《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》中的理想紳士述行

張琳

摘要：本文旨在探討18世紀英國書信體小說家塞繆爾·理查遜的《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》中的理想紳士述行。文章通過對小說中的“他者”言語進行剖析，結(jié)合當時的社會文化背景，揭示作者如何通過“話語”及“規(guī)約”來引導“讀者”成為完美紳士。

關鍵詞：葛蘭底森;理查遜;理想紳士;文學述行

《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》（The History of Sir Charles Grandison）出版于1753年，是英國小說家塞繆爾·理查遜（Samuel Richardson）寫的最后一部書信體小說。小說講述了葛蘭底森爵士的生活愛情故事。他不僅出身名門，英俊瀟灑，而且品行端正，頗具騎士風范。面對愛情，他能抵御誘惑，堅守清白，最終與同樣道德高尚且美麗的哈麗特·拜倫小姐喜結(jié)良緣。

雖然學界對塞繆爾·理查遜的小說研究熱度不減，但是對《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》的研究卻鮮有涉及。目前只有部分學者從敘事藝術(shù)、建構(gòu)主義、倫理批評等視角對該小說進行研究。本文將基于文學述行理論，解讀小說如何通過語言建構(gòu)理想紳士形象。文學述行理論由英國語言哲學家奧斯汀提出的言語行為理論發(fā)展而來，它“不僅談論話語表層的語法屬性，同樣也考慮這些話語產(chǎn)生的語境，參與者的意圖、態(tài)度和期望，以及話語得以產(chǎn)生和接受發(fā)生作用的無言的規(guī)則和規(guī)約”。本文將分析小說言語述行特點，以期揭示作者如何通過“話語”及“規(guī)約”來引導“讀者”成為一個完美紳士。

一、言內(nèi)行為——“他者”言語塑造的理想紳士

作為塞繆爾·理查遜前兩部道德小說《帕梅拉》和《克拉麗莎》的補充，《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》在敘述視角上發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，即由“他者”言語塑造為主。全書包含319封書信，有22個寫信人，且百分之六十左右的書信由拜倫小姐書寫。作者理查遜此舉意在通過“他者”視角使得理想紳士形象合法化。因此，親朋及愛慕者的書信語言共同建構(gòu)了葛蘭底森的理想紳士形象：風度翩翩、孝順顧家、禮貌善良、正直勇敢、忠貞不渝等。

米勒認為，文學作為述行的言語行為，“促使事情發(fā)生，以言行事”是其基本特征：“文學作品中的每句話都是一個述行話語鏈條上的一部分，不斷展開從第一句話開始的想象域。它們通過不斷重復、不斷延伸的話語方式在瞬間發(fā)明、也同時發(fā)現(xiàn)（即‘揭示）那個世界。”小說伊始，“他者”語言勾勒出葛蘭底森的外在形象。在第一卷中，拜倫小姐描寫了葛蘭底森的英俊外貌：“他很高，很瘦，有著非常好看的橢圓形的臉，他看起來氣色非常的好，非常健康，一定是得益于運動。他的臉上充滿著男性的陽剛，他的眼睛閃耀著智慧的光芒”。這段描述作為小說“述行話語鏈條上”的首要部分，在話語發(fā)出的同時，隱含著向書信閱讀者的一個承諾，即承諾接下來，拜倫要講一個始于顏值，陷于才華的故事，展開讀者的期待視域。

“好男人”的具體特征由“他者”言語逐一構(gòu)建。首先，葛蘭底森孝順顧家，順從父親，拜倫在給塞爾比小姐的信中談到令她感動的事件：“由于父親的奢侈，英鎊不夠花，在國外葛蘭底森主動要求父親寄一半的生活費”。其次，葛蘭底森彬彬有禮，里維斯如是評價：“查爾斯爵士是最有禮貌的男子之一。他的禮貌和客氣沒有讓他的客人感到不舒服，他的整個舉止中顯露出自在與舒適”。此外，葛蘭底森正直勇敢，劍術(shù)過人，眼見拜倫小姐遭遇劫持時，他打敗劫持之人，毅然將其解救。在愛情方面，葛蘭底森忠貞不渝，他能夠堅定拒絕愛慕者的追求，并忠誠如一，面對昔日戀人克萊門蒂娜因宗教分歧和家庭專制而精神錯亂，他毅然奔赴意大利，精心照顧，使其逐步恢復。在與克萊門蒂娜斷絕關系之后，他才接受了道德高尚、性情開朗的拜倫的愛情，步入幸福的婚姻殿堂。葛蘭底森還具有高度的社會責任感，他關懷資產(chǎn)階級，尊重商人，勇于為商人辯護，行為處事表現(xiàn)出清教徒式的道德自覺。

德里達認為：“語言或者寫作有著無窮大的力量，它能使一次單一的事件合法化，并通過不斷重復而離開自身，成為‘典范”。小說中不斷重復的“他者”書信語言將葛蘭底森成功塑造成為道德典范，他是“最好的兒子，最好的兄弟、最好的朋友、最好的地主、最好的愛人”。

二、社會規(guī)約——紳士傳統(tǒng)與紳士文化

奧斯汀認為：“言語行為成功述行的第一個條件就是：必須存在一套被普遍認可的、能帶來規(guī)約性效果的程序”。小說對于葛蘭底森爵士這一理想紳士的述行，建構(gòu)于英國的紳士傳統(tǒng)與紳士文化規(guī)約之上。

“紳士”源于17世紀中葉的西歐，由充滿俠氣與英雄氣概的“騎士”發(fā)展而來，后在英國盛行并發(fā)展到極致。在傳統(tǒng)英國社會中，紳士的社會地位僅次于貴族。在文學作品中，“紳士”一詞首次出現(xiàn)在詩人杰弗里·喬叟最為著名的《坎特伯雷故事集》里，其最初含義為“一個為留下好名聲而勤奮做事的人”。此外，紳士風度是英國男性公認所崇尚的基本禮儀規(guī)范，要求注意儀容舉止，給人留下彬彬有禮和富有教養(yǎng)的印象?；诖耍姞枴だ聿檫d創(chuàng)造了葛蘭底森這一理想紳士，并于小說中反映了“紳士”的傳統(tǒng)內(nèi)涵。

葛蘭底森的理想紳士特征也與18世紀英國中產(chǎn)階級對紳士的規(guī)約相符。在維多利亞時期，隨著工商業(yè)的發(fā)展，中產(chǎn)階級逐漸成為社會變革的重要力量，新興的紳士階層扮演著日益重要的角色。中產(chǎn)階級認為，在新時代中，取決一個人是否紳士的標準主要取決于他的人格性情和教養(yǎng)，而不局限于階級。因此，《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》中所聲稱的世界觀、所欲建構(gòu)的社會身份都是對“其所建構(gòu)的社會立場的表達”，即中產(chǎn)階級在經(jīng)濟地位上升的社會現(xiàn)實中，渴望通過自身美德改變社會身份、追求社會尊榮的共同愿望。

雖然葛蘭底森體現(xiàn)了紳士傳統(tǒng)與文化，但是它與18世紀英國盛行的經(jīng)濟個人主義相違背。經(jīng)濟個人主義強調(diào)對個人的關注，即以個人利益為經(jīng)濟社會活動的中心。這種經(jīng)濟個人主義是建立在個人經(jīng)濟自由基礎之上的，還包括對金錢、簿記、清教倫理和契約的重視。在18世紀同時期的作品中，無論是兢兢業(yè)業(yè)經(jīng)營自己小島生活的魯濱遜，還是揭示腐敗與罪惡的格列佛等，都具備經(jīng)濟個人主義特征，而葛蘭底森爵士的“無私”則顯得格格不入。

三、言后行為——讀者對理想紳士的接受與批評

理查遜在創(chuàng)作《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》時，意圖非常明確，即塑造一位“完美的基督教道德的男性楷模”。因為在《克拉麗莎》出版后，小說中品行不端的男主角拉夫雷斯受到了讀者們的青睞，這使得堅守清教主義、堅持道德教化的理查遜一度很苦惱。于是他創(chuàng)作了葛蘭底森這一“英國鄉(xiāng)間有產(chǎn)紳士的夢想形象”。小說中虛構(gòu)的“理想紳士”的生活是摹仿真實的物質(zhì)世界和社會世界中真實的人的存在方式，并通過語詞的“指稱性”與讀者分享作品里的世界。這種摹仿與指稱“神奇地把讀者從他/她熟悉的、逼真的地方帶到另一個奇特的地方”，讀者也正是通過這種方式積極參與到文學述行中來。

《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》出版后，讀者通過褒揚、批評或非正式評論，把閱讀轉(zhuǎn)化為行事。有的小說家贊揚這部小說，認為其樹立的紳士道德標準和男性權(quán)威值得借鑒，如英國著名女作家簡·奧斯丁曾說小說給她留下了很深的印象，她在創(chuàng)作中也曾借鑒過《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》;喬治·艾略特也特別喜歡這部作品里人物的心理描寫。而有的評論家則批評到小說篇幅冗長繁復，且葛蘭底森“這個理想紳士太呆板、乏味和一本正經(jīng)，是全書的敗筆”，此外，評論家們還認為這位完美的“道德人”既沒有帕梅拉的革命性，也沒有克拉麗莎的人性深度，道德說教成分太重，缺乏真實的生活氣息。

由于文學作品對現(xiàn)實世界的摹仿與指稱性，作品細節(jié)越真實，越貼近生活，其虛構(gòu)的世界也就越可信，因此在讀者身上產(chǎn)生的言后效果也就越強，讀者參與意義生產(chǎn)的可能性也越大，作為藝術(shù)的文學作品也就越成功。然而，因為《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》更突出一種道德理想，所以這部作品不及作者塞繆爾·理查遜的另兩本女德小說《帕梅拉》及《克拉麗莎》那般受到讀者歡迎。

四、結(jié)束語

《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》通過“他者”語言塑造了理想紳士形象，體現(xiàn)了維多利亞時期對于新紳士的要求以及中產(chǎn)階級尋求身份晉升的強烈愿望，只是小說篇幅冗長，說教意味濃厚，且葛蘭底森這一理想紳士的無私品質(zhì)與18世紀英國經(jīng)濟個人主義的社會規(guī)約相違背，因此小說雖進行道德述行，卻只達到引導部分讀者成為完美紳士的述行效果。

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