試論中國當(dāng)代雜技藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)研究

摘要：中國雜技源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文化藝術(shù)的一朵奇葩.是人體機(jī)能的異化與延伸，更是人類勞動(dòng)技能的提高和升華，與人們的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)。中國雜技及其藝術(shù)觀念發(fā)展變化的歷史脈絡(luò)和豐碩成果顯而易見，也成為人們關(guān)注的重要藝術(shù)專題之一。

關(guān)鍵詞：雜技藝術(shù);創(chuàng)作特點(diǎn);發(fā)展趨勢(shì)

只有民族的才是世界的。中國雜技造型優(yōu)美，表達(dá)細(xì)膩，剛?cè)嵯酀?jì)，不僅給人一種美的享受，更傳達(dá)出一種積極向上、頑強(qiáng)拼搏的精神。這是中國雜技藝術(shù)魅力在國內(nèi)、外雜技舞臺(tái)經(jīng)久不衰的奧秘所在。這種民族氣質(zhì)、精神氣質(zhì)一直是雜技藝術(shù)反映的主題。雜技藝術(shù)在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，形成了技藝并重，內(nèi)外兼修，品種繁多，絢麗多姿，飽含民族文化內(nèi)涵的特點(diǎn)，成為與各國人民文化交流的最有效方式之一。

一、雜技藝術(shù)首先要考慮視覺感受并提升美感

傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)之所以可以流傳至今，其中最重要的因素就是它貼近生活、展現(xiàn)生活。我國的傳統(tǒng)雜技藝術(shù)基本上都以人體的技術(shù)為主體，表演者通過人體技能的演繹來豐富雜技的藝術(shù)形式，從而不斷提高雜技的藝術(shù)價(jià)值。雜技的展現(xiàn)對(duì)表演者的體態(tài)有著非常高的要求，無論是展現(xiàn)什么樣的藝術(shù)形式，都考察雜技表演者的身體素質(zhì)以及對(duì)節(jié)奏、空間的把握程度，當(dāng)肢體和智慧融為一體就可以大大提升觀眾的視覺感受，提升總體的美感。中國的雜技大多數(shù)都是以驚奇為主，剛開始是簡(jiǎn)單的肢體表演，然后慢慢從簡(jiǎn)入深，隨著難度加大觀眾的情緒高漲，最后讓人感嘆不已。

二、中國當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)

（一）藝術(shù)本體的發(fā)展

當(dāng)代中國雜技藝術(shù)延續(xù)在創(chuàng)意、技巧、編排、道具、表演、音樂、舞美、服裝、燈光等本體方面開發(fā)，堅(jiān)持體能開發(fā)與道具應(yīng)用并進(jìn)，技術(shù)難度與技巧設(shè)計(jì)共榮，雜技耍弄與戲曲表演互益，傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代馬戲同輝的原則，在創(chuàng)作方面思維開放，種類繁多，內(nèi)容精湛，風(fēng)格各異;在市場(chǎng)方面，觀演形式多樣化以及審美品位提升將雜技藝術(shù)推向新的繁榮;在藝術(shù)方面，更融入深層的文化底蘊(yùn)，彰顯鮮明的民族文化特色。

（二）藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展

隨著人們審美意趣的提升，雜技藝術(shù)創(chuàng)造也開始推陳出新。所有的藝術(shù)發(fā)展最終總呈現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展，是以人為中心的發(fā)展，滿足于人的需要，包括生活生產(chǎn)需要、社會(huì)需要、審美需要等，最終回歸人的精神需要，這是有藝術(shù)的本質(zhì)決定的。所謂藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展也是藝術(shù)靈魂的衍生，雜技的靈魂源于中華民族最原始的文化與審美，也即人們對(duì)美的不斷追求。而當(dāng)代雜技藝術(shù)主要通過舞蹈嵌入設(shè)計(jì)來強(qiáng)化雜技審美對(duì)雜技藝術(shù)的要求使人體動(dòng)態(tài)連續(xù)呈現(xiàn)并進(jìn)行“主題變奏”通過動(dòng)態(tài)人體的空間位移和空間分布，來強(qiáng)化雜技審美更深一層次上的舞蹈設(shè)計(jì);創(chuàng)作過程中只有“意象化”與“情節(jié)化”的舞蹈設(shè)計(jì)才能使“雜技”真正擺脫單純演“技”而由技入藝以及通道。

（三）藝術(shù)傳播和發(fā)展

在雜技傳承方面，首先是理論的傳承，這幾年有我國各界雜技專家教育與中國雜技家協(xié)會(huì)聯(lián)合創(chuàng)辦的“雜技編導(dǎo)大專班”專業(yè)課教材與早前的《中國雜技概論》《中國雜技史》完成了雜技藝術(shù)一史一論的基本理論框架，彌補(bǔ)了歷來雜技理論發(fā)展的空洞，豐富了雜技藝術(shù)的文化成果。其次是教育傳承，由過往的天橋藝術(shù)走向如今的學(xué)院教學(xué)及國際交流會(huì)，雜技教育開始步入專業(yè)化、規(guī)范化、科學(xué)化、國際化道路。再次就是雜技的區(qū)域化傳播，中國的雜技之鄉(xiāng)有多個(gè)，像山東的聊城、江蘇的鹽城、河南的周口、濮陽、湖北的天門、安徽的廣德、天津的武清、河北的滄州吳橋、肅寧、霸州等，雜技藝術(shù)在這些地區(qū)早已扎根，也有著區(qū)域性集中發(fā)展的趨勢(shì)。最后是文化的傳播，中國當(dāng)代雜技藝術(shù)己內(nèi)化為中華民族文化的一部分。

三、中國當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)及相關(guān)預(yù)測(cè)

（一）藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

中國當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)以下幾個(gè)發(fā)展趨勢(shì)：一方面是政策方面的趨勢(shì)，我國正積極探索體制機(jī)制改革，政府不斷加強(qiáng)雜技人才、理論、和設(shè)施建設(shè)，并促進(jìn)國際化交流，學(xué)院教育，文化滲入，以促進(jìn)雜技藝術(shù)發(fā)展與繁榮。另一方面雜技創(chuàng)作銳意創(chuàng)新，從過去單一的技巧展示，發(fā)展成為主題雜技晚會(huì)、雜技劇等綜合運(yùn)用各種藝術(shù)手段的表現(xiàn)形式，還有將探索藝術(shù)規(guī)律作為雜技發(fā)展的根本途徑，區(qū)域性集中發(fā)展道路是基本方向。

（二）未來發(fā)展預(yù)測(cè)

未來的雜技藝術(shù)有著較大的理論與實(shí)踐發(fā)展空間，中國雜技行業(yè)結(jié)構(gòu)也將會(huì)有較大的變化，但這有賴于演藝產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展以及高科技的研發(fā)與制造業(yè)進(jìn)入。在創(chuàng)作與經(jīng)營理念的不斷創(chuàng)新的過程中，中國雜技演藝市場(chǎng)化的進(jìn)程歷久彌新，最后被作為一種文化、一種中華民族文化的優(yōu)秀代表來投入建設(shè)，塑造高標(biāo)準(zhǔn)的國家雜技藝術(shù)形象。

總之，隨著國外高新科技在雜技藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用和發(fā)展以及一些國外知名表演團(tuán)體創(chuàng)作的以雜技為主要表演內(nèi)容的主題晚會(huì)的呈現(xiàn)，演繹出雜技藝術(shù)的新理念，顛覆了傳統(tǒng)的雜技表演模式，成為高端文化產(chǎn)品;也使得人們對(duì)人體技能的超常開發(fā)向極限逼近，以奇險(xiǎn)性征服了大眾涉險(xiǎn)獵奇的觀賞心理，又通過現(xiàn)代“舞蹈”美化，以藝術(shù)美引導(dǎo)著大眾由技入藝的觀賞境界。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李圓圓（1989.5.25），女，河南省漯河市，四級(jí)演員，大專，漯河市雜技藝術(shù)中心，一直從事雜技演出。