從梵高、畢加索到達(dá)·芬奇

梁文娟

摘 要：他們都是天才，各自引領(lǐng)了一個(gè)藝術(shù)流派，在屬于自己的時(shí)代閃耀著璀璨的光芒。他們有著對(duì)藝術(shù)相同的熱愛(ài)，相同的執(zhí)著，為了相同的藝術(shù)夢(mèng)想做了畢生的努力。不同的是，他們鮮明的個(gè)性，譜寫(xiě)了迥異的藝術(shù)人生。梵高的質(zhì)樸率真，畢加索的入世出眾，達(dá)·芬奇的沉穩(wěn)優(yōu)雅，向世人講述了無(wú)法復(fù)制的故事，演繹了人生百態(tài)。性格決定命運(yùn)，藝術(shù)家一樣難逃此律。

關(guān)鍵詞：梵高;畢加索;達(dá)·芬奇;個(gè)性;迥異的藝術(shù)人生

他們連接了兩個(gè)世紀(jì)，一個(gè)在生前遭遇了作為畫(huà)家所能遭遇的最悲慘的經(jīng)歷：生活窘迫，為經(jīng)濟(jì)所困，藝術(shù)道路坎坷不平，與至交好友屢發(fā)爭(zhēng)端屢遭戲弄;另一個(gè)卻在生前身后享受到了作為畫(huà)家所能享受到的最高榮譽(yù)：年少成名，與朋友共同開(kāi)創(chuàng)了一代全新的流派，并由于鮮明的政治立場(chǎng)與杰出的繪畫(huà)才能而屢獲殊榮，贏得了全世界的矚目。沒(méi)錯(cuò)，前者是用靈魂作畫(huà)的，荷蘭的文森特·梵高;后者是將技術(shù)與對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)并重的，西班牙的巴勃羅·畢加索。迥異的個(gè)性，造就了迥異的藝術(shù)人生。而意大利文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的天才達(dá)·芬奇，他的波瀾不驚的順暢人生，正如他沉靜優(yōu)雅的畫(huà)作一般，似乎更容易為世人理解與推崇。

1 梵高

后印象派的梵高，是用心靈作畫(huà)的大師。他認(rèn)為：繪畫(huà)不能僅僅滿(mǎn)足于模仿事物的外部形象……而應(yīng)當(dāng)在憑感覺(jué)與真實(shí)地描繪自然的同時(shí)，表達(dá)藝術(shù)家的主觀見(jiàn)解和情感，使作品具有個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格。[1]他是光與色彩的大師，他的作品如此琦麗迷人，正得益于他奔放的情感，率直的個(gè)性。但也正由于這種與世俗不相融的執(zhí)拗，過(guò)于隨性的生活狀態(tài)，他的出色并沒(méi)有為他帶來(lái)世俗意義上的成功。

他在經(jīng)濟(jì)上的窘迫，在婚戀上的挫折，都緣于他沒(méi)有打理好自己的人生。他的善良、率真，對(duì)宗教的純粹，對(duì)藝術(shù)的狂熱，成就了圣人與瘋子般的獨(dú)特人生;但也像雙刃劍一樣，他的個(gè)性讓他追求夢(mèng)想的腳步受阻，生活困頓。他缺乏一種理性，一種把生活整理歸納揉順捋直的邏輯思維。

很喜歡他的色彩，不是因?yàn)樗玫降哪切┵澴u(yù);喜歡他畫(huà)面中的童趣、天真和夢(mèng)幻。他的《黃昏小屋》《紐南的教堂》《梵高臥室》《戴著繃帶和叼著煙斗的自畫(huà)像》《高更的椅子》，都讓人想要臨摩，卻不敢臨摩。一個(gè)人可以把互補(bǔ)色用得這樣綺麗迷人，像一個(gè)個(gè)美麗的夢(mèng)氤氳開(kāi)來(lái)。綠可以是這樣的綠，紅可以是這樣的紅。他的形也很?chē)?yán)謹(jǐn)，很奇怪曾經(jīng)認(rèn)為他的畫(huà)是扭曲的。

2 畢加索

上帝似乎在他身上補(bǔ)償著對(duì)梵高的愧疚，讓他在人世間擁有著接踵而至的愛(ài)情，創(chuàng)造著不斷令人瞠目結(jié)舌的畫(huà)壇奇跡般地杰作，過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的日子，甚至就連身體骨骼也遠(yuǎn)比梵高結(jié)實(shí)。他超越了歷史傳統(tǒng)和本土文化對(duì)藝術(shù)的羈絆，超越了規(guī)范和風(fēng)格的約束，成為千變?nèi)f化，自由馳騁，在所到之處都為人所不及的一代大師。他是20世紀(jì)最杰出的畫(huà)家，除了浪漫的藝術(shù)天性讓他在一次次甜蜜的愛(ài)情中不能以專(zhuān)一忠貞被人們稱(chēng)道外，他全部的一切都已成了人類(lèi)的楷模。他在藝術(shù)上開(kāi)創(chuàng)了立體主義風(fēng)格的繪畫(huà)創(chuàng)作。完全突破了定點(diǎn)靜觀的約束，把四維度的現(xiàn)實(shí)置于構(gòu)想之中。他在民族感情上具有鮮明而堅(jiān)定的立場(chǎng)，他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺，為此創(chuàng)作的作品甚至還得到了世界和平獎(jiǎng)，他的作品還被另一個(gè)國(guó)家的政府作為戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳品在戰(zhàn)斗中告慰士兵和傷患，與邪惡在藝術(shù)領(lǐng)域里開(kāi)戰(zhàn)、較量。

也許可以說(shuō)他活得世故老辣，他對(duì)自己的營(yíng)銷(xiāo)是非常成功的。從世俗的角度說(shuō)，他應(yīng)該是所有藝術(shù)家的夢(mèng)想，同時(shí)也是普羅大眾的夢(mèng)想。他旺盛的精力，頑強(qiáng)的個(gè)性，特立獨(dú)行的風(fēng)格，應(yīng)該在他通往成功的路上，起了決定性的作用。這也許是“性格決定命運(yùn)”的另一個(gè)版本，正版版本。

3 達(dá)·芬奇

以前在和同學(xué)閑聊時(shí)說(shuō)過(guò)：“看達(dá)·芬奇的畫(huà)，就覺(jué)得這個(gè)人是長(zhǎng)壽的;看拉斐爾的畫(huà)，就覺(jué)得是活不到老的?！边@雖然是馬后炮，也還是有感而發(fā)。拉斐爾的畫(huà)風(fēng)浪漫柔弱，而達(dá)·芬奇的畫(huà)是沉靜有力優(yōu)雅的。

沒(méi)有哪一個(gè)畫(huà)家的人物，像他的人物那樣恬靜美好，溫柔從容。記載達(dá)·芬奇性格的文字，似乎很少，遠(yuǎn)不及對(duì)梵高和畢加索的描述那樣具體，也許是距他生活的年代久遠(yuǎn)的原因。但他應(yīng)該是優(yōu)雅內(nèi)斂有禮好相處的，基于“畫(huà)如其人”的推測(cè)。

人們通過(guò)他的許多手稿，獲得一種結(jié)論：達(dá)·芬奇是個(gè)理性的人。在他探索宇宙一切的未知世界時(shí)，他首先是以科學(xué)論證的分析進(jìn)入對(duì)現(xiàn)象的討論。如同他把沙放進(jìn)漏斗中，觀察漏斗上的刻度，用來(lái)計(jì)算時(shí)間;如同他用水流過(guò)管子的刻度標(biāo)尺的方法計(jì)算時(shí)間;如同他最后發(fā)明了用齒輪旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)的計(jì)時(shí)器。

生活本來(lái)應(yīng)該是平靜自然的，大多數(shù)時(shí)候都是。所以平靜美好的作品才有這樣永恒的魅力。大概是他冷靜溫文的個(gè)性，成就了自然舒適的人生。這應(yīng)該是常人更容易理解的藝術(shù)人生了吧。至少作者更欣賞他的人生。

4 結(jié)語(yǔ)

性格決定命運(yùn)。人們?cè)鯓雍褪澜缦嗵?，就有什么樣的人生。梵高的率性而悲慘的人生，畢加索的精明而成功的人生，達(dá)·芬奇的自然從容的一生，都是這個(gè)道理的例證。任何領(lǐng)域，處于金字塔頂?shù)變啥说娜?，都有極強(qiáng)的相似性。有一句話(huà)說(shuō)：亦步亦趨是模仿，反其道而行之也是模仿。與之類(lèi)似，這對(duì)立的兩方，成功是因?yàn)檫@樣，失敗也是因?yàn)檫@樣。

達(dá)·芬奇的人生或許更貼近現(xiàn)實(shí)：從容地愛(ài)著，努力著，鉆研著，充實(shí)，安然，無(wú)悔。這大概是溫文理性的性格，應(yīng)該擁有的自然舒適的藝術(shù)人生。

參考文獻(xiàn)

[1]人文素養(yǎng)讀本編委會(huì).梵高與畢加索對(duì)話(huà)[C].太原：北岳文藝出版社，2004.

[2]張世華.意大利文藝復(fù)興研究[C].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002.