唐山皮影元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究

石又祎

摘要：挖掘地域性民俗文化藝術(shù)符號(hào)，將其藝術(shù)特征應(yīng)用到現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中來(lái)，使藝術(shù)文化與設(shè)計(jì)進(jìn)行良好的融合，碰撞出新的火花，創(chuàng)作出更具文化藝術(shù)感的包裝設(shè)計(jì)。深度考察皮影藝術(shù)的特征、特質(zhì)，并歸納出其可再改造的藝術(shù)符號(hào)，并與包裝品牌相結(jié)合，分析兩者的統(tǒng)一性，進(jìn)行深入研究，并再設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)皮影藝術(shù)的研究，對(duì)民俗藝術(shù)有了更深刻的理解，并能夠總結(jié)出其獨(dú)有的風(fēng)格，可以將其特性與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行完美的接洽。

關(guān)鍵詞：皮影藝術(shù);藝術(shù)符號(hào);包裝設(shè)計(jì)

一、唐山皮影的發(fā)展脈絡(luò)與藝術(shù)特征

（一）唐山皮影的歷史發(fā)展

唐山皮影的歷史非常悠久，在金、元時(shí)期，皮影戲就已經(jīng)出現(xiàn)了，但皮影于明代才開(kāi)始逐漸繁榮，主要活躍在樂(lè)亭、灤洲一帶。清末民初是唐山皮影最為鼎盛的時(shí)期。但皮影文化在辛亥革命直至共和國(guó)成立的38年的時(shí)間內(nèi)，由于社會(huì)的動(dòng)蕩不安，使得皮影戲逐漸步入了衰落。雖然老的皮影藝人依舊傳承著這個(gè)古老的藝術(shù)文化，但是隨著科技的不斷進(jìn)步，電視電影占領(lǐng)娛樂(lè)文化的主流，皮影藝術(shù)的發(fā)展變得更加艱難。

而作為中華民族獨(dú)特的藝術(shù)，皮影發(fā)展至今，也蘊(yùn)含著深刻的文化特性，它包含著戲曲、美術(shù)、宗教、民俗故事等多方面的文化沉淀與積累。也印證了中國(guó)歷史上農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化特征。隨著社會(huì)發(fā)展，出現(xiàn)榨油技術(shù)，皮革業(yè)也得到了發(fā)展，皮影藝術(shù)逐漸完善。風(fēng)格與形式逐漸成型。[1]

（二）唐山皮影的藝術(shù)特征

唐山皮影迄今已有400多年的歷史，在制作工藝與表演形式上具有很強(qiáng)的地域風(fēng)格。在制作材料方面選用驢皮，人物的形體在25厘米左右，面部的設(shè)計(jì)多為通天鼻，眉、口、鼻的表現(xiàn)手法多為線(xiàn)條，整體的臉部是鏤空的，眉毛和眼部是連在一起的，整體的人物纖細(xì)俏麗。有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，雕刻也十分的精細(xì)。在故事劇目上多為歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)、英雄事跡等等，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教、民俗風(fēng)情，具有很強(qiáng)的演繹性。

皮影的設(shè)計(jì)有很多藝術(shù)抽象的層面，同時(shí)也有很多根據(jù)客觀事實(shí)所表達(dá)的地方，在人物與場(chǎng)景的表現(xiàn)形式上是二維的，沒(méi)有立體感的，這就使皮影形象具有卡通感與強(qiáng)烈的藝術(shù)性。在服飾的設(shè)計(jì)上，則尊崇民族風(fēng)格，依舊社會(huì)層級(jí)將不同的服裝歸納為視覺(jué)符號(hào)，用簡(jiǎn)練的線(xiàn)條體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人物不同著裝的特點(diǎn)，屬于寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格。色彩的使用上也包含了很多的象征意義。最常用的五種色彩就是白、黑、紅、黃、綠，這些顏色的使用多為有地位有錢(qián)的官員，而普通平民則多用藍(lán)色、褐色等較為樸素的色彩，每種顏色的使用都有著不同的屬性。由于這些風(fēng)格與特點(diǎn)，皮影有著很強(qiáng)的觀賞性與收藏性。[2]

（三）唐山皮影的藝術(shù)價(jià)值

唐山皮影是冀東區(qū)域民俗傳統(tǒng)藝術(shù)中的代表文化，以獨(dú)特的造型、裝飾紋樣設(shè)計(jì)和鮮明的色彩使用以及其代表的歷史文化意義流傳至今，具有寶貴的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。它不僅代表了中國(guó)的傳統(tǒng)文化與歷史特征，也是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。皮影的藝術(shù)流傳于民間，更加具有通俗化的藝術(shù)感，也更加接近于民間老白姓的生活。它集合了很多的民間藝術(shù)元素，比如線(xiàn)條的使用、剪紙的風(fēng)格和很多的裝飾紋路等等，具有很強(qiáng)的視覺(jué)感染力。

而在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，皮影這種傳統(tǒng)藝術(shù)也具有無(wú)可替代的地位。它具有豐富的文化價(jià)值與藝術(shù)審美價(jià)值。同時(shí)作為一種文化符號(hào)，傳達(dá)的是一段具有歷史背景的藝術(shù)。展現(xiàn)的是中國(guó)特有的人文情懷與民風(fēng)民俗。而在當(dāng)下現(xiàn)代都市的快節(jié)奏生活中，民間的傳統(tǒng)藝術(shù)則具有獨(dú)特的魅力，這個(gè)時(shí)候的皮影不僅具有收藏性，更具有潛在的開(kāi)發(fā)性。

二、傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響

包裝設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品的銷(xiāo)售起著很強(qiáng)的影響力，在活躍的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，如何使自己的產(chǎn)品能夠獨(dú)具風(fēng)格，包裝設(shè)計(jì)則決定了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的第一印象。首先包裝與產(chǎn)品的切合度，是否與自身產(chǎn)品的屬性統(tǒng)一是最需要考量的問(wèn)題。其次產(chǎn)品要在設(shè)計(jì)上要美觀，能夠得到大眾認(rèn)可。而當(dāng)設(shè)計(jì)者把傳統(tǒng)文化的力量賦予到包裝設(shè)計(jì)中時(shí)，則會(huì)給本身的產(chǎn)品增加了一份文化屬性，更能夠得到消費(fèi)者的信服，提升對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)可度，并能夠從文化的角度來(lái)吸引消費(fèi)者的關(guān)注。而這就是傳統(tǒng)文化獨(dú)有的IP屬性的力量。

（二）傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝中很多都運(yùn)用了傳統(tǒng)文化的元素，比如，在一些茶品的包裝上，很多的品牌都開(kāi)始注重自身的文化內(nèi)涵，比如研發(fā)品牌的歷史，并在特殊的傳統(tǒng)節(jié)日推出限量版應(yīng)景的包裝設(shè)計(jì)，目的不光是提高自身品牌感，也能夠引發(fā)消費(fèi)者共鳴從而來(lái)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品。好利來(lái)的湯圓則更加注重中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，首先傳統(tǒng)文化能夠與品牌屬性相切合，其次可以提升產(chǎn)品的價(jià)值。好利來(lái)在包裝上選用了民間的剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)約時(shí)尚的插畫(huà)，不僅符合年輕人的審美標(biāo)準(zhǔn)，也十分貼合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛，符合產(chǎn)品屬性的同時(shí)更具品牌力量。

另外，很多的國(guó)際大牌，也為了迎合中國(guó)消費(fèi)者喜好，在包裝中介入了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。比如國(guó)際彩妝品牌MAC便結(jié)合了中國(guó)戲曲文化，推出了含有中國(guó)戲曲元素插畫(huà)的包裝。

三、唐山皮影元素與包裝設(shè)計(jì)的融合

（一）唐山皮影的視覺(jué)元素歸納

唐山皮影作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，有著很多可以挖掘的藝術(shù)元素。在皮影的草圖中，可以發(fā)現(xiàn)這些細(xì)致的線(xiàn)條畫(huà)風(fēng)與中國(guó)傳統(tǒng)的工筆白描線(xiàn)圖畫(huà)著異曲同工之處，都是運(yùn)用簡(jiǎn)單極致粗細(xì)有別的線(xiàn)條進(jìn)行勾繪完全平面化的人物事物，有著最為突出的特點(diǎn)。同樣，在之后的雕刻制作上，也有著獨(dú)到之處，服飾方面多為鏤空的圖案與紋路，以雪花紋、梅花紋這種生物紋理與豹頭紋、虎頭紋這一類(lèi)動(dòng)物紋路以及羽紋、水紋這些大自然元素等最為常見(jiàn)。皮影藝術(shù)的創(chuàng)造來(lái)源可追自中國(guó)文化的博大精深，比如漢代帛畫(huà)、畫(huà)像石，唐宋的寺院壁畫(huà)的身影都可以在皮影藝術(shù)中顯現(xiàn)出來(lái)。而皮影藝術(shù)的表現(xiàn)形式也可以說(shuō)非常的多樣，與戲曲、雜技等不同的就是我們可以在皮影戲中看到車(chē)船和轎子，各種模樣的魔鬼神獸，這種藝術(shù)表現(xiàn)給觀眾留有豐富的想象空間。

唐山皮影的視覺(jué)藝術(shù)形式與佛教和戲曲也有著緊密的聯(lián)系，經(jīng)過(guò)多年的歷史和文化的發(fā)展，在皮影藝術(shù)的表現(xiàn)上也帶有豐富的故事性和神話(huà)色彩。而皮影自身也有著良好的藝術(shù)符號(hào)挖掘性，它都是由一個(gè)個(gè)幾何形狀而構(gòu)成的，并可以進(jìn)行不斷的組合運(yùn)用。這給視覺(jué)符號(hào)的進(jìn)一步提取和重塑留有了很多的空間。而且皮影藝術(shù)作為唐山的代表性民俗文化，不僅可以推動(dòng)地域文化的發(fā)展，更加可以引領(lǐng)一股傳統(tǒng)的藝術(shù)文化風(fēng)潮。[3]

（二）唐山皮影在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

唐山皮影中有很多可以提取的藝術(shù)元素，將這些元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，投放在產(chǎn)品的包裝上來(lái)，不僅可以提升產(chǎn)品自身的文化魅力，還可以通過(guò)這種藝術(shù)形式引起當(dāng)代消費(fèi)者追求懷舊、復(fù)古與對(duì)傳統(tǒng)文化的好奇心理來(lái)對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。由于唐山皮影獨(dú)特的造型藝術(shù)，我們可以將這種平面化的點(diǎn)線(xiàn)面構(gòu)成的圖案進(jìn)行與產(chǎn)品相關(guān)聯(lián)的符號(hào)重塑，利用它自身的藝術(shù)形式，比如圖案上的重復(fù)利用、對(duì)稱(chēng)手法的展現(xiàn)，還可以利用鏤空的設(shè)計(jì)形式，營(yíng)造出新的具有時(shí)尚感的視覺(jué)效果，同時(shí)也別具傳統(tǒng)的味道。將這些“皮影”元素放置于新的媒介中，碰撞出別樣的火花。在色彩的配置上也可以借助皮影藝術(shù)元素的形式，比如我們可以利用皮影中最常使用的五種色彩，進(jìn)行按比例的配置?；蛘撸瞥鲆粋€(gè)系列的產(chǎn)品，用五種顏色作為區(qū)分，更能體驗(yàn)產(chǎn)品的整體性，而且也使產(chǎn)品得到一定的收藏價(jià)值和觀賞價(jià)值。[4]

另外，從文化故事的角度出發(fā)，皮影中的民間、神話(huà)傳說(shuō)，也可以串聯(lián)出一系列的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。運(yùn)用美術(shù)繪畫(huà)的方式進(jìn)行表現(xiàn)，可以是扁平化的插畫(huà)來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代的風(fēng)格，也可以是手繪風(fēng)格進(jìn)行繪制，更加生動(dòng)和形象。把皮影的故事展現(xiàn)在包裝上，顯得精致而富有文化氣息。它代表著地域的文化和民間的藝術(shù)，能夠引發(fā)消費(fèi)者的關(guān)注。另一方面講，皮影作為傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，所表現(xiàn)的故事多為歷史沉淀下來(lái)的，而我們現(xiàn)代的新故事很少再用皮影的形式來(lái)展現(xiàn)出來(lái)，那么同樣，可以利用這種古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)來(lái)傳達(dá)一些新鮮的、現(xiàn)代的，更能夠與當(dāng)代大眾所產(chǎn)生共鳴的故事，來(lái)貼近消費(fèi)者的生活，運(yùn)用這種傳統(tǒng)與新潮相結(jié)合的設(shè)計(jì)，更能夠引發(fā)大眾的關(guān)注與好奇。

包裝設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品的銷(xiāo)售有著至關(guān)重要的作用，它是消費(fèi)者接受產(chǎn)品最為直接的表現(xiàn)形式，當(dāng)傳統(tǒng)的藝術(shù)融入到包裝設(shè)計(jì)中，可以說(shuō)是在原有的設(shè)計(jì)層面上又加了一層藝術(shù)的升華，可以豐富的體現(xiàn)出唐山當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)人文文化，具有濃厚的地方味道。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的融入，不僅與本地人產(chǎn)生共鳴，更加可以吸引外國(guó)人的眼球，對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，這是一種新鮮的文化藝術(shù)，同時(shí)又具有文化歷史性，這種獨(dú)特的包裝又多了一層文化藝術(shù)的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

唐山皮影是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的一部分，它代表的是一段歷史的沿革，社會(huì)的沉淀。這種藝術(shù)形式有著很強(qiáng)的文化感染力。而像皮影這種傳統(tǒng)文化能夠被我們所發(fā)展的不僅僅停留在其收藏價(jià)值上，更加應(yīng)該充分利用這種藝術(shù)文化，來(lái)不斷的發(fā)展出新的藝術(shù)。皮影具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，它也代表著地域的人文文化，各界學(xué)者包括國(guó)外的藝術(shù)家都很認(rèn)可中國(guó)皮影這種藝術(shù)，它有著充分的可挖掘性，皮影簡(jiǎn)潔又富含細(xì)節(jié)，夸張而很寫(xiě)實(shí)，既莊重又不失趣味，是具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)語(yǔ)言。我們可以將皮影的內(nèi)在藝術(shù)與文化，加入新型的藝術(shù)形式來(lái)展現(xiàn)在更多的地方。在包裝設(shè)計(jì)上就可以充分利用這一點(diǎn)。[5]

現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)是與大眾生活十分貼近的。這種民間的皮影藝術(shù)寓意著美好，也代表著勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶。將這種有著十足魅力的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代的包裝相結(jié)合，吸收傳統(tǒng)的藝術(shù)來(lái)演繹出更具創(chuàng)新的視覺(jué)符號(hào)，既延續(xù)了傳統(tǒng)又發(fā)展了現(xiàn)代的藝術(shù)形式，這樣就使原本只具有觀賞收藏價(jià)值的皮影藝術(shù)，更好的完成了其自身的文化與藝術(shù)的價(jià)值。通過(guò)皮影與包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，大大提高了原本產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵，碰撞出璀璨的火花。

參考文獻(xiàn)：

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