非遺文化傳播下彭坊刻紙龍燈的現(xiàn)狀與發(fā)展

黃日群

摘 要：長汀彭坊鎮(zhèn)龍燈是福建省民間工藝組成的重要組成部分，被列入第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它以獨特的風(fēng)格，記錄了閩北地區(qū)的風(fēng)俗、人文，為研究中國的花燈文化和客家文化起到了重要作用。本文通過研究長汀彭坊刻紙龍燈，分析其藝術(shù)特色，著重分析其發(fā)展現(xiàn)狀與保護(hù)策略。

關(guān)鍵詞：彭坊刻紙龍燈;非遺;社會價值;傳承

長汀位于福建西部，是閩西的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。悠久歷史，孕育出了長獨特的客家文化，至今長汀還保留著獨具風(fēng)格的客家民俗文化——刻紙?？碳埵情}北地區(qū)特有的一種傳統(tǒng)技藝，源于剪紙工藝——中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一，是自唐代花燈藝術(shù)興盛開始便被應(yīng)用于花燈塑造的一門工藝。作為一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。

一、長汀彭坊龍燈的藝術(shù)特色

彭坊刻紙龍燈形成于清乾隆年間，經(jīng)彭姓第十五世祖的彭景周傳承至今，位于長汀縣童坊鎮(zhèn)彭坊村，是一門可考證歷史已有兩百多年的古老手工藝，融合了泉州的剪紙與花燈工藝，融合在其當(dāng)?shù)氐幕羲囆g(shù)當(dāng)中，再加以創(chuàng)新。有著自身鮮明的文化特點。長汀刻紙龍燈以其精致的做工、別具一格的作品形象、古樸莊重的風(fēng)格特點而受到民眾的喜愛，是手工藝中的精品?？碳垐D案中出形形色色的人物及動物形象，并擅于運用民間傳統(tǒng)題材，在出花鳥、瑞獸等具有傳統(tǒng)特色的圖案，尤以麒麟、龍鳳、纏枝蓮、云水等紋樣為多。融合了中國古老的圖騰藝術(shù)、刻紙藝術(shù)、花燈藝術(shù)還有客家文化，是閩北地區(qū)民間工藝的瑰寶。如今的長汀刻紙龍燈不管是在創(chuàng)作本體上，還是在裝飾紋樣上仍然在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷地推陳出新，持續(xù)煥發(fā)出生機(jī)與活力。龍燈由龍頭、龍身、龍尾三個部分組成，整條龍的骨架都是由篾條扎成。扎龍身與龍頭的表面都是采用長汀傳統(tǒng)的紙扎工藝，用扎、剪、貼、裱的工藝，制作工藝上考究，整條龍惟妙惟肖。

刻紙龍燈是長汀特有的一種藝術(shù)特色，發(fā)源于民間與民間的風(fēng)俗環(huán)境息息相關(guān)。它發(fā)端于群眾，有著深厚的傳統(tǒng)積淀和文化基因。燈上的圖案采用刻刀，在木墩上鑿出圖案，因此被稱為“刻紙”。以刀為筆，融合了剪紙藝術(shù)的技法和燈彩藝術(shù)的精華，它題材大多取決于日常生活及地域文化、神話傳說，十分注重作品的生活味道。龍燈上的圖案主要以寫實的手法表現(xiàn)除外，在賦予夸張、變形、寓意、象征，將其納入人的主觀情感之中。

迄今為止，彭坊鎮(zhèn)家家戶戶仍然會動手刻紙、用竹篾扎制龍燈，每年元宵節(jié)佳節(jié)，村民拿著自家制作的龍燈，爭奇斗艷。晚上全村各家各戶將自己的龍燈接駁在一起，接駁的過程稱為“駁燈”排列成行，行走在村里的田埂上，祈求一年的風(fēng)調(diào)雨順，家人福壽安康，表達(dá)了客家人對美好生活的向往。也有獨特的寓意，意思是全村人相互團(tuán)結(jié)、凝聚成龍。也是因為其與社會文化因素密切的關(guān)系，使其完整的留存下來使龍身裝飾的刻紙藝術(shù)不斷發(fā)揚光大，有著濃厚的歷史特色。

二、彭坊刻紙龍燈保護(hù)現(xiàn)狀

2014年10月26日，彭坊村為申請省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別舉辦“彭坊刻紙龍燈”申報錄像拍攝。功夫不負(fù)有心人，在2015年，長汀刻紙龍燈被列為福建省第四批代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這使沉寂了數(shù)十年的龍燈漸漸地回到了人們的視野中，散發(fā)著璀璨的光芒。

彭坊刻制龍燈是當(dāng)?shù)孛袼字饕獦?gòu)成之一，且家家相傳、代代相傳，工藝還是自然傳承下去的。但隨著城市化科技化的進(jìn)程，時代的進(jìn)步，信息技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，民眾的生活需要也在發(fā)生著變化，刻紙龍燈這項古老的記憶不再面臨社會發(fā)展的需要而面臨著生存的難題。受傳統(tǒng)教育觀念的束縛，家長們希望孩子把重心放到文化課的學(xué)習(xí)上，覺得這一項技藝?yán)先藗儠涂梢粤耍⒆記]有必要去學(xué)習(xí)，自然而然對這項技藝的傳承和關(guān)注少之又少。年輕人都在外地求學(xué)工作，農(nóng)村成為了“養(yǎng)老院”，特別是舞龍需要年輕人，老人家舞不動，許多人家就不做了。再加上彭坊這個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平本身就不發(fā)達(dá)，傳承人能拿到的資金少之又少，這一項技藝在漸漸的流失，目前只有村里面的老人還掌握完整的技藝流程，且年輕人學(xué)習(xí)和傳承的積極性不太高，使得這項技藝漸漸失傳。

近幾年來，長汀刻紙龍燈近幾年來在長汀縣多方面的共同努力下其保護(hù)與傳承發(fā)展都有了明顯的成效，在彭坊鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厝藗儗碳堼垷舻谋Ｗo(hù)意識漸漸加強(qiáng)，氛圍有明顯的好轉(zhuǎn)，刻紙龍燈的保護(hù)工作也取得了很多成績。 2017年，長汀縣彭坊村入選“2017森林中國 發(fā)現(xiàn)森林文化小鎮(zhèn)”;2018年12月，長汀縣彭坊村因其刻紙龍燈入選第五批中國傳統(tǒng)村落;2019年1月1日，長汀成立汀州八喜館，濃縮了汀州客家人的文化精華。長汀縣政府大力扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)、傳承和發(fā)展。刻紙龍燈在2005年彭坊村組織編寫了《彭坊刻紙龍燈發(fā)展譜》一書，2017年2月在福建省非遺組織的牽頭下在福州海峽中心舉辦了交流會。2013年至2017年通過考察長汀刻紙龍燈，福建省文化廳關(guān)于公布福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人，確立了彭慕懷、張廷玉等五位傳承人。2018年，成立了刻紙龍燈傳承學(xué)習(xí)班等。

彭慕懷大膽創(chuàng)新，不拘束于傳統(tǒng)的紋樣，不固守傳統(tǒng)的技藝框架，努力把傳統(tǒng)的技藝與現(xiàn)代審美趣味和時事聯(lián)合起來融合到作品中去，使之蓬勃發(fā)展。其受邀出席海峽會展中心展覽時得到廣泛的關(guān)注與外國友人高度稱贊。彭慕懷作為長汀刻紙龍燈第二十三代傳人，彭慕懷以自己對裝飾美術(shù)的獨到理解和時尚的造型能力投入刻紙龍燈創(chuàng)作。他創(chuàng)作的“不忘初心”與“習(xí)書記像”在片狀的渾厚與線型的纖麗對比中構(gòu)架出字體與花樣的豐富層次。這里在返璞歸真中完成了傳統(tǒng)工藝再生的嘗試。

傳承人張廷玉先生認(rèn)為刻紙龍燈作為一項傳統(tǒng)工藝，必須與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，讓更多人去發(fā)現(xiàn)、去關(guān)注、去發(fā)展。申遺成功后，政府也投入搶救性資金，同時請張廷玉先生到中小學(xué)做義務(wù)講座。走進(jìn)中小學(xué)，開展非遺進(jìn)校園活動，講述刻紙龍燈的歷史，演示刻紙龍燈的制作流程。他認(rèn)為，只有年輕人了解這門藝術(shù)愛上這門藝術(shù)，才能使刻紙龍燈在傳承中不斷發(fā)展，未來可期。

三、長汀彭坊龍燈保護(hù)策略

發(fā)展與傳承的關(guān)系是相輔相成的，相互影響，在發(fā)展中傳承，在傳承中發(fā)展。長汀刻紙龍燈具有地域性、綜合性、發(fā)展性等特征，充分展現(xiàn)了長汀人勤勞質(zhì)樸的品格，是長汀縣地方文化的重要組成部分，具有極高的社會歷史價值。不僅僅是彭坊刻制龍燈，大多數(shù)非遺傳統(tǒng)技藝都有著悠久的歷史，是當(dāng)?shù)孛癖娫谇О倌甑姆毖?、勞作中孕育而生的。作為一項民俗活動，承載著整個民族的文化、精神。能否使得文化遺產(chǎn)能夠得到好的保護(hù)，同時又能有效地利用，充分體現(xiàn)其歷史、文化、社會與經(jīng)濟(jì)價值，就是衡量文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展能否達(dá)到最大平衡的標(biāo)準(zhǔn)。長汀刻紙龍燈的現(xiàn)狀與環(huán)境在政府與民間的保護(hù)下已初見成效，但還要進(jìn)一步的提高。

首先，政府要重視與保護(hù)非遺傳承人，開班非遺培訓(xùn)班;地方政府借鑒國家對非遺傳承人的保護(hù)政策，從生活上、工作上、經(jīng)濟(jì)上給予關(guān)懷與幫助，提高非遺傳承人的社會地位。在對彭坊刻制龍燈非遺保護(hù)與傳承的過程中，資金是不可或缺的一項投入。地方可以專門向省級等部門申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專項基金，對傳承人或者手藝者提供補(bǔ)助經(jīng)費，用于傳承人對其繼承人的培養(yǎng)與傳承。

其次，傳承要進(jìn)校園，政府將這項傳統(tǒng)文化帶入校園，在學(xué)生中普及，讓非遺文化走進(jìn)課堂，激發(fā)學(xué)生弘揚傳統(tǒng)文化積極性和責(zé)任心，以使非物質(zhì)文化本體得到延續(xù)。教育是一種有目的，有計劃，培養(yǎng)人的社會活動，學(xué)生作為受教育的主體，比較依賴于老師?？梢赃m當(dāng)?shù)钠刚埍镜氐氖炙嚾嘶蛘叻沁z傳承人，在學(xué)校中把非遺項目作為一門課程，專門教授。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民風(fēng)民俗的興趣。同時與美術(shù)館、高校等加強(qiáng)合作，充分利用院校資源，讓非遺文化走出去，讓更多的人和社會力量參與到保護(hù)、傳承、發(fā)展這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。

最后，作為非遺傳承人本身要加強(qiáng)自身知識文化水平，大膽創(chuàng)新，順應(yīng)時代，將非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合起來，提高產(chǎn)品的影響力。

長汀彭坊刻紙龍燈作為長汀眾多藝術(shù)中璀璨明珠，代表著長汀文化的發(fā)展，更需要以科學(xué)和創(chuàng)新的方式推動云南花燈傳統(tǒng)文化的傳承，使長汀刻紙龍燈藝術(shù)活力持續(xù)迸發(fā)。

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[2]馮驥才.《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書》[M]. 中國文聯(lián)出版社，2015.

[3]彭蕾.《文物管理現(xiàn)代化研究》[M].文物出版社，2017.

（作者單位：福建師范大學(xué)，福建 福州 350000）