新時代背景下小學(xué)品德與社會教學(xué)模式探討

摘?要：無論時代如何變遷發(fā)展，在中國社會的教育中，思想品德教育，即我們常說的德育部分不可或缺。在這個被數(shù)字所包圍的信息化時代，品德與社會的教育是目前青少年學(xué)生發(fā)展學(xué)習(xí)德育的基礎(chǔ)。隨著我們整個社會大踏步式的發(fā)展，作為基礎(chǔ)必備課程的《品德與社會》也將跟隨我們變化的步伐，無論是在內(nèi)容還是教學(xué)發(fā)展模式方面，都將進行創(chuàng)新式的變化以及更深層次的發(fā)展。本文從目前品德與社會教學(xué)模式以及目前的教學(xué)現(xiàn)狀著手，淺析當(dāng)前品德與社會教學(xué)效果與提升方式。

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式;探究;互動;品德與社會

自古以來，無論是孔子所重，抑或是《道德經(jīng)》中所著，對于“德”的論述總是不缺乏論證。在現(xiàn)如今的這個時代，信息化、數(shù)字化、媒體化等各種潮流讓人眼花繚亂，人們對于精神、道德世界的關(guān)注度有所減低，所以在我們的九年制義務(wù)教育體系中有了《品德與社會》課程的存在，希望通過這樣課程的設(shè)置，來引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的人生觀、價值觀。

一、 品德與社會教學(xué)現(xiàn)狀

（一） 對德育的重視程度較低

在如今的教育理念中，“上名?！彼坪跻呀?jīng)成為眾人追求的唯一目標(biāo)。從學(xué)校的角度考慮，成為“名?！?，意味著有強大的師資、優(yōu)厚的教學(xué)設(shè)備、崇高的社會聲望以及略占優(yōu)勢的優(yōu)質(zhì)生源。從家長的角度考慮，孩子的未來需要目前的教育做奠基，讓他們在之后激烈的社會競爭中能夠有拼搏的基礎(chǔ)。從教師的角度考慮，優(yōu)秀學(xué)子是能夠證明其教學(xué)實力的最好代表，所謂“師出名門”說的就是這個道理。所以從這幾個角度綜合來說，所對應(yīng)的教育理念都更重視智教，對于德教的重視程度相較來說就比較弱了，而且關(guān)鍵的是，這種模式并不是某個學(xué)校的單一現(xiàn)象，而是現(xiàn)如今整個社會小學(xué)教育的普遍現(xiàn)象。

（二） 城鄉(xiāng)、師資差距大

城鄉(xiāng)差距仍然是一直存在的問題，這個問題不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟層面上，反映到教育層面上仍然會折射出一些問題。直白地說，對于品德與社會這樣一門課程來說，城鄉(xiāng)教育師資的差距較大也是目前所面臨的一道難題。比如說，在我國較為偏遠(yuǎn)的山區(qū)，或是條件艱苦的地區(qū)，師資力量建設(shè)的有限，對于社會與品德這門課程教育的缺乏就不足為奇了，這一點是品德與社會這門課程無法很好普及所面臨的顯示問題。

（三） 教學(xué)模式較為陳舊

其實在教育課堂中分為兩個部分，學(xué)生和老師。老師在教育過程中更多的是起到教育引導(dǎo)、激發(fā)興趣的作用;學(xué)生方面更多的是在老師的指導(dǎo)下進行有效的學(xué)習(xí)，從而開發(fā)智慧，形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這兩者之間應(yīng)該是一種互相交流、幫助引導(dǎo)的關(guān)系。但是，在中式的教育課堂中，師生之間往往其實不那么平等，學(xué)生更多的是敬畏老師，老師對于學(xué)生的要求也趨于嚴(yán)格。所以在整個課堂過程中，老師通常會處于主導(dǎo)的位置，這樣會導(dǎo)致課堂中缺乏交流，使整個課堂過于嚴(yán)肅。而在嚴(yán)肅的課堂氛圍中，昏昏欲睡是難免的，就無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這就直接導(dǎo)致了小學(xué)教育中，品德與社會課程的效率低下。我們更多的要融入趣味性，因此老師所扮演的角色也是十分重要的。生動活潑的教學(xué)方式無論在何時何地都將是吸引學(xué)生的一種方式，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，學(xué)生便會開始主動思考，在思考過程中就會產(chǎn)生疑問或者問題等，當(dāng)學(xué)生們開始向老師提出問題尋求解答時，也就說明我們的小學(xué)社會與品德課程產(chǎn)生了作用，這就是一種效率的轉(zhuǎn)化。將課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容真正轉(zhuǎn)化為知識儲存，而不是簡單的表面記憶。另外，在目前的小學(xué)德治教育過程中，老師們也未必要按部就班地照著教學(xué)書本上的內(nèi)容進行教學(xué)，在自己的教學(xué)方式上也可以進行一定的創(chuàng)新，老師們可以將自己對于教材內(nèi)容的理解整合轉(zhuǎn)化為易于學(xué)生理解的模式，同樣也會引發(fā)學(xué)生的興趣進行思考。

二、 小學(xué)品德與社會教學(xué)模式的探討

（一） 教學(xué)創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生興趣

從真正的小學(xué)教育課程安排上看，品德與社會課程所占的比重其實并不是很高。再從品德與社會所涉及的內(nèi)容來看，站在如今小學(xué)生的角度去考慮，的確稍顯枯燥乏味。品德與社會所包含的內(nèi)容，應(yīng)用效果不高;相較于生物課程，趣味感不強;相較于歷史課程，變化度不多。品德與社會課程更多的就是由條條框框的文字堆砌起來的，來進行相應(yīng)的德育轉(zhuǎn)化，所以學(xué)生對其興趣度不高。但是，怎樣才能小學(xué)生喜歡上這門課程呢？一方面在于學(xué)生自身要去主動發(fā)覺政治課程的魅力，可以通過自身實際，結(jié)合課本知識，對應(yīng)找出其應(yīng)用型。另一方面就是老師了，在教學(xué)的過程中，如果只是單純地“照本宣科”，那可想而知最后的課堂效果一定不盡人意。如果老師在教學(xué)過程中，根據(jù)相應(yīng)的知識點能夠穿插一些有趣的事例，吸引學(xué)生的關(guān)注度的同時，也讓學(xué)生有了一定的畫面感，從而便能加深學(xué)生的印象，以及對本知識點的理解，這就像在歷史教學(xué)中，枯燥的年份歷史會讓學(xué)生無感，但是如果在教學(xué)中穿插一些野史，便能大大激發(fā)學(xué)生的聽課興趣，使課堂在活躍的氛圍中繼續(xù)。言歸正傳，在課堂中有趣事例的結(jié)合，就依賴于教師自身資源的整理，老師的積累整合。

（二） 教行合一，與生活相結(jié)合

教育的本質(zhì)就是希望引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去理解，并在實際中加以運用，我們想要達(dá)到的真正效果就是，希望通過課程的學(xué)習(xí)，讓他們能夠提前了解社會，幫助他們在進入社會后能夠快速適應(yīng)社會。并在相應(yīng)的時間促成學(xué)生們良好習(xí)慣的養(yǎng)成。所以《品德與社會》課程的設(shè)置，其實踐性應(yīng)用性方面是很強的?？v觀我們的小學(xué)《品德與社會》所編排的課程來看，其課程的安排從內(nèi)容上看都比較貼近生活，符合實際，其目的就是希望以書本課程的形式強化學(xué)生的日常生活意識。從低年級到高年級，課本相應(yīng)的內(nèi)容變化都會體現(xiàn)出內(nèi)涵意義的深入，從小家到大家，從家庭到社會。

三、 結(jié)束語

正如前文所說，老師和學(xué)生是教育中的兩大方面。小學(xué)教學(xué)一定程度上仍屬于培養(yǎng)興趣的階段，對于《品德與社會》課程的學(xué)習(xí)更是如此。所以在學(xué)生層面，要培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力，主動學(xué)習(xí)，主動發(fā)現(xiàn)。在老師層面，首先要轉(zhuǎn)化思想，要在教學(xué)方式上敢于開拓，敢于創(chuàng)新。而在對待學(xué)生的態(tài)度方面，既要引導(dǎo)也要放任其去自主探索?？傊?，對于小學(xué)品德與社會教學(xué)模式的改進與提升，我們要從多個方面探索思考，進行多角度對比，才能從中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。但歸根結(jié)底，我們還是要根據(jù)目前教育狀態(tài)下，小學(xué)《品德與社會》的教學(xué)的實際特點，合理有效地構(gòu)建高效的小學(xué)德育課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]何國安，張澤權(quán)，熊燕.農(nóng)村小學(xué)品德與社會教學(xué)模式之我見[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2011（6）：86.

[2]高巧玲.小學(xué)品德與社會課教學(xué)模式初探與反思[N].延安日報，2011-07-05（012）.

[3]張春.小學(xué)品德與社會課開展分組討論的教學(xué)模式[J].中國教育技術(shù)裝備，2011（31）：118-119.

作者簡介：

劉貢布，甘肅省甘南藏族自治州，甘肅省舟曲縣憨班鎮(zhèn)中心小學(xué)。