初探敦煌壁畫回鶻公主服飾元素在動(dòng)畫中的運(yùn)用

董夢(mèng)真 趙小偉

摘要：敦煌壁畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)博大精深。正確認(rèn)識(shí)敦煌壁畫裝飾元素在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫中的運(yùn)用，對(duì)加快發(fā)展當(dāng)代民族動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)具有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫 回鶻公主 裝飾元素 傳統(tǒng)動(dòng)畫

一、回鶻公主畫像的歷史背景

五代時(shí)期，西北地區(qū)多個(gè)政權(quán)并存，盤踞各方。敦煌地區(qū)的歸義軍政權(quán)一直與中原政權(quán)保持正朔關(guān)系并依附于強(qiáng)大的遼朝，同時(shí)為獲得相對(duì)穩(wěn)定和強(qiáng)勢(shì)的發(fā)展空間，非常注重與周邊政權(quán)的聯(lián)系和交往。其中，和親政策是一個(gè)非常重要的手段。歷史上回鶻與唐世代和親，甘州回鶻可汗亦以李為姓，望稱隴西。

回鶻公主是甘州回鶻可汗之女，其身份特殊，在政治聯(lián)姻中具有重要作用，隨后嫁與歸義軍節(jié)度使曹議金為妻，自稱“秦國(guó)天公主隴西李氏”，敦煌石窟中她的供養(yǎng)像通常與曹議金供養(yǎng)像相對(duì)繪制。

二、敦煌石窟61窟中回鶻公主服飾

回鶻公主供養(yǎng)像在敦煌壁畫中分別位于莫高窟第 22、25、55、61、98、100、108、121、205、401、428 窟以及榆林窟第16窟中，主要有12身。現(xiàn)以莫高窟61窟中所繪回鶻公主供養(yǎng)像為研究對(duì)象，對(duì)所繪人物從造型、色彩、內(nèi)涵方面進(jìn)行分析。

莫高窟第61窟又名“文殊堂”，窟主曹元忠，建于五代時(shí)期947至951年間。西壁的巨幅《五臺(tái)山圖》是此窟最有代表性的壁畫，其為敦煌壁畫中規(guī)模最大的山水人物圖、最大的全景式歷史地圖。窟內(nèi)四角龕內(nèi)畫四大天王像，是五代洞窟的特征。東壁以及南北壁東側(cè)下方分別繪回鶻公主、于闐公主、曹氏女像。

窟內(nèi)公主高梳發(fā)髻，戴桃形鳳冠，上插金釵步搖，后垂結(jié)綬，鬢發(fā)包面，臉上赭色暈染，額中和臉上貼花鈿，耳垂耳珰，項(xiàng)飾瑟瑟珠，身穿弧形翻領(lǐng)、窄袖緊口、通裾長(zhǎng)袍，衣領(lǐng)和袖口上繡以精美的鳳鳥花紋。公主雙手捧香爐和紅帶，虔誠(chéng)禮佛。

三、回鶻公主供養(yǎng)像元素在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫中的運(yùn)用

（一）回鶻公主供養(yǎng)像的色彩表現(xiàn)特點(diǎn)

敦煌壁畫色彩瑰麗，具有強(qiáng)烈的裝飾美和韻律美。敦煌壁畫設(shè)色極為講究，不同于西方藝術(shù)追求的復(fù)色，其色彩并不局限于對(duì)自然色彩的模仿，而是繪制出充滿藝術(shù)想象、使整個(gè)圖案構(gòu)成協(xié)調(diào)的卷面。在回鶻公主供養(yǎng)像中主要用到紅色、綠色、藍(lán)色、白色、棕黑色。紅色主要成分為石青和青金石；綠色為大量PB02；藍(lán)色主要成分是石綠；白色主要成分為土紅；棕黑色主要為方解石。當(dāng)今動(dòng)畫可借助數(shù)字技術(shù)模仿古代色彩，從中體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的魅力與回鶻的民族文化。

（二）回鶻公主供養(yǎng)像的服飾特點(diǎn)

1.頭飾?；佞X公主供養(yǎng)像所繪頭冠為桃形冠，冠上主體紋樣均為鳳紋。頭上左右兩側(cè)各插一釵和步搖，以紅絹帶束起扎在頭頂正上方，紅絹帶垂至背臀部。

2.袍服圖案。壁畫中回鶻公主供養(yǎng)像均為翻領(lǐng)長(zhǎng)袍。長(zhǎng)袍為大翻領(lǐng)，小袖收口。領(lǐng)子、袖口均有相似的花鳥紋，顏色相通，均為藍(lán)地，紋樣為赭色，墨線勾勒，翻領(lǐng)紋袖口為鶻銜花枝。頭飾顯示出漢族文化元素，而袍服紋案則反映了回鶻特有的民族歷史和文化。袍外腰間常常搭配菱形裝飾，也為花鳥紋。

3.內(nèi)衣圖案?；佞X公主供養(yǎng)像所著翻領(lǐng)長(zhǎng)袍內(nèi)穿圓領(lǐng)內(nèi)衣，所飾為白底黑花或褐紅花的五瓣小團(tuán)花紋。據(jù)資料證實(shí)，敦煌五代時(shí)期的回鶻女子均用這種紋樣的紡織品作為內(nèi)衣面料，這是一種民俗。

4.配飾圖案。回鶻公主供養(yǎng)像中，回鶻公主戴著雙環(huán)套疊、綴有寶石的首飾，此點(diǎn)與漢族女子不同。公主頸間佩戴著四層瓔珞，由外向內(nèi)分別為橢圓形墨玉珠串、垂幔式紅色珠串、墨色小菱形珠串、墨綠相間小圓珠串。

（三）回鶻公主供養(yǎng)像元素在動(dòng)畫中的運(yùn)用

通過以上對(duì)回鶻公主供養(yǎng)像的分析可知，回鶻公主在政權(quán)中的崇高地位。其服飾造型和顏色均保留鮮明的民族特色，在服飾紋樣上受到漢族文化的影響，體現(xiàn)了絲綢之路帶來的文化交融。

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫需要這樣的元素，以體現(xiàn)出我們的民族文化與地域差異帶來的特征。譬如《大鬧天宮》《女媧補(bǔ)天》等傳統(tǒng)動(dòng)畫片，在色彩上大量借鑒敦煌壁畫中的主要象征性色彩?！洞篝[天宮》中角色設(shè)計(jì)大量借鑒敦煌壁畫藝術(shù)中的造型特色，比如天宮仙女的造型靈感來源于敦煌壁畫中的飛天形象。

回鶻公主供養(yǎng)像在一定程度上記錄了絲綢之路在五代時(shí)期的重要地位，體現(xiàn)了鮮明的民族特色和特殊的宗教信仰，以及在紋飾方面漢族審美對(duì)回鶻文化的影響。將其元素運(yùn)用在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫中更能體現(xiàn)地域風(fēng)情以及民族文化。

四、結(jié)語(yǔ)

眾所周知，敦煌壁畫是一種平面、靜止的藝術(shù)，將其轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫需要將數(shù)字媒體藝術(shù)與壁畫藝術(shù)相結(jié)合，使創(chuàng)作出的動(dòng)畫在富有時(shí)代感的同時(shí)不喪失獨(dú)有的民族文化和地域特征帶來的風(fēng)情?；佞X公主服飾元素運(yùn)用在動(dòng)畫創(chuàng)作中，能給予動(dòng)畫創(chuàng)作者源源不斷的靈感，有利于提高我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫制作水準(zhǔn)。

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（作者簡(jiǎn)介：董夢(mèng)真，女，蘭州大學(xué)本科在讀，研究方向：動(dòng)畫傳媒運(yùn)用；趙小偉，男，蘭州大學(xué)本科在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）