基于當(dāng)代審美視角下的新中式服裝設(shè)計探索

高湘紅

摘要：雖說傳統(tǒng)服裝仍然活躍在某些國際化的重要場合中，然而在當(dāng)代審美視角中，這個比重?zé)o疑是微不足道的?，F(xiàn)代的流行趨勢以及設(shè)計生產(chǎn)工藝中，西式服裝占有著絕對的統(tǒng)治地位。放眼全世界，甚至中國國內(nèi)式服裝和新中式服裝的使用率幾乎可以忽略不計。所以，基于當(dāng)代審美視角下的新中式服裝設(shè)計探索是極其必要的。很多國內(nèi)的服裝行業(yè)從業(yè)人員都在努力的去探索這樣的課題，不僅僅是基于愛國主義情懷和民族榮譽感，更是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展盡一份自己的微薄之力。

關(guān)鍵詞：民族;文化;新中式;設(shè)計

一、古代服飾與近代服飾的異同

在明確“新中式服裝”概念之前，需要先對中國的服裝發(fā)展歷程及時間做一個簡單的了解。在中國的服裝史上大致可以分為三個階段：古代的;近代的;現(xiàn)代的。現(xiàn)在大家口中所說的傳統(tǒng)服飾，在模糊和籠統(tǒng)的概念認(rèn)知上主要所指的是：古代服飾和近代服飾。其實并不然，這兩個階段的服飾都是可以作為單獨的方向分支去研究的，不能一概而論，所以它們不能統(tǒng)一的被傳統(tǒng)服飾這個概念所包含，為了論證它的確立性，我們來對古代服飾和近代服飾做一個剝析。

古代服飾：清朝是中國歷史上的最后一個皇帝時代，也就是說1916年袁世凱以后，中國的帝王朝代時代正式結(jié)束。那么在這個時間之前，在中國都可以被稱之為古代，當(dāng)然所著衣服也都是古代服飾了，這些服飾的特征都是以袍衫為主，左右衽禁，寬大連體繁復(fù)陳雜，與近代和現(xiàn)代服飾有很明顯的區(qū)別，因此很好區(qū)分。之所以被稱之為古代服飾，很重要的一個原因是其在我們?nèi)粘Ｉ钪芯拖竦弁醭粯?，隨著時間已經(jīng)遠(yuǎn)去了，更多的是一種文化象征，因此在日常生活中已經(jīng)產(chǎn)生了斷層，也就是說我們當(dāng)下是不會再去穿著這類服飾了，除非在一些特定的宣傳或者表演場合。

近代服飾：從時間線來認(rèn)知的話，應(yīng)該是從鴉片戰(zhàn)爭時期一直到新中國成立，這段時間在中國史上可以被稱之為近代，通俗的理解也就是晚清民國時期，這個時期服飾特征也很明顯，而且在中國也很具有民族代表性，可以說在國際上能代表中國服飾風(fēng)格特征的主要是從這個時期確立的，那么它的服飾特征是什么呢。就是;青衫，馬褂，旗袍，唐裝，中山裝。

二、中式服裝與新中式服裝的異同

中式服裝：與西式服裝相對而言，是我國固有傳統(tǒng)式樣的服裝，屬平面型結(jié)構(gòu)，最大特色為“上衣下裳”制，開襟，主要有偏襟和對襟的形式，又有交領(lǐng)右衽，以寬松、合體為主要特色。中式服飾以漢服為代表，自炎黃時期至清朝以前，漢服作為歷史悠久的服飾幾千年來一直是中國的國服、禮服和常用服裝，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

新中式服裝：談到中式服裝，人們多會聯(lián)想到基于唐裝、漢服為主的傳統(tǒng)中式服裝。其實中式服裝的品類是及其豐富的。上下五千年，各族各邦的興亡發(fā)展史都有其獨特的文化衍生物，服裝服飾作為文化中的重要載體，在其中起到了很重要的作用。

新中式服裝，旗袍，中山裝作為民國時期衍生出的第一代新中式服裝的主體，在現(xiàn)代服裝的發(fā)展史上有著舉足輕重的作用，至今仍然活躍在很多正式的社交場合當(dāng)中。（見圖1）從1990年北京亞運會起，歷次大陸舉行的奧運會、亞運會以及國際會議、博覽會多選擇旗袍作為禮儀服裝。2011年5月23日，旗袍手工制作工藝成為國務(wù)院批準(zhǔn)公布第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

傳統(tǒng)的唐裝漢服已經(jīng)不再適合于現(xiàn)在的社會的生活工作需求。長久的社會發(fā)展中，人們的生活形態(tài)已經(jīng)產(chǎn)生了天翻地覆的變化。

服裝反映人的身份、個性：現(xiàn)代人的著裝可以說是各取所好，尤其是青年人的著裝更是極具特點，完全遵照自己的審美個性。對每個人來說，服裝都是表現(xiàn)他身份、個性、氣質(zhì)的一種符號，在滿足功能性，舒適性等基礎(chǔ)需求之外，服裝更是人們的第二層皮膚，是社會人的人文名片。所以，基于當(dāng)代審美視角下的新中式服裝才能夠更好的滿足現(xiàn)代人的生活需求。當(dāng)代人的審美需求主要包含以下幾個方面：一是外觀;二是實用性;三是性價比。

外觀上，傳統(tǒng)的中式服裝已經(jīng)不符合大多數(shù)人的審美需求，由于社會型態(tài)的變化，人們對美的認(rèn)知有了很大的變化。這種變化表現(xiàn)在多種形態(tài)上，款式、顏色、材質(zhì)組成現(xiàn)代時裝的三要素，中式服裝在這三方面或多或少都不再適合現(xiàn)代人的日常穿著。

實用性，雖然傳統(tǒng)的中式服裝有著千變?nèi)f化的款式類型，然而由于技術(shù)革命的日新月異、工業(yè)化生產(chǎn)的大變革以及傳統(tǒng)材質(zhì)的更新?lián)Q代甚至徹底淘汰等因素。絕大多數(shù)的傳統(tǒng)服裝已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人對于服裝最基礎(chǔ)要求中的實用性。人們?nèi)粘Ｉ钅Ｊ降霓D(zhuǎn)變已經(jīng)完全不同于過去人們社會名片的單一性狀態(tài)。很多的人在生活中要扮演各式各樣的社會角色，而且變換頻率快。比如一位上班族，下班可能會參加一些運動，晚上可能會想要穿著舒適一些的服裝進行休閑活動。傳統(tǒng)的中式服裝幾乎是沒有“通勤”這個概念的。另外在更多的專業(yè)領(lǐng)域，現(xiàn)代人需要更“現(xiàn)代”的服飾來幫助生產(chǎn)生活和娛樂。很多工業(yè)工種或是娛樂項目，在以前根本不存在，所以沒有與之相匹配的中式服裝，而且憑借之前的技術(shù)水平也不可能制作出這類的服裝，這些都是基于實用性上傳統(tǒng)中式服裝所不可忽視的弊端。

性價比，服裝自古以來就是人類的社會名片，所以從古至今都有著非常大的貴賤之分。我們所謂的唐裝、漢服，甚至旗袍、中山裝，這些服裝的主體部分都是在當(dāng)時存在于上流社會中的服裝服飾。我們談到唐裝，很少有人會想到唐代干粗活的體力勞動者服裝。多是些王公貴族們的服飾形態(tài)。然而這些服裝在當(dāng)時相當(dāng)?shù)陌嘿F，一套衣服的造價甚至超過窮人家一年的收入。而經(jīng)過我們現(xiàn)代人復(fù)刻出來的衍生品就只能做到形似而神非，貌合而神離。很多的材質(zhì)和傳統(tǒng)手工藝早已失傳，或是由于成本過高被現(xiàn)代化生產(chǎn)所摒棄。所以才會有很多的論調(diào)說中國傳統(tǒng)的服飾沒有其他國家的傳統(tǒng)服飾好看。由于制作一套傳統(tǒng)中式服裝的成本過于昂貴，因此更多的人即使有想要穿著中式服裝的需求也只會去挑選一件廉價的“漢服”。所以想要使中式服裝日?；瑫r裝化，那么如何能夠讓人們使用合理的價格來達(dá)到理想的效果是一道需要攻克的難題。綜上所述，基于當(dāng)代審美視角下的新中式服裝設(shè)計探索應(yīng)該主要在以上三點的問題和困難中尋求答案。[1]

四、新中式服裝設(shè)計探索方向

A.服裝版型，以傳統(tǒng)中式服裝的版型為基礎(chǔ)制作出適合現(xiàn)代人穿著的款式。取用中國傳統(tǒng)服飾的版型，或是部分版型，運用現(xiàn)代的工藝手法和技術(shù)手段進行設(shè)計。比如漢服廓形的斗篷式風(fēng)雨衣可以適應(yīng)現(xiàn)代時尚和功能的需求，或是改良式中山裝和旗袍同樣可以出席正規(guī)的商業(yè)場合等等。

傳統(tǒng)的中式服裝在版型剪裁上多采用平面剪裁，這與現(xiàn)代流行中的大廓形類服飾有著很多的共同點。文化是不會過時的，過時的只是人們對文化的表現(xiàn)手法。如果能夠以現(xiàn)代的設(shè)計手法解讀傳統(tǒng)中式服裝，必然能做到真正意義上的傳承與發(fā)展。[2]

B.細(xì)節(jié)應(yīng)用，使用傳統(tǒng)中式服裝中的元素用以現(xiàn)代時裝的款式的設(shè)計。無論是領(lǐng)型、袖型、圖案、工藝細(xì)節(jié)、紐扣、配飾等都可以運用到現(xiàn)代的服裝款式設(shè)計中。國內(nèi)外的服裝設(shè)計大師在很多的設(shè)計作品中都吸取了傳統(tǒng)中式元素的精華。

“傳統(tǒng)服飾的精髓。特別是中式服裝獨特的工藝：精美的蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡到盤扣、鑲、嵌、滾、釘?shù)榷紡募?xì)節(jié)上反映出博大精深的中國服飾文化。

盤扣更是其精髓所在，獨具濃厚的中國古典韻味。

Emilio Pucci2013 春夏的時裝發(fā)布會，將中式服飾元素展示的淋漓盡致。

從他們的設(shè)計作品中我們可以看到明顯的中式元素的影子。例如，“鳳”與“盤扣”的結(jié)合。鳳經(jīng)過顏色和材質(zhì)的處理，具象化中帶有很強的裝飾性;盤口的使用點綴了服裝的藝術(shù)感，流露出濃濃的古典氣息。

龍鳳紋樣運用刺繡技術(shù)，通過特殊的歐根紗面料便呈現(xiàn)出了神奇的效果，精美雕刻的龍紋，樸實秀麗的刺繡工藝，演繹一出高端的現(xiàn)代中式服裝秀。

C.圖案的應(yīng)用：

隨著中國文化逐漸走出國門，許多國際大牌設(shè)計師也開始沉迷于中式元素的研究，他們從中找尋靈感，努力打造讓人眼前一亮的服裝。Louis Vuitton2011年春夏時裝發(fā)布會，設(shè)計師設(shè)計大膽巧妙地將女裝的開叉高到胯部，打破了中國傳統(tǒng)的服裝觀念，展現(xiàn)了女性嫵媚以及婀娜的身姿。

圖案的應(yīng)用相對來說更加的簡單，直接使用中式印花的面料，或是在成品服裝設(shè)計中加上傳統(tǒng)中式的圖案印花、刺繡，這些都可以賦予一件現(xiàn)代化的時裝濃厚的中式韻味。圖案的應(yīng)用同樣有著非常廣泛的發(fā)展空間，隨著印花技術(shù)和機器繡花的快速發(fā)展，使更多復(fù)雜的中式元素在現(xiàn)代服裝中的表現(xiàn)成為了可能。水墨畫在數(shù)碼印花技術(shù)中大放異彩就是很好的例證。同時，傳統(tǒng)的中國龍鳳出現(xiàn)在美國嘻哈文化中的刺繡棒球衫上，也是機器繡花工藝的進步所帶來的可喜成果。

在面料生產(chǎn)過程中的整匹印花，滿片使用或是定位裁片都會起到完全不同的效果。簡單的t恤衫上采用什么樣的印花圖案和排效果以及印制工藝的選用，是成就設(shè)計的關(guān)鍵，正統(tǒng)的西裝西褲搭配什么樣的印花領(lǐng)帶和襯衫則是表現(xiàn)搭配師功力的所在。怎樣用好傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是新中式服裝設(shè)計探索中的經(jīng)久不衰的一個課題。

五、結(jié)束語

文化以人為本，設(shè)計的核心在于設(shè)計者的奇思妙想和讓其落地實行的能力。任何的設(shè)計追其本源，都是對元素的理解和應(yīng)用表現(xiàn)。元素沒有好壞之分，中華文明源遠(yuǎn)流長，是可供設(shè)計者使用的巨大寶藏。如何提升自身審美水平和設(shè)計能力才是對新中式服裝發(fā)展的核心?；诋?dāng)代審美視角下的新中式服裝設(shè)計探索是永無止境的，以傳統(tǒng)中式元素為出發(fā)點同樣可以走上世界的舞臺。

參考文獻：

[1]張志春.中國服飾文化D]北京中國紡織出版社，2009.

[2]王興偉.試論中式服裝的平面空間形式[J].山東紡織經(jīng)濟，2009，3（151）.