傳統(tǒng)文化短視頻在新媒體語(yǔ)境下的傳播思路研究

尤元學(xué) 聞祖楊

摘要：短視頻所具有的碎片化、迅捷性等特性，決定了其能在新媒體語(yǔ)境下廣泛而迅捷的傳播，及時(shí)高效地滿足人們對(duì)信息的獲取需求。傳統(tǒng)文化可以短視頻為傳播載體，順應(yīng)新媒體傳播語(yǔ)境來(lái)實(shí)現(xiàn)傳播效果，得到更好的繼承與發(fā)揚(yáng)。文章就新媒體語(yǔ)境下傳統(tǒng)文化傳播的機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，并從高科技表現(xiàn)路徑，經(jīng)典鏡頭表現(xiàn)路徑，多種藝術(shù)形式表現(xiàn)路徑，發(fā)揮人民群眾的力量，注重藝術(shù)創(chuàng)作和注重利益供給六方面，論述了新媒體語(yǔ)境下傳統(tǒng)文化短視頻化傳播的主要方法。

關(guān)鍵詞：新媒體 傳統(tǒng)文化 短視頻 傳播

文化是一個(gè)民族發(fā)展和進(jìn)步的主要因素所在，本源于歷史的延續(xù)，是價(jià)值觀念的直接體現(xiàn)，不僅可以對(duì)人們的思想進(jìn)行滲透，還能將審美、心志和思維方式等進(jìn)行全面融合。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化具備靜止性和被動(dòng)性等特點(diǎn)，這對(duì)傳統(tǒng)文化傳承極為不利，而借由短視頻傳播，這一問(wèn)題可以得到有效緩解。

機(jī)遇與挑戰(zhàn)

機(jī)遇。新媒體屬于一種全新的傳播形式，它可以借助于數(shù)字化技術(shù)和終端設(shè)備的相互配合，讓文化打破時(shí)間和空間限制，實(shí)現(xiàn)更加有效的傳播。一種新的文化介質(zhì)出現(xiàn)，必然會(huì)為文化傳播帶來(lái)革命性發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生一些新的文化特征。一般來(lái)說(shuō)，新媒體具備較強(qiáng)的開(kāi)放性和豐富性，可以為傳統(tǒng)文化傳播提供新的契機(jī)。另外，在短視頻的帶動(dòng)下，新媒體網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)客戶端為文化傳播提供了新的可能，人們可以借助短視頻，在閑暇時(shí)間了解我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使人們的生活和閱讀方式出現(xiàn)了極大變化，甚至還會(huì)與人們生活相結(jié)合，維護(hù)民族文化的有效傳承。

挑戰(zhàn)。凡事均具備兩面性，新媒體語(yǔ)境下的傳統(tǒng)文化短視頻傳播同樣亦是如此，除了可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行大范圍傳播之外，也由于內(nèi)容的壓縮，容易讓受眾產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解。文化的傳承和弘揚(yáng)需要展示出一定的標(biāo)準(zhǔn)，這也是文化傳播者不可推卸的歷史責(zé)任。因此，在文化傳播過(guò)程中，人們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)文化單一解釋和堆砌，借助數(shù)字技術(shù)展示和圖文并茂的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化在新媒體語(yǔ)境之中縱深發(fā)展的可能性展示出來(lái)。另外，傳統(tǒng)文化短視頻傳播，人們同樣需要注重內(nèi)容的豐富性和合理性，堅(jiān)持以文化傳播原則為主線，避免我國(guó)傳統(tǒng)文化資源受到任何影響和篡改，為后續(xù)文化交流提供基礎(chǔ)條件。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳播方式以及傳播技術(shù)等轉(zhuǎn)變會(huì)與優(yōu)秀文化傳承形成一個(gè)契合點(diǎn)，從而更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)文化短視頻傳播的必要性與可行性

傳播內(nèi)容的多樣性與必要性。短視頻利用人們的碎片化閱讀習(xí)慣，來(lái)迎合人們對(duì)信息的需求，滿足娛樂(lè)的快餐化要求，在新媒體語(yǔ)境下得到了人民群眾的大力歡迎，從網(wǎng)站到短視頻網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，再到微博、微信，以及當(dāng)下流行的抖音、快手等，均展示出短視頻傳播的巨大影響力，這也是傳統(tǒng)文化短視頻傳播的優(yōu)勢(shì)所在。然而，從短視頻發(fā)展中也可以看出其依然存在傳播失范的問(wèn)題，例如，快手、火山小視頻等平臺(tái)相繼出現(xiàn)了低俗信息，被國(guó)家相關(guān)管理部門勒令整改，抖音平臺(tái)在一段時(shí)間內(nèi)關(guān)閉了直播和評(píng)論功能。短視頻平臺(tái)同樣也是直播的主要陣地，如果讓一些不良內(nèi)容替代優(yōu)質(zhì)文化，必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化傳播產(chǎn)生嚴(yán)重影響。為此，在新媒體語(yǔ)境下的傳統(tǒng)文化傳播需要應(yīng)用好短視頻媒介，這也是當(dāng)下人們研究的重點(diǎn)所在。①

傳統(tǒng)文化短視頻傳播的可行性。盡管很多網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)相繼出現(xiàn)不良內(nèi)容，與社會(huì)倫理道德相背離，但這不能全然否定短視頻化的傳統(tǒng)文化傳播不具備可行性。首先，人們不能將全部的責(zé)任推脫給短視頻，更不能由于些許的不良內(nèi)容對(duì)短視頻產(chǎn)生厭惡心理，而且現(xiàn)階段短視頻的影響力已經(jīng)展示出來(lái)。其次，短視頻的優(yōu)勢(shì)和精彩內(nèi)容也受到了大眾認(rèn)可，讓人們?cè)谳p松愉快的心情下度過(guò)閑暇時(shí)光，容易對(duì)人的思維方式和習(xí)慣產(chǎn)生積極影響。短視頻作為現(xiàn)階段信息傳播的重要載體，可以與中華傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，讓更多人了解中華傳統(tǒng)文化。

新媒體語(yǔ)境下傳統(tǒng)文化短視頻傳播的主要方法

高科技表現(xiàn)路徑?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展為信息傳播提供了無(wú)限的可能性，人們可以借助短視頻更好地傳播傳統(tǒng)文化信息。例如，2015年9月，搜狐新聞借助現(xiàn)代科技，繪制了短視頻形式的《清明上河圖》，獲得了極高的傳播量。2018年1月，大英博物館在臉書上發(fā)布了一條短視頻，借助3D技術(shù)將《秋林讀書圖軸》立體模擬圖良好的呈現(xiàn)了出來(lái)。觀看者在觀看的同時(shí)，感覺(jué)自身置身于畫中的世界，與作者一起暢游幾百年之前的風(fēng)景，給人一種流連忘返的感覺(jué)。從這里也可以看出，我國(guó)傳統(tǒng)文化具備極強(qiáng)的吸引力及短視頻傳播潛質(zhì)。因此，在傳統(tǒng)文化短視頻傳播過(guò)程中，人們可以將3D技術(shù)、全息影像技術(shù)等高新科技手段應(yīng)用其中，為傳統(tǒng)文化傳播提供更多的表現(xiàn)形式與途徑。

經(jīng)典鏡頭表現(xiàn)路徑。短視頻以短為主，很多經(jīng)典文化作品過(guò)于復(fù)雜，無(wú)法在短視頻之中呈現(xiàn)出全部?jī)?nèi)容。例如，對(duì)于我國(guó)四大名著等著作，短視頻應(yīng)該怎樣進(jìn)行合理化傳播？這些著作大多數(shù)已經(jīng)被翻拍成電視劇，在版權(quán)允許的前提條件之下，人們可以截取其中的一些經(jīng)典鏡頭，在短視頻上進(jìn)行傳播，并對(duì)其進(jìn)行深入性分析，讓人們了解名著之中更多的細(xì)節(jié)性知識(shí)。又如，中央電視臺(tái)為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，開(kāi)創(chuàng)了一系列文化節(jié)目，如《中華好詩(shī)詞》《漢字英雄》等，這些傳統(tǒng)文化節(jié)目受到了人們的喜愛(ài)和歡迎，但由于很多現(xiàn)代人并沒(méi)有看電視的習(xí)慣，導(dǎo)致該類節(jié)目的傳播效果受到了很大影響。為此，相關(guān)工作人員可以將這些內(nèi)容剪輯成短視頻，并以文字和圖片的形式進(jìn)行輔助，在短視頻平臺(tái)上進(jìn)行傳播，進(jìn)而將其影響力全面呈現(xiàn)出來(lái)。②

多種藝術(shù)形式表現(xiàn)路徑。短視頻最大的特點(diǎn)就是娛樂(lè)性極為明顯，它可以借助于視覺(jué)語(yǔ)言，將實(shí)際信息聲情并茂的呈現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)獲得更多受眾的認(rèn)可。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和短視頻的娛樂(lè)性并不沖突，而且借助于短視頻，可以更好的吸引觀看者的注意力。例如，央視《經(jīng)典詠流傳》主要是借助詩(shī)和歌的全面結(jié)合，并結(jié)合傳唱人的講述以及專家點(diǎn)評(píng)等，將詩(shī)詞背后的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)，在人們感受到詩(shī)詞美的同時(shí)，將其內(nèi)涵價(jià)值充分展示出來(lái)，建立起文化自信心?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目一經(jīng)播出，很多平臺(tái)紛紛對(duì)其進(jìn)行二次播放，傳播效果十分良好。

發(fā)揮人民群眾的力量。整體來(lái)看，傳統(tǒng)文化下的短視頻傳播，只是一種內(nèi)容與形式的根本性結(jié)合，只要中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠與短視頻形成內(nèi)容和形式的全面統(tǒng)一，其傳播效果也能得到本質(zhì)性提升，傳播路徑也會(huì)變得更加豐富多樣。短視頻屬于新型事物，在其中融合我國(guó)傳統(tǒng)文化，之前從未嘗試，在此過(guò)程中，廣大人民需要積極參與其中，將每個(gè)人的聰明和才智展示出來(lái)，群策群力讓中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵通過(guò)短視頻形式傳遞給每一個(gè)中國(guó)人，這也是文化來(lái)源于人、服務(wù)于人的根本所在。

注重藝術(shù)創(chuàng)作。在新媒體語(yǔ)境下，傳統(tǒng)文化短視頻傳播需要摒棄傳統(tǒng)思想，不能墨守成規(guī)。由于短視頻具備獨(dú)特的傳播特點(diǎn)和廣大受眾群體，有時(shí)可能會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵產(chǎn)生本質(zhì)性影響。文化的本身存在繼承性和發(fā)揚(yáng)性特點(diǎn)，在新時(shí)期，人們應(yīng)該做好傳統(tǒng)文化形式的轉(zhuǎn)換操作，同時(shí)也可以根據(jù)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)和基因，進(jìn)行合理更改，使其與新時(shí)代相適應(yīng)，更容易讓現(xiàn)代人接受。也正是由于這種改變，才能將短視頻的傳播優(yōu)勢(shì)展示出來(lái)，而且短視頻在藝術(shù)的重新創(chuàng)作上，也能體現(xiàn)出很強(qiáng)的幫助作用，在原有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上合理的增加一些內(nèi)容，為后續(xù)更好的傳播提供基礎(chǔ)條件。③

注重利益供給。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，是每一個(gè)中華兒女不可推卸的責(zé)任。隨著社會(huì)生活壓力的提升，很多人將關(guān)注重點(diǎn)放在了利益上，所謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，如果傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中沒(méi)有利益收獲，很多人可能喪失積極性。雖然國(guó)家層面上會(huì)想到民族和大義，但各個(gè)機(jī)構(gòu)在發(fā)展過(guò)程中，需要一定的利益維持。因此，有關(guān)主管部門應(yīng)該為短視頻下的中華傳統(tǒng)文化傳播提供一定的資助和獎(jiǎng)勵(lì)，允許和鼓勵(lì)相關(guān)單位和個(gè)人從事傳統(tǒng)文化短視頻傳播，并可以從中獲取相應(yīng)利益。

總結(jié)

綜上所述，任何傳播載體都具備各自的優(yōu)勢(shì)和不足，短視頻化的傳統(tǒng)文化傳播亦是如此，無(wú)法適應(yīng)所有的傳統(tǒng)文化，也難以滿足所有民眾對(duì)文化的品味和需求。為此，在傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中，可以將短視頻化的傳統(tǒng)文化傳播作為一項(xiàng)重要的文化傳承與創(chuàng)新的重要渠道，但是不能將所有重點(diǎn)全部集中在短視頻這一個(gè)途徑上。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，需要人們的共同努力。（基金項(xiàng)目：本文系2019年安陽(yáng)師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新基金項(xiàng)目《殷墟文化的短視頻化傳播研究》及2019年安陽(yáng)市社科聯(lián)課題2019-ayskl-395《殷墟文化遺產(chǎn)的短視頻化傳播》的階段性研究成果。）

（作者單位：安陽(yáng)師范學(xué)院）

注釋：①林 ?文，溫玲英：《新媒體語(yǔ)境下江西特色小鎮(zhèn)文化傳播路徑研究》，《視聽(tīng)》，2018（10）。

②高巍偉：《新媒體語(yǔ)境下民族音樂(lè)文化傳播策略研究》，《遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018 （2）。

③張成良，劉祥平：《新媒體語(yǔ)境下傳統(tǒng)文化的跨媒介敘事與傳播》，《理論月刊》，2017（8）。