“榆中小曲”歷史繼承、傳承狀況及保護(hù)意義分析研究

楊彩芬

【摘要】榆中“小曲子”歷史悠久，通俗易懂，廣為流傳，深受全縣人民的喜愛。其基本曲調(diào)雖與陜西眉戶有相近之處，但有濃郁的榆中地方特色?！靶∏印彼追Q“地灘子”。所謂“地灘子”就是春節(jié)耍社火唱后場時(shí)觀眾圍圈觀看，故稱“地灘子”，這種形式還在農(nóng)家庭院屋舍演唱?！靶∏印币蜓莩鰲l件的限制，不推大本，只演折子戲，“小曲子”常演劇目的音樂有兩類，一是用固定曲式演唱的越調(diào)類劇目，二是用西京調(diào)或枇杷調(diào)貫穿到底的演唱?jiǎng)∧?，多是后來從秦腔移植過來的。榆中“小曲子”的演唱揉進(jìn)了蘭州鼓子的不少曲調(diào)，具有濃郁的地方特色。本文從“小曲子”藝術(shù)價(jià)值研究出發(fā)，系統(tǒng)闡述了榆中小曲獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，充分論證了新時(shí)代非物質(zhì)傳統(tǒng)文化繼承背景下，榆中小曲獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】榆中小曲 ?歷史繼承 ?傳承現(xiàn)狀

【課題】本文系2017年度甘肅省“十三五”科學(xué)規(guī)劃課題《甘肅“一帶一路”節(jié)點(diǎn)中“榆中太平歌”教學(xué)傳承與研究》（立項(xiàng)號(hào)：GS[2017]GHB2437） （市級(jí)課題立項(xiàng)號(hào)：LZ[2017]GH641）研究成果。

【中圖分類號(hào)】J825 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）30-0231-02

榆中“小曲子”歷史悠久，因其曲調(diào)優(yōu)美，主要內(nèi)容為表現(xiàn)廣大民眾日常生活及文化活動(dòng)，深受廣大群眾的喜愛，在榆中地區(qū)廣為流傳。其基本曲調(diào)與陜西的眉戶有相近之處，更有濃郁的榆中地方特色，在曲調(diào)名稱、旋律、曲式和風(fēng)格等方面都和陜西眉戶有很大的差異。究竟是陜西眉戶的變異，還是榆中地區(qū)古有的曲調(diào)，因其年代較為久遠(yuǎn)，且留存文獻(xiàn)較少，故無據(jù)可考。但根據(jù)榆中的民間老藝人口述，榆中“小曲子”早于秦腔和蘭州鼓子。

一、含義、特征，代表曲目及表現(xiàn)形式

（一）“小曲子”的含義

“小曲子”俗稱“地灘子”。所謂“地灘子”就是春節(jié)耍社火唱后場時(shí)觀眾圍圈觀看，故稱“地灘子”，這種形式還在農(nóng)家庭院屋舍演唱。在“大戲”秦腔沒傳入榆中之前，“小曲子”以花錢少、演員不多、服裝簡單、不受舞臺(tái)限制等特點(diǎn)為群眾所接受，加上 “小曲子”演出劇目內(nèi)容淺顯易懂，以群眾喜聞樂見而見長，在我縣的山山垴垴、溝溝岔岔到處傳唱。

（二）“小曲子”的特征

在秦腔還未流入榆中時(shí)，“小曲子”主要表現(xiàn)為花錢少、演員不多、服裝簡單、不受舞臺(tái)限制等，深受廣大群眾的喜愛，尤其是榆中“小曲”內(nèi)容淺顯易懂，描繪演繹廣大人民群眾身邊的事情，故而“小曲子”有著十分廣泛的群眾基礎(chǔ)。“小曲子”因演出條件的限制，不推大本，只演折子戲，在榆中小曲演出史上雖演過《火焰駒》的本戲，卻是秦腔腳本。

（三）代表曲目

“小曲子”常演劇目的音樂有兩類，一是用固定曲式演唱的越調(diào)劇目，如：“賣水”、“大撿柴”、“小撿柴”、“小放?！薄ⅰ跋滤拇ā?、“哭五更”、“大保媒”、“鬧書館”、“釘缸”、“項(xiàng)梁打柴”、“怕老婆頂燈”、“張璉賣布”、“二瓜子吆車”、“兩親家打架”等;這些都是“小曲子”的常見曲目。二是用西京調(diào)或枇杷調(diào)貫穿到底的演唱?jiǎng)∧?，多是從秦腔移植過來的，如“二進(jìn)宮”、“調(diào)寇準(zhǔn)”、“斷橋”、“走雪山”、“花亭相會(huì)”、“三回頭”等。

（四）表現(xiàn)形式

“小曲子”的曲調(diào)分為越調(diào)類和北宮類。北宮類接近蘭州鼓子，比較難唱，普及面不廣。群眾經(jīng)常演唱的為越調(diào)類，越調(diào)類的一半程式是越調(diào)起，尾子落，中間根據(jù)劇情發(fā)展和人物性格選用曲調(diào)。戲的開場前奏曲，有歡樂氣氛的八譜，憂傷情景的柳青。大紅袍、花柳青、沙帽翅、滿天星等曲牌則為間奏曲，用于演員動(dòng)作表演的伴奏。經(jīng)常用于演唱的曲調(diào)有“五更調(diào)”、“彩花調(diào)”、“緊訴”、“慢訴”、“漸漸高”（“銀鈕絲”）、“摔節(jié)子”、“三朵花”、“咿兒吆”、“盤山調(diào)”、“枇杷調(diào)”、“西京調(diào)”、“東京調(diào)”、“一串鈴”、“疊斷橋”、“金錢花”、“清風(fēng)調(diào)”、“大路調(diào)”等。這里值得一提的是榆中“小曲子”的演唱揉進(jìn)了蘭州鼓子的不少曲調(diào)，融合榆中鄉(xiāng)土特色的曲調(diào)，具有濃郁的榆中地方氣息。

“小曲子”伴奏的主奏樂器是三弦，一人或二人，還有板胡、二胡、竹笛、揚(yáng)琴等，打擊樂用撞鈴（俗稱罄碗子）和“四頁瓦”（用四塊竹板制成，雙手各拿兩塊敲奏）。

二、歷史淵源、傳承現(xiàn)狀及傳承體系

（一）歷史沿襲

榆中小曲從傳唱的手抄本歌詞和民間流傳中都有記載。1840年鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，這一帶傳唱的秧歌調(diào)中唱到，“清朝家十三省，種植鴉片成了風(fēng)，吃壞了多少好少年，吃倒了多少有錢漢”。上世紀(jì)八十年代榆中縣文化館組織完成國家十五重點(diǎn)科研項(xiàng)目十大民間文學(xué)集成時(shí)收集了大量的現(xiàn)存資料，故榆中小曲現(xiàn)階段保留情況較好。

（二）現(xiàn)階段傳承狀況

榆中小曲流傳年代久遠(yuǎn)，前輩藝人很多。蘭州鼓子演唱藝人都是唱小曲子的高手，還有歷代的秦腔演員與榆中小曲子結(jié)下了不解之緣。小曲子演唱多有世家，連搭張家營村張拿事和其子張建成都是唱“小曲子”的好把式。石頭溝村劉學(xué)禮等叔伯父子六人彈唱俱佳;甘草鄉(xiāng)三墩營村的王守忠、蔣宜迪;清水驛鄉(xiāng)稠泥河村的舒把式;城關(guān)的金應(yīng)恒、漢連岱、金德權(quán)、王德新、孫喜庭、張寶琳、董正、未學(xué)禮、上莊鄉(xiāng)的楊自修、丁永仁等。但是由于時(shí)代發(fā)展，前輩藝人傳承難以為繼，找尋不到合適的傳承者，榆中小曲瀕臨斷層危機(jī)。

1982年，榆中縣文化館為挖掘文化遺產(chǎn)，舉辦了榆中“小曲子”挖掘整理演唱會(huì)，邀請(qǐng)了漢連岱、金德權(quán)、王好禮、王守忠等“小曲子”民間藝人，演唱、錄音、挖掘整理了“小放牛”、“下四川”和“小曲子”的29種演唱曲牌，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。1984年蘭州市舉辦慶?！敖▏?5周年小戲調(diào)演”，榆中縣文化館為傳承和弘揚(yáng)民間文藝，把榆中“小曲子”搬上了舞臺(tái)，在新創(chuàng)作的現(xiàn)代戲《喜事風(fēng)波》中做了嘗試，甘肅廣播電臺(tái)錄音播放，得到了上級(jí)文化主管部門的肯定和行家們的認(rèn)同。1991年榆中縣文工團(tuán)排演了用榆中小曲子演唱的現(xiàn)代小戲《背善改名》，多場次演出，博得了廣大群眾的好評(píng)。1996年，榆中“小曲子”被公布為榆中縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，同時(shí)，被蘭州市列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

三、榆中小曲藝術(shù)價(jià)值

榆中小曲曲調(diào)雖與陜西眉戶有相近之處，但其具有濃郁的榆中地方特色。榆中小曲在曲調(diào)名稱和旋律進(jìn)行、曲式、風(fēng)格等方面都和陜西眉戶有很大差異，究竟是陜西眉戶的變遷，還是甘肅及榆中地區(qū)故有的曲調(diào)，無據(jù)考證。在榆中地區(qū)雖無歷史資料可查，但我們根據(jù)多方考察和民間老藝人的口述，得知榆中“小曲子”先于秦腔和蘭州鼓子。保護(hù)榆中小曲，對(duì)研究當(dāng)時(shí)民眾的日常生活、文化活動(dòng)具有非常重要的意義。因此，榆中小曲具有獨(dú)特的藝術(shù)文化價(jià)值。

四、保護(hù)榆中小曲的意義

音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類文化的一種重要形態(tài)和載體，蘊(yùn)涵著豐富的生活寓意和歷史內(nèi)涵。而本土民間音樂則是地域文化的靈魂，記錄著一方熱土的理想與夢(mèng)幻。促進(jìn)本土民間音樂文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，對(duì)挖掘和保護(hù)榆中諸多地方性優(yōu)秀音樂文化有著源遠(yuǎn)流長的意義。榆中本土音樂具有底蘊(yùn)深厚，風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn)，而榆中小曲的多樣性、原生性、豐富性、包容性在發(fā)掘本土音樂中被充分挖掘了出來，具有十分獨(dú)特的保護(hù)價(jià)值。在保護(hù)本土音樂的過程中，充分開發(fā)和利用本土音樂資源，確立以本土音樂文化傳承為基點(diǎn)，既可以促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用裨谏钊肓私獗就廖幕谋尘跋?，充分感受民間文化的多樣性，提高審美心理，形成開放、平和、包容的文化心態(tài)，又能夠以本土音樂開發(fā)與傳承為出發(fā)點(diǎn)，大力發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣幕脷W品牌，形成文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)。