千年月也，夢(mèng)縈侗寨

時(shí)小染

做客可以讓人與人之間的情感加深，讓純真的友情長存。但你經(jīng)歷過集體做客嗎？這種做客形式不僅可以讓你體會(huì)到多重禮儀，還能吃到獨(dú)特的美食，欣賞曼妙的歌舞，讓你沉浸其中，流連忘返，這就是侗族的社交習(xí)俗——月也。可以說月也是集服飾、歌舞、飲食、禮儀、節(jié)慶等諸多文化特色于一體進(jìn)行集中展示的文化盛宴，其活動(dòng)過程所展示出的眾多文化燦若星辰。

月也形式豐富，可做專門唱戲的戲客，可做春節(jié)唱歌跳舞的雞尾客，可做祝賀新鼓樓落成的賀鼓樓客，可做專門去進(jìn)行蘆笙比賽的蘆笙客等等，活動(dòng)內(nèi)容大多以唱大歌、侗戲，跳多耶等娛樂活動(dòng)為主。

? ? ? ?攔路對(duì)歌

參加集體月也活動(dòng)時(shí)，剛走到村寨外，首先碰到的關(guān)卡便是攔路對(duì)歌，喝攔路酒，若是沒有幾分酒量和歌喉，還真過不了關(guān)，進(jìn)不了村寨。這時(shí)，主寨外早已用侗家紡車、織布機(jī)、杉木尾、禾桿草、干辣椒、柚子枝葉、竹簍、雞籠、木馬、風(fēng)車等勞動(dòng)生活中的各種用具一層層堵住路口，設(shè)下重重路障，迎客的歌手?jǐn)[開陣勢(shì)，眾鄉(xiāng)親圍觀助威。客人唱歌答對(duì)一樣，主寨撤走一樣，如果客人答不出歌，也可燃放鞭炮向主寨表示敬意，主寨便會(huì)盡撤路障，迎客進(jìn)寨。

? ? ? ?蘆笙踩堂

客人進(jìn)入村寨后，就要開始進(jìn)行蘆笙踩堂表演。事先在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊(duì)隊(duì)旗，圍繞蘆笙柱由四至六人為蘆笙踩堂用芒筒進(jìn)行低音伴奏。接著，隨著三聲鐵銃炮的巨響，手持扎著錦雞尾羽蘆笙的男青年與持彩巾或花傘、佩戴銀飾的盛裝少女分別站成內(nèi)外兩圈，按逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)起舞。舞蹈動(dòng)作與節(jié)奏步調(diào)一致，依照蘆笙曲調(diào)自行變化隊(duì)形，更換舞姿。女子舞花弄綢以原地旋轉(zhuǎn)和兩臂擺動(dòng)為主要?jiǎng)幼?，男子一邊吹奏蘆笙，一邊做大幅度的旋轉(zhuǎn)、蹲起、跳躍、點(diǎn)步、踢腿等動(dòng)作。那輕盈的舞步緊緊抓住了人們的視線，那動(dòng)聽的蘆笙聲聲扣開了人們的心扉，不斷地?fù)軇?dòng)著人們的心弦。

? ? ? ?大歌對(duì)唱

月也過程中最重大的文藝活動(dòng)就是對(duì)唱民歌。侗族人愛唱歌，侗鄉(xiāng)有“歌的海洋”美稱。月也對(duì)唱的民歌種類很多，但以大歌對(duì)唱最為傳奇。

侗族大歌在侗語中俗稱“嘎老”，“嘎”是“歌”的意思，“老”是“宏大”和“古老”之意。侗族土歌是一種演唱時(shí)眾低獨(dú)高的民間合唱形式，多聲部、無指揮、無伴奏是其主要的音樂特點(diǎn)，在特定的場(chǎng)合、特定的日子演唱是其傳承要素，模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等自然之音是大歌編創(chuàng)的一大特色，其主要內(nèi)容多是歌唱自然、勞動(dòng)、愛情以及人間友誼，歌唱人與自然、人與人之間的和諧共處。侗族大歌作為侗歌中最精華的組成部分，其演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式無不與侗族人民的性格、心理、習(xí)俗及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對(duì)侗族歷史的真實(shí)記錄，也是侗族文化的直接表現(xiàn)。

? ? ? ?講款

古時(shí)，封建王朝雖然在侗族地區(qū)建立了政權(quán)進(jìn)行統(tǒng)治，但侗族社會(huì)的內(nèi)部組織仍以地域?yàn)榧~帶，這其中以軍事防御和武裝保衛(wèi)共同利益為目的的具有聯(lián)盟性質(zhì)的合款起著重要作用。民國初期，部分村寨的保甲制度與款組織并存或消亡，但其組織和約制仍以相對(duì)隱蔽的方式存在，繼續(xù)維護(hù)著社會(huì)秩序。直到1949年以后，隨著侗族地區(qū)政治和經(jīng)濟(jì)地位的變遷，款組織自然消亡，但民間款約卻以一種有韻律的歌詞形式被傳承或宣講，每逢月也，村民們都會(huì)進(jìn)行講款活動(dòng)，敘述民族歷史、自然秩序，規(guī)范社會(huì)行為、倫理道德，活躍文化生活，凈化心靈。

? ? ? ?演唱侗戲

侗戲具有獨(dú)特的民族風(fēng)情，是在侗族民間說唱藝術(shù)“嘎錦”（敘事歌）和“嘎琵琶”（琵琶歌）的基礎(chǔ)上，接受漢族戲曲影響而形成的。最初的侗戲曲調(diào)單純，形式簡單，動(dòng)作樸實(shí)，演員分為兩排，坐著對(duì)唱，且僅限于男子扮演，墨守于說唱形式，保持著敘事歌的特點(diǎn)。后來，侗戲在其發(fā)展過程中不斷受到其他戲曲的影響，并逐漸得到提高和完善，逐漸演變成今日有男女演員參加，有說有唱，典調(diào)豐富多彩、別具一格的獨(dú)立劇種。侗劇曲調(diào)主要分為兩種：一是平板，或稱“普通板”“胡琴板”;一是哀調(diào)或稱“哭調(diào)”，此外還有仙腔和戲曲大歌。多數(shù)村寨都有自發(fā)組織的業(yè)余侗戲班，人數(shù)不限，十余人即可組成一個(gè)戲班。過去，侗族沒有文字，戲師們有的用心整出戲甚至數(shù)出戲都記在腦子里，然后傳教給演員，也有的把戲文借由漢字記錄下來，寫成了侗家自己的侗戲本。

? ? ? ?多耶舞

“多耶”是侗語音譯，“耶”為侗族民歌中集體邊唱邊跳的品種，“多”是唱的意思，“多耶”即為踏歌舞之意，它起源于勞動(dòng)，至今已發(fā)展成為侗族大型集體舞。參與者需手拉手圍成一圈，跟著領(lǐng)唱的節(jié)奏邊唱邊舞，大家沒有尊卑貴賤之分，沒有語言隔閡，人人忘我而唱，忘我而舞，以歡樂、友誼、安定、團(tuán)結(jié)為永恒主題，傳達(dá)平等、和諧、大同的理想。歌唱的順序則是先由女方唱三支歌，而后由男方據(jù)女方歌意唱三支歌，這樣每三支一組，對(duì)唱一二十組后再唱結(jié)尾歌，所唱的傳統(tǒng)民歌有祖母耶歌、父母耶歌、星宿耶歌、爭(zhēng)取平等耶歌、猜謎問答耶歌等等。

? ? ? ?百家宴

飯吃百家宴是古代合攏宴相沿成習(xí)的結(jié)晶體，是月也必需的聚餐活動(dòng)。進(jìn)行百家宴的這天，全村各家各戶的代表會(huì)提著竹編的食品盒，盒內(nèi)放著一碗碗美味的腌制酸豬肉、酸鴨、酸魚等和自家釀造的糯米酒，從四面八方趕來。祭祀儀式過后，待到祭祀款詞說唱完畢，長龍般的百家宴便正式開始了。賓主坐在長長的木桌兩旁，豐盛的侗家佳肴擺滿了長條木桌，宴中還有雞頭獻(xiàn)客、油茶待客、酸菜苦酒待客、吃合攏飯、喝轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒等規(guī)矩，并會(huì)進(jìn)行情歌對(duì)唱、敬酒對(duì)回味等活動(dòng)，熱鬧非凡。

天下無不散的筵席，歡聚之后終有離別。這時(shí)，主人還會(huì)以豬羊饋贈(zèng)賓客，待到次年或若干年后，視收成情況，主寨又會(huì)到客寨回訪，增進(jìn)友誼。