從目的論角度淺談外宣翻譯中的譯者主體性

張嘉懿

摘 要：隨著中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的提高，我國(guó)發(fā)生的一切正越來(lái)越多地受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。為了讓中國(guó)的文化和理念走向世界，外宣翻譯變得越來(lái)越重要。外宣翻譯的目的是讓目的語(yǔ)讀者更清楚地理解原文所要表達(dá)的信息，為了達(dá)到這一目的，譯者應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在深入了解英漢語(yǔ)言及文化差異背景的前提下采取靈活的翻譯策略，使譯文清晰曉暢，通俗易懂。本文擬從德國(guó)功能派理論——翻譯目的論以及此框架下的“譯者主體性”來(lái)研究《習(xí)近平談治國(guó)理政》的英譯本的翻譯方法，旨在為今后的政治文獻(xiàn)外宣翻譯提供一定的借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：目的論; 外宣翻譯; 譯者主體性; 《習(xí)近平談治國(guó)理政》

中圖分類號(hào)：H315.9? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2019）04-147-002

1.引言

隨著世界一體化趨勢(shì)的縱深發(fā)展，中國(guó)對(duì)外開放程度大幅度提高，翻譯活動(dòng)越來(lái)越在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)中占據(jù)重要地位。外宣翻譯的質(zhì)量決定了能否成功傳遞文化信息，讓目的語(yǔ)讀者身臨其境，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)原文內(nèi)容。針對(duì)中西方文化差異給翻譯活動(dòng)造成的阻礙，譯者的跨文化交際意識(shí)是十分必要的，只有了解國(guó)外受眾的思維習(xí)慣，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能處理好翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題?！读?xí)近平談治國(guó)理政》（以下簡(jiǎn)稱《治國(guó)理政》）英譯本的發(fā)行是我國(guó)外宣翻譯的一次成功典范，本文通過(guò)對(duì)《治國(guó)理政》的翻譯策略進(jìn)行探討，希望對(duì)外宣翻譯研究起到拋磚引玉的作風(fēng)。

2.翻譯目的論視角下對(duì)《治國(guó)理政》英譯本的分析

漢斯·弗米爾是目的論的首創(chuàng)者，他提出了目的論的三大原則，分別是目的原則、連貫原則和忠實(shí)原則，其中目的原則居首要地位（Munday，2001：79）。譯文和原文不可能是完全等同的，那么在翻譯過(guò)程中譯者應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)原文做出刪減和保留，具體保留多少，刪減多少都要根據(jù)翻譯的目的來(lái)決定（劉軍平，2009：378）。弗米爾認(rèn)為，翻譯是一種有目的的交際行為，翻譯目的決定著翻譯的原則和策略。翻譯目的一般而言由譯者和委托人共同協(xié)商決定。在《治國(guó)理政》的翻譯過(guò)程中，委托人是中國(guó)政府，譯者是政府機(jī)關(guān)的翻譯工作者。翻譯目的是生動(dòng)、傳神地還原作品的原貌，準(zhǔn)確介紹中國(guó)的內(nèi)外政策、發(fā)展情況、目標(biāo)規(guī)劃。譯者在翻譯原文時(shí)，根據(jù)這一目標(biāo)選擇合適的翻譯策略。連貫原則在這里體現(xiàn)在譯文必須通順、連貫，符合目的語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，譯者應(yīng)充分考量中外讀者的文化背景差異，采用符合目的語(yǔ)讀者的表達(dá)方法，不僅使中國(guó)的特有的語(yǔ)言形式和意蘊(yùn)加以保留，而且也能使國(guó)外讀者能很好地理解和吸收。忠實(shí)原則在這里體現(xiàn)在譯文必須忠實(shí)反映原文的信息，這里需要注意的是忠實(shí)原則并不要求譯文和原文完全等同、一字不差，而是根據(jù)譯文的目的和譯者的理解，采用靈活的翻譯方式。

3.外宣翻譯中的譯者主體性

譯者是翻譯活動(dòng)的主體，譯者決定譯本質(zhì)量。查明建把“譯者主體性”界定為“譯者主體性，是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的主觀能動(dòng)性，其基本特征是翻譯主體自覺的文化意識(shí)，人文品格和文化、審美創(chuàng)造性（查明建、田雨 2003：22）?！弊g者主體性存在于翻譯過(guò)程的每個(gè)細(xì)節(jié)中，譯者在理解和表達(dá)翻譯客體，翻譯方法和策略的選擇、創(chuàng)造和表述方式的轉(zhuǎn)變以及對(duì)讀者的預(yù)期上面都體現(xiàn)了譯者主體性。黃友義先生說(shuō)過(guò)，“對(duì)于從事外宣工作的翻譯人員來(lái)說(shuō)，最該注意的是要潛心研究外國(guó)文化和外國(guó)人的思維方式，善于發(fā)現(xiàn)和分析中外文化的細(xì)微差異和特點(diǎn)，時(shí)刻不忘要按照國(guó)外受眾的思維習(xí)慣去把握翻譯。最好的外宣翻譯不是按照中文逐字逐句機(jī)械地把中文轉(zhuǎn)換為外文，而是根據(jù)國(guó)外受眾的思維習(xí)慣，對(duì)中文原文進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸?，有時(shí)要?jiǎng)h減，有時(shí)要增加背景內(nèi)容，有時(shí)要原話直譯，有時(shí)必須使用間接引語(yǔ)（黃友義2004：28）?！薄吨螄?guó)理政》屬于政論翻譯，而政論翻譯特點(diǎn)是嚴(yán)肅，內(nèi)容涉及國(guó)家大政方針和政治立場(chǎng)，因此大部分要忠實(shí)于原文。但由于中外文化背景的不同，讀者對(duì)原文本的理解隨之也會(huì)有偏差，所以在漢英翻譯中譯者要深入了解不同國(guó)家之間語(yǔ)言文化的差異，應(yīng)該在不涉及政治方向和原則性問(wèn)題的情況下，采用變通的表達(dá)方式，以利于讀者更好的接受，這些都需要譯者主體性的正確發(fā)揮。

4.《治國(guó)理政》的英譯策略評(píng)析

4.1從《治國(guó)理政》看外宣翻譯

由國(guó)務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中國(guó)外文局編輯的《治國(guó)理政》一書，內(nèi)容覆蓋中國(guó)特色社會(huì)主義的各個(gè)方面，開啟了一扇對(duì)外了解當(dāng)代中國(guó)的重要窗口，由于其自身的重要意義和翻譯人員的權(quán)威地位，對(duì)于該書的英譯研究對(duì)今后的外宣翻譯會(huì)有很大的借鑒意義。由于外宣翻譯的目標(biāo)受眾是國(guó)外普通群眾，因此在《治國(guó)理政》的翻譯過(guò)程中，譯者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，綜合采用多種翻譯策略，努力再現(xiàn)原文的特點(diǎn)，使其通俗易懂，易于閱讀。下面我將從直譯法、增譯加注法、刪減法多角度探討《治國(guó)理政》中運(yùn)用的翻譯策略，以期對(duì)將來(lái)的外宣工作有所幫助。

4.2《治國(guó)理政》英譯策略評(píng)析

4.2.1直譯法。《治國(guó)理政》中語(yǔ)言表達(dá)類型豐富多樣，有白話俗語(yǔ)，也有名言警句、詩(shī)詞歌賦。為了充分展示中國(guó)元素，在這些詩(shī)句翻譯中運(yùn)用了直譯的方法。如：

例一：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)（習(xí)近平 2014：52）。

The sharpness of a sword results from repeated grinding， while the fragrance of plum blossom comes from rigid weather.

例一中譯文保留了原句的對(duì)仗結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了中國(guó)文化的特色。

4.2.2増譯加注法。增譯就是根據(jù)兩種語(yǔ)言間不同的表達(dá)習(xí)慣和方式，在翻譯中增加一些詞句，目的在于譯出源語(yǔ)作者覺得順理成章，但目的語(yǔ)讀者卻不能理解或者感到驚奇的含義。如例二：如果任由這些問(wèn)題蔓延開來(lái)，后果不堪設(shè)想，那就有可能發(fā)生毛澤東同志所形象比喻的“霸王別姬”了（習(xí)近平 2014：370）。

If we allow these problems to spread like weeds， the consequence will be disastrous， and the tragedy of Farewell My Concubine， which Mao Zedong used as a metaphor for losing power，may come true.

例二中下劃線的幾處是譯者加注的內(nèi)容，這些注解使原文內(nèi)容變得清晰明了，有利于譯文讀者的理解?！發(fā)ike weeds”字面意思是“像雜草一樣”，這樣一來(lái)譯文就很生動(dòng)形象。“the tragedy of”和“for losing power”也通過(guò)文本內(nèi)加注使沒有中國(guó)文化概念的譯文讀者也能清楚地了解什么是“霸王別姬”。

4.2.3刪減法。例三：在事關(guān)大是大非和政治原則問(wèn)題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)（習(xí)近平 2014：155）。

When it comes to major issues，including those of political principle， we must take the initiative in helping officials and the people draw a line between right and wrong and acquire a clear understanding in this regard.

本例可以看出中國(guó)人的表達(dá)喜歡重復(fù)，考慮到西方人最忌用詞繁瑣，喜愛簡(jiǎn)單的表達(dá)方式。對(duì)于“增強(qiáng)主動(dòng)性，掌握主動(dòng)權(quán)，打好主動(dòng)仗”，譯文采取簡(jiǎn)化處理，翻譯為“take the initiative”，使譯文簡(jiǎn)單平實(shí)，增強(qiáng)了譯文的可讀性。

5.結(jié)論

《治國(guó)理政》是國(guó)家語(yǔ)言的范本，體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的時(shí)代呼聲，也表現(xiàn)了現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人的語(yǔ)言風(fēng)格。要翻譯出優(yōu)秀的外宣作品，從事外宣翻譯的工作人員除了要具備優(yōu)秀的雙語(yǔ)表達(dá)能力，淵博的知識(shí)，極高的職業(yè)修養(yǎng)外，更重要的是要擁有譯者主體創(chuàng)造意識(shí)，不能逐詞逐字地死譯。除此之外，譯者還應(yīng)牢記中外語(yǔ)言文化的差異，靈活處理具有中國(guó)文化特色的翻譯，使譯文既能傳遞原汁原味的中華文化，又能得到國(guó)外受眾的理解和認(rèn)可?！吨螄?guó)理政》是中國(guó)政治文本外宣翻譯的一次成功實(shí)踐，對(duì)于擴(kuò)大我國(guó)的國(guó)際影響力，提升我國(guó)的國(guó)際形象，爭(zhēng)取更多的國(guó)際話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)有重大意義。本文通過(guò)對(duì)《治國(guó)理政》中翻譯策略的探究，期待外宣譯者能夠創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的外宣作品，使之成為中國(guó)與世界各國(guó)溝通交流的紐帶，這對(duì)于進(jìn)一步提升中國(guó)國(guó)家形象和加深世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的了解都具有重要意義。

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