啟 Lu Tianqi

摘要：本文從“分工產(chǎn)生效能”的理論視角重新理解建筑學(xué)演變的肌理并以此為基礎(chǔ)深入闡述陳設(shè)設(shè)計與建筑設(shè)計之間的關(guān)系。以威尼斯和米蘭為例，解讀意大利根植于生活的藝術(shù)觀，并通過米蘭科莫街十號3 Rooms精品酒店為例，介紹其室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的細(xì)節(jié)，闡釋藝術(shù)觀對陳設(shè)設(shè)計的影響。

Abstract：This paper reunderstands the texture of architectural evolution from the perspective of 〝division of labor to produce efficiency〞 and expounds the relationship between furnishing design and architectural design. Taking Venice and Milan as examples， this paper interprets the art view rooted in life in Italy， introduces the details of interior furnishings design and explains the influence of art view on display design through the example of 3 rooms boutique hotel at 10 Cuomo Street， Milan.

關(guān)鍵詞：社會學(xué)視角;陳設(shè)設(shè)計;藝術(shù)觀;意大利;3 Rooms精品酒店

Key words：Sociological perspective; Display design; Art view; Italy 3 rooms boutique hotel

一、陳設(shè)設(shè)計與建筑設(shè)計

早期的建筑尤其是民間自發(fā)的建筑建造其實無所謂“設(shè)計”，主要是基于手工匠人的技術(shù)，沒有過多的科學(xué)規(guī)劃思維。建造活動的主要承載者是民間匠人，講究師徒傳承。技術(shù)的傳授成為年輕人獲得生存技能為數(shù)不多的途徑之一，這也在客觀上促進(jìn)了尊師重道社會風(fēng)氣的形成。在西方，早期大體量建筑建造的原始動因大多出于宗教信仰，人們用建造教堂和廣場的方式表達(dá)對上帝的虔誠，因此很多教堂建筑的建造甚至持續(xù)幾百年的時間。這些教堂是一個市鎮(zhèn)里所有的藝術(shù)家和一般市民在宗教信仰的驅(qū)使下，世代接力完成的作品，任何個體在當(dāng)時的社會生產(chǎn)力水平下終其一生也很難完成這么復(fù)雜龐大的工程。因此這一時期的建筑應(yīng)當(dāng)歸類為“集體藝術(shù)”。[1]

而隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，以及受亞當(dāng)斯密《國富論》中關(guān)于“分工產(chǎn)生效能”理論的影響，眾多行業(yè)開始出現(xiàn)了行業(yè)分化的現(xiàn)象，建造技術(shù)也在快速進(jìn)步，而科學(xué)的、可證偽的思維也在穿過了中世紀(jì)的黑暗后迎來了嶄新的時代。這也直接促成了建筑師這個職業(yè)從手工匠人的群體中分離出來，形成了自己獨立的職業(yè)分科。[2]

而當(dāng)建筑師把目光從材料、結(jié)構(gòu)、房間等元素上移開，縮小語境尺度，更多地關(guān)注空間優(yōu)化、立面裝飾或家具選擇的時候，新的分工又產(chǎn)生了：室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計師。

因此，如果用“產(chǎn)品”來類比“建筑”，那么陳設(shè)設(shè)計的成果就是這個產(chǎn)品與使用者的溝通界面。產(chǎn)品的性能通過此界面展現(xiàn)給用戶，而使用者對所在空間的感知大部分甚至是全部建立在對室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的感知上。當(dāng)然在設(shè)計史上也有許多設(shè)計師嘗試通過建筑本身的肌理來滿足使用者對空間的訴求，例如安藤忠雄對清水混凝土的鐘愛等等，但從更大的運用場景中看，建筑設(shè)計與室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計依然是水乳交融、互為補(bǔ)充的關(guān)系。[3]

二、意大利根植于生活的藝術(shù)觀

（一）重新審視—真正的寫實主義

人們很難將“威尼斯畫派”與“寫實主義”聯(lián)系在一起，但當(dāng)真的去了威尼斯后，就會對這個畫派產(chǎn)生新的認(rèn)知。因為他們描繪的畫面其實就是威尼斯真實的場景：在陽光與水的互動中，建筑與壞境產(chǎn)生了絢爛的對話關(guān)系。威尼斯畫派的藝術(shù)家對于色彩的運用是在現(xiàn)實的映照中對畫布上色彩的逼近。（如圖1）這種由環(huán)境造就出的藝術(shù)品位的高起點甚至對整個意大利拉丁民族的藝術(shù)觀產(chǎn)生了根本性的影響。[4]

（二）藝術(shù)與生活的交融—馬可波羅機(jī)場的藝術(shù)品陳設(shè)

在上述的環(huán)境背景下，意大利所展現(xiàn)出的對藝術(shù)的理解生動的體現(xiàn)在其建筑空間的各個方面，其中最為直接的自然就是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計。

濃厚的藝術(shù)氛圍使得他們對藝術(shù)的感受反而顯得活潑、有趣。不同于國內(nèi)對藝術(shù)繁重、緊張、疲勞的印象，他們可以很輕松地打破藝術(shù)與生活的界限，讓藝術(shù)與生活處在同一個維度中，消除藝術(shù)與生活的距離感，找到藝術(shù)之于生活本該有的樣子。例如在馬可波羅機(jī)場的候機(jī)大廳，古樸的暖色面磚與現(xiàn)代的鋼化玻璃和諧地運用在了一起。室內(nèi)設(shè)計師將乘客安檢時行李箱的X光掃描圖放大，直接掛在了墻上，形成了一幅與室內(nèi)空間的核心主題極其相符的完美的裝飾畫。（如圖2）這種對陳設(shè)品輕松、幽默充滿智慧與風(fēng)趣地選擇體現(xiàn)的恰巧是這個民族厚重的歷史文化。而反觀國內(nèi)的機(jī)場，常常會選一幅名家的巨幅畫作懸掛在最顯眼的位置，出于對安全性和衛(wèi)生的考量，通常還會用鋼化玻璃罩罩住，顯得緊張而拘謹(jǐn)。[5]

三、米蘭科莫街十號3 Rooms精品酒店

（一）歷史沿革與設(shè)計細(xì)節(jié)

意大利的這種藝術(shù)傳統(tǒng)和藝術(shù)觀念不僅體現(xiàn)在威尼斯，另一座意大利的著名城市也深刻地體現(xiàn)著這種文化觀念，它就是米蘭。除了氣勢恢宏的圣馬可廣場，米蘭的科莫街十號（10 Corso Como）也是米蘭重要的文化體現(xiàn)地。這里有舊改而成的藝術(shù)書店、畫廊、咖啡館，還有著名的僅有三間客房的精品酒店3 Rooms（如圖3），她可能是世界上最為袖珍的精品酒店，也是米蘭最知名的藝術(shù)沙龍和時尚地標(biāo)。

3 Rooms酒店最初是科莫街十號（10 Corso Como）創(chuàng)始人Carla Sozzani的宿舍，但它卓越的美感和品味被越來越多的人喜愛和追捧，Carla就將咖啡館旁邊的三層高側(cè)樓整體改造，其目的是“為疲憊的客人提供私人的、賓至如歸的服務(wù)”。酒店的3間客房分別占據(jù)三個樓層：從下往上分別對應(yīng)1、2、3號房，與科莫街十號員工宿舍和辦公室共享一個入口。最令人津津樂道的客房布置，幾乎匯集了20世紀(jì)中期以來世界各地著名設(shè)計師的代表作品（如圖4）。對熱愛家裝設(shè)計的人來說，這里就是設(shè)計天堂。

既然定位于小型精品酒店，3 Rooms就將功夫都用在了居住體驗上。進(jìn)入客房的鐵門是與員工宿舍和集團(tuán)辦公室共享的，拿到客房鑰匙基本就進(jìn)入自助狀態(tài)?？颇质栕庥玫臉欠慷际菢O具年代感的建筑，簡單精致的拼花圖案和小水景，洋溢著意大利人對美居生活的不懈追求。走在被歲月打磨得光潔舒適的樓梯上，所有的細(xì)節(jié)都優(yōu)雅而慰貼，有漫長假期后回家的輕松感，一切都那么熟悉而有序，溫暖又安全。仰望樓梯間，一叢新綠冒出來，讓人暫時忽略掉爬樓的艱辛。

3 Rooms的辦公室空蕩蕩的，但配套系統(tǒng)完善而優(yōu)美。幽暗的通道和逼仄的走廊是歐洲老建筑的共同特征。穿過茂盛的爬藤植物，扶疏的樹影在白色的墻壁上形成斑駁的圖案，看見一方私密的、小小的、卻可以停留的空間，這就是客房。

（二）呈現(xiàn)藝術(shù)之美

門內(nèi)，是一個寬敞又奢侈的客廳。在四季分明的意大利，美國設(shè)計師埃羅·沙里寧（Eero Saarinen，1910-1961）的羊絨子宮椅以流暢優(yōu)美的線條和造型，經(jīng)過嚴(yán)格物理學(xué)、力學(xué)、人體工程學(xué)試驗的設(shè)計，給人提供猶如母親懷抱般的溫暖感覺，穩(wěn)穩(wěn)支撐出2號客房的家居品味（如圖5）。這種簡潔有力的視覺沖擊力足以瞬間擊中入住者的心。

精美的水果盤和下午茶點與富有特色的科莫街十號擺件放置于圓幾上，因為簡單，美感來得更強(qiáng)烈（如圖6）。墻上的裝飾畫猶如幾何迷宮，看上去相似，卻又變化無窮。西方人對數(shù)學(xué)和幾何圖形的迷戀由來已久，并與生活和藝術(shù)緊密相連，在這里交匯成為科莫街十號的品牌特色。房間內(nèi)的每一件物品都能搜索到不凡的背景或故事：黃色吊燈酷似Verner Panton1960年的月亮燈，只是白色的圓環(huán)變成了黃色，仿佛電影道具的落地?zé)襞c墻角的電視遙相呼應(yīng)。喝咖啡的中空雙層玻璃杯與客房的氣場相契合，晶瑩剔透的可愛造型和人性化的隔熱設(shè)計結(jié)合，滿足北歐設(shè)計的夢想。電話明顯也經(jīng)過了精挑細(xì)選，與酒店的標(biāo)識一起，卓爾不群。

進(jìn)門一塊大大的綠色圓形地毯上陳列著一張?zhí)梢?，要親身體會你才能知道1936年馬歇爾·布勞耶Marcel Breuer設(shè)計的長椅（Long Chair）為何會成為經(jīng)典，并在半個多世紀(jì)后仍然驕傲地橫亙在臥室中央?！渡罴摇冯s志對此作品有專門介紹，可見其在家居界的地位。

臥室進(jìn)門左手邊就墻而立的書架、花紋絢麗的書桌、充滿場景感的落地?zé)艉徒?jīng)典座椅，構(gòu)成了一幅書香盈懷卻又情趣盎然的精神世界。自然光與暖色燈光相輝映，增一分嫌多，減一分嫌少。作為圖形控的Carla Sozzani將自己的愛好發(fā)揮得淋漓盡致：從墻上的裝飾畫到書桌的圖案，以及床上用品，各種圖形組合令人目不暇接，卻又在白色映襯下和諧共存。臥室窗戶外面就是永遠(yuǎn)高朋滿座的咖啡館和餐廳（如圖7），但西方的就餐禮儀和餐廳靈活的頂棚設(shè)計，保證了客房的安睡品質(zhì)?？煽刂频捻斉锛茉O(shè)計能保證客人沐浴在陽光和月光中，天氣變化時伸展出雨棚，又增添更多的樂趣。

臥室旁邊的自流平地面上隨意放置了幾張圓形地毯和日本工藝大師柳宗理的蝴蝶凳，擴(kuò)大了空間感。愛馬仕的洗浴用品則將3 Rooms的品質(zhì)感推向了極致。

3 Rooms同樣的戶型，不一樣的陳設(shè)設(shè)計，卻共同實現(xiàn)了生活的夢想。在這些人類文明的精華面前，除了身體的舒適，我們體會到的更多是精神的輕松和愉悅。精致不一定體現(xiàn)在價格，更多的應(yīng)該通過陳設(shè)設(shè)計體現(xiàn)在品味上。面對生活，每一個人都可能成為藝術(shù)家，令平凡的日子變得豐富和驚喜。把庸俗變得高雅，從而熠熠生輝。

四、結(jié)語

室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計作為建筑交付給使用者的最后一道工序，其在建筑設(shè)計的整體序列中自然扮演著極其重要的作用。而陳設(shè)設(shè)計師的設(shè)計思想與審美情趣又自然受到設(shè)計師所處的社會總體審美情趣的巨大影響。

因此，分析一個局部的陳設(shè)設(shè)計案例除了具體的細(xì)節(jié)外，更應(yīng)跳出微觀，并通過微觀找到更大的社會影響肌理或脈絡(luò)。只有這樣才能真正理解陳設(shè)設(shè)計的細(xì)節(jié)，并擺脫細(xì)節(jié)的桎梏，為突破傳統(tǒng)、找到陳設(shè)設(shè)計的創(chuàng)新之路指出方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]亞當(dāng)·斯密.國富論[M].北京：商務(wù)印書館，2014.

[2]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，中國美術(shù)史教研室.中國美術(shù)簡史[M].北京：中國青年出版社，2002.

[3]劉怡等.中國當(dāng)代杰出的建筑師：建筑教育家楊廷寶[M].中國建筑工業(yè)出版社，2006.

[4]王建國.現(xiàn)代城市設(shè)計理論和方法[M].南京：東南大學(xué)出版社，2001（7）

[5]趙思毅.城市色彩規(guī)劃[M].南京：江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社，2016（1）.