沂蒙人物在油畫題材中的表現(xiàn)

杜遠(yuǎn)宜

摘要：沂蒙地區(qū)是全國著名的革命老區(qū)。在這塊美麗富饒的土地上，呈現(xiàn)出歷史文化與革命文化交融、傳統(tǒng)習(xí)俗與時(shí)代新風(fēng)相映，物質(zhì)文明與精神文明同輝的特色。本文通過分析沂蒙人物在油畫題材中的表現(xiàn)，力求探討在社會(huì)發(fā)展下藝術(shù)家對沂蒙人民形象的不同理解。

關(guān)鍵詞：山東;沂蒙;人物形象

山東油畫起步于二十世紀(jì)中期，這一時(shí)期，戴秉心、李超士等知名畫家在山東任教，為山東油畫的發(fā)展培養(yǎng)了首批油畫藝術(shù)人才。一代代藝術(shù)工作者在各個(gè)崗位上，為山東美術(shù)教育和創(chuàng)作事業(yè)進(jìn)行了艱辛的開拓建設(shè)，經(jīng)過幾十年的努力，山東的油畫創(chuàng)作、教育、研究隊(duì)伍成為中國油畫隊(duì)伍中的重要力量。其中沂蒙山作為全國著名的革命老區(qū)，其良好的風(fēng)土人情與深厚的紅色文化底蘊(yùn)為山東畫家創(chuàng)作油畫提供了大量素材。

一、沂蒙人物在歷史畫中的表現(xiàn)

“一切歷史都是當(dāng)代史”，都是當(dāng)代人對歷史進(jìn)行審視與評價(jià)。畫家要選擇最貼近歷史事件和歷史人物的歷史瞬間和典型情節(jié)，進(jìn)而表現(xiàn)主題、刻畫人物、營造歷史氣氛、把創(chuàng)作構(gòu)想變?yōu)橛醒腥獾囊曈X形象，將這種歷史的永恒形象轉(zhuǎn)化為視覺的永恒形象。

山東藝術(shù)學(xué)院教師馬蕾的巨幅油畫《孟良崮》并沒有展現(xiàn)激烈的廝殺場面和彌漫的硝煙，而是通過連綿的群山和沐浴在朝陽中的一組人物群像，營造出寧靜抒情的場景。溫馨平和的畫面與歷史記憶中的戰(zhàn)爭慘烈場面之間的錯(cuò)位造就審美張力，制造出比戰(zhàn)火硝煙更強(qiáng)烈的心理震撼，從而讓人產(chǎn)生蕩氣回腸的感受。馬蕾為創(chuàng)作這幅作品，多次前往沂蒙山區(qū)采風(fēng)。有一天，他看到山上的松樹在晨光里巍然屹立，就像整裝待發(fā)的士兵一樣，遂產(chǎn)生了刻畫一組群像的想法。華東野戰(zhàn)軍司令員兼政委陳毅、副司令員粟裕是畫面中心人物，畫面中還出現(xiàn)副政委譚震林、各級指戰(zhàn)員以及士兵多人，時(shí)間定格在1947年春孟良崮戰(zhàn)役期間，地點(diǎn)定在沂蒙山腹地一個(gè)山頭，著意表現(xiàn)軍事將領(lǐng)運(yùn)籌帷幄的場面。作品中的人物、背景以不違反歷史真實(shí)為原則，但并不是歷史的圖解，而是用浪漫現(xiàn)實(shí)主義手法來回味歷史，戰(zhàn)爭與和平、生與死、血與火、生命與自然、勝利與失敗、智慧與膽略等都力求濃縮定格在這一個(gè)瞬間。色彩以灰色調(diào)為主，表現(xiàn)出歷史的滄桑感。遠(yuǎn)山和近處的石頭，與人物凝結(jié)成有機(jī)的整體，用以烘托構(gòu)圖與氣氛，力求為觀眾呈現(xiàn)一首充滿浪漫情調(diào)的嘹亮而優(yōu)雅的晨曲。

戰(zhàn)爭中，沂蒙人民積極參軍參戰(zhàn)、擁軍支前，先后有二十余萬名沂蒙優(yōu)秀兒女為祖國的解放參加了人民軍隊(duì)。重大戰(zhàn)役期間，支前民工達(dá)120余萬人，占當(dāng)時(shí)全區(qū)人口的四分之一?！豆?jié)節(jié)勝利》、《支前》、《做軍鞋》等作品真實(shí)生動(dòng)地描繪了擁軍支前的動(dòng)人情景。陳毅元帥曾充滿感慨地說過一句話：“我進(jìn)了棺材也忘不了沂蒙山人，他們以小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江?！睍r(shí)任濟(jì)南軍區(qū)創(chuàng)作室創(chuàng)作員的秦大虎通過作品《淮海一日》描繪了在淮海戰(zhàn)役前線陳毅元帥跟一位支前民工坐在小推車上促膝長談的形象，謳歌戰(zhàn)爭中軍民魚水之情和陳毅元帥的精神風(fēng)貌。秦大虎通過一個(gè)個(gè)別的形象讓人感覺到千千萬萬個(gè)形象，通過一個(gè)個(gè)別的場景看到浩浩蕩蕩的戰(zhàn)爭場面，并通過這種典型的形象和場景融進(jìn)革命戰(zhàn)爭中人與人之間的感情。這幅畫只有兩個(gè)形象和一架小推車。兩個(gè)人大多是背影，只有他們的面部全部露出，卻也只是呈側(cè)面造型，但就是這兩個(gè)親切、溫暖、淳厚、樸實(shí)的形象，也能讓人感悟到許多東西，聯(lián)想到戰(zhàn)爭、人情、軍隊(duì)、百姓……這幅畫的獨(dú)到之處是元帥跟百姓一起坐在一輛小推車上，而不是坐在指揮所或百姓家，這是特定環(huán)境中的特定場景和形象，寄景抒情，讓人浮想聯(lián)翩。

在戰(zhàn)爭中，沂蒙大地上涌現(xiàn)出成千上萬的巾幗英豪，她們被譽(yù)為“沂蒙母親”、“沂蒙紅嫂”、“沂蒙六姐妹”。她們事跡感天動(dòng)地，《悠悠歲月》是一幅人物眾多、主題明確的歷史畫，它以一位白發(fā)蒼蒼的老大娘為代表，表現(xiàn)老區(qū)人民對中國革命戰(zhàn)爭的貢獻(xiàn)。作品表現(xiàn)的主要思想是悠悠慈母心，人民子弟兵。在形式上，畫家把眾多人物分成兩大部分。前景是滿面滄桑的老大娘，她用老樹皮一般的雙手做著軍鞋，旁邊放著針線筐和做完的軍鞋，以灰藍(lán)的亮色為主調(diào)。背景中的戰(zhàn)士和民工分幾路、幾個(gè)層次向后方中心運(yùn)動(dòng)，形成幾條斜線和曲線并互相交叉的大場面，眾多人物都統(tǒng)一在褐色和橘黃色的調(diào)子里。老大娘身旁正在做針線的婦女形象，是前景和后景的過渡，讓前后有個(gè)銜接。前景是實(shí)的，后景是虛的;前景是亮的，后景是暗的;前景是冷的，后景是暖的;前景是彩色多變的，后景是近乎單色的——這多種藝術(shù)因素的對比產(chǎn)生了氣韻生動(dòng)的繪畫節(jié)奏，也產(chǎn)生了感人的效果?！豆侨馇樯睢贰ⅰ兑拭汕樯睢?、《兩個(gè)媽媽》、《紅嫂》、《戰(zhàn)友的遺孤》等作品也再現(xiàn)了她們擁軍支前、救護(hù)傷員的感人事跡和撫養(yǎng)革命后代的崇高母愛和母性光輝。

抗戰(zhàn)勝利后，正當(dāng)人民渴望和平、安居樂業(yè)、建設(shè)家園時(shí)，蔣介石點(diǎn)燃了內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)火。新四軍與中共中央東局軍部隨即進(jìn)駐臨沂，提升了臨沂的軍事戰(zhàn)略地位，之后臨沂演變成華東與山東黨政軍的關(guān)鍵指揮場所。沂蒙山區(qū)一時(shí)風(fēng)云四起，成為敵軍進(jìn)攻的戰(zhàn)略重點(diǎn)。陳毅、粟裕、譚震林等在這里指揮沂蒙軍民浴血奮戰(zhàn)。為奪取戰(zhàn)爭的勝利，維護(hù)解放區(qū)的穩(wěn)定，促進(jìn)解放區(qū)的發(fā)展，黨組織積極組織群眾開展土地革命運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)減租減息、反奸訴苦，打破禁錮農(nóng)民的枷鎖，充分激發(fā)出農(nóng)民保衛(wèi)解放區(qū)、參與生產(chǎn)的主觀能動(dòng)性。山東藝術(shù)學(xué)院教授張洪祥的《斗霸》以及山東油畫家王建峰的《頒發(fā)土地證——山東解放區(qū)土改》等作品就是反映了沂蒙人民在土地改革時(shí)期的生活場景。[1]

二、沂蒙人物在風(fēng)俗畫中的表現(xiàn)

二十世紀(jì)八十年代初，“山東風(fēng)土人情油畫展”的成功舉辦，使山東油畫家第一次以群體的形式展示于全國，標(biāo)志著當(dāng)代山東油畫形成了自己的“形象”，引起國內(nèi)油畫界的廣泛關(guān)注，拉開了山東油畫蓬勃發(fā)展的序幕。作品通過對齊魯風(fēng)情的描繪，體現(xiàn)出人與自然的關(guān)系，生動(dòng)樸實(shí)地反映了祖國欣欣向榮的景象和具有濃郁山東地域味道的鄉(xiāng)土生活，洋溢著濃厚的時(shí)代氣息和生活氣息。

“山東風(fēng)土人情油畫展”的作品展現(xiàn)了沂蒙人民淳樸善良、質(zhì)樸憨厚的性格以及社會(huì)發(fā)展之后沂蒙地區(qū)的社會(huì)面貌和風(fēng)尚?！短锵采贰ⅰ舵ㄦ病?、《秋后》、《除夕》、《沂蒙煎餅香》、《村頭》等作品展現(xiàn)了沂蒙人民淳樸善良的形象，極大地展現(xiàn)了各自的性格和自身氣質(zhì)。帶有裝飾畫成分的《草編姑娘》和《抽花能手——胡艷》可稱為一對畫屏，手工藝品成為人物的襯景，琳瑯滿目，色彩明朗，具有唯美和平面化的傾向，描繪出一片華麗美好的景象。《沂蒙四月》展現(xiàn)了人們在春耕的季節(jié)里熱火朝天地忙著春種的場景，畫面中央的婦女形象突出表現(xiàn)，表情溫柔大方，動(dòng)作簡潔優(yōu)美，不似一個(gè)整天與土地和家務(wù)打交道的農(nóng)村婦女，畫家美化了勞動(dòng)對婦女身上留下的痕跡。西方油畫的用色與中國木板水印畫構(gòu)圖方式的結(jié)合，使畫面具有一定的裝飾意味。楊紹路的《春到山鄉(xiāng)》描繪村里的大姐背著弟弟同小朋友玩耍的場面，兒童頭上的虎皮帽符合沂蒙地區(qū)的民俗，色彩鮮艷，具有一定的地域色彩。當(dāng)時(shí)還是山東藝術(shù)學(xué)院油畫系學(xué)生的閆平，為畫展創(chuàng)作的《農(nóng)閑三月》展現(xiàn)出農(nóng)閑時(shí)節(jié)母親與孩子做手工消磨時(shí)間的母女之情。山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)生陳建華創(chuàng)作的《山會(huì)》通過大場面小畫幅，用寫實(shí)手法速寫而成，注重色彩構(gòu)圖和對質(zhì)樸親切的生活氣息的著意刻畫，表現(xiàn)了鄉(xiāng)土生活、風(fēng)土人情和在改革大潮中鄉(xiāng)村生活的新變化。盡管“風(fēng)土人情油畫展”的作品在藝術(shù)語言和風(fēng)格上還稍顯稚嫩，但畫家以中國人民喜聞樂見的藝術(shù)形式來表達(dá)對生活美的感受，既汲取了油畫在塑造形象和表現(xiàn)光與色等方面的長處，也吸收了中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特點(diǎn)，使兩者自然地結(jié)合在一起。

三、沂蒙人物在肖像畫中的表現(xiàn)

西方肖像畫形成于十五世紀(jì)文藝復(fù)興人文思潮發(fā)展迅速的背景下。這一時(shí)期，社會(huì)各界倡導(dǎo)要尊重人、肯定人的存在價(jià)值。西方肖像畫真正的實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是在十七世紀(jì)后，國王與宗教統(tǒng)治的束縛性逐步弱化，商人階層得到較大的發(fā)展，在此背景下普通人的肖像畫實(shí)現(xiàn)崛起，并逐步演變成油畫中的一種關(guān)鍵的題材樣式。二十世紀(jì)中期后，由于中西方藝術(shù)的交融以及我國畫壇的逐步壯大發(fā)展，越來越多的青年畫家逐步意識到自己有必要前往西方國家尋求人生發(fā)展道路、探求真理。為此，他們依照各自的藝術(shù)理念、審美觀念，在諸多西方美術(shù)流派中做出選擇，以此為學(xué)習(xí)目標(biāo)，逐步建立起不同的流派。這一時(shí)期，我國出現(xiàn)了徐悲鴻、羅工柳等肖像畫家。在新時(shí)期人物畫作品中，陳丹青的《西藏組畫》和羅中立的《父親》的影響力最大。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，肖像畫必將實(shí)現(xiàn)更進(jìn)一步的發(fā)展。[2]

山東畫家創(chuàng)作了描繪大量沂蒙人物形象的肖像畫作品，如王克舉的《斜陽》、《歲歲》、《農(nóng)婦》、《晌飯》等作品完全是以一種樸素的寫實(shí)手法，內(nèi)容主要是童年生活的印象以及對鄉(xiāng)情的追思，造型厚重、樸實(shí)，深沉中略帶一些苦澀的鄉(xiāng)情。而王力克則以柔和的色調(diào)和細(xì)膩的筆觸創(chuàng)作了倚在窗前的《新媳婦》，人物形象處在平光的狀態(tài)，形成微妙的輪廓，將觀者引向一個(gè)恬和寧靜的境界，體現(xiàn)了畫家在人物精神層面的思考。除此之外，還有張洪祥《納鞋墊》、王克舉《斜陽》以及王玉萍《山妮》等等都是描繪沂蒙人物的優(yōu)秀作品。

劉德潤和秦大虎都曾畫過以面部為主的兒童肖像畫，前者的《喜娃》身穿古樸的農(nóng)村小襖，也可以說是“土氣”，但沂蒙娃的表情卻流露出超出一般兒童的成熟，眼睛里分明潛藏著作者的自省與探討。后者《過年》中的小孩頭上雖然也帶著虎頭帽，有較豐富的衣飾裝飾，但作品的著墨點(diǎn)仍然是面部。小孩的面部不是十分的漂亮、俊俏，但卻有農(nóng)村兒童天然的土味。寒冬造成的紅紅的臉龐、厚厚的嘴唇都流露出稚氣樸拙的美。臉部的用筆縱橫交錯(cuò)，反復(fù)拖拉，局部也用一點(diǎn)刮刀。畫筆只蘸幾種顏料點(diǎn)到為止，不在調(diào)色板上多調(diào)和，使每一筆都能在豐富多彩中露出自然地油畫筆觸與韻味。背景的門神一文一武，畫得比較寫意，跟兒童面部是一個(gè)對比，同時(shí)為畫面增添了趣味性。

四、結(jié)束語

沂蒙人物形象取材于擁有淳樸風(fēng)俗民情、悠久革命歷史的沂蒙地區(qū)，畫家通過描繪沂蒙人民，表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中英勇殺敵、支援前線，以及改革開放后大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)形成的“沂蒙精神”。20世紀(jì)80年代，“風(fēng)土人情油畫展”的舉辦對山東油畫界產(chǎn)生了較大的影響，此次畫展中有許多作品均以刻畫沂蒙人民的日常生活為基本主題，展現(xiàn)了普通人田園生活的藝術(shù)趣味，創(chuàng)作者真誠的情感流露賦予了稚嫩的語言手法以撲面而來的清純之美、質(zhì)樸之美，賦予了單一的技巧風(fēng)格以樸素的真誠之美。

總之，對發(fā)展中的沂蒙題材油畫來說，新時(shí)期下畫家應(yīng)走出本土局限，在全國乃至世界藝術(shù)的大背景下尋找自己的精神立足點(diǎn)，在藝術(shù)與生活的關(guān)系、創(chuàng)作審美品格以及語言形式的創(chuàng)新下創(chuàng)作出貼近生活、貼近群眾的作品，凸顯傳統(tǒng)文化的魅力，使沂蒙人物形象具有強(qiáng)烈的精神性和時(shí)代感。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐華偉.當(dāng)代油畫5：主題性創(chuàng)作專輯[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2013年版.

[2]朱孔山.沂蒙紅色文獻(xiàn)與紅色旅游開發(fā)[J].蘭臺世界，2006（8）.