以儀式教育為抓手提升中學(xué)生文明素養(yǎng)的研究與實(shí)踐

【基金項(xiàng)目】本文系甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題研究成果，課題名稱：《以儀式教育為抓手，提升中學(xué)生文明素養(yǎng)和校園文明程度的研究與實(shí)踐》，課題立項(xiàng)號(hào)GS[2018]GHB1165。

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）29-0015-01

一、發(fā)揮儀式教育凝聚功能，培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)

儀式在教育活動(dòng)中扮演重要的角色，是表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式，每一種儀式都是一種生命的體驗(yàn)。儀式對(duì)學(xué)生的影響作用重大而深刻，甚至?xí)蔀橐粋€(gè)人終身的記憶和人生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，例如宣誓、承諾等儀式活動(dòng)，學(xué)校入隊(duì)、入團(tuán)宣誓儀式宣告學(xué)生對(duì)于作為一個(gè)組織成員行使權(quán)利和義務(wù)的開始，學(xué)生從此需要對(duì)自己行為負(fù)責(zé)，強(qiáng)調(diào)的是一種特殊的標(biāo)志。學(xué)校藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型活動(dòng)是具有極強(qiáng)凝聚功能的儀式性活動(dòng)，在班級(jí)之間開展各項(xiàng)比賽活動(dòng)，以共同的奮斗目標(biāo)作為激勵(lì)，很容易拉近同學(xué)之間的距離，使學(xué)生不斷感知和體驗(yàn)作為集體一員的存在感、榮譽(yù)感，由此激發(fā)學(xué)生參與集體、貢獻(xiàn)集體的自覺行動(dòng)，加強(qiáng)集體團(tuán)結(jié)凝聚的精神。在這些活動(dòng)中，要注重渲染與營(yíng)造儀式教育氛圍，以神圣莊嚴(yán)的氣氛，內(nèi)涵豐富的活動(dòng)，給予學(xué)生一段刻骨銘心的記憶，讓普通的事件成為學(xué)生不普通的經(jīng)歷，使學(xué)生獲得神圣、莊嚴(yán)與尊重的儀式感，有效提升學(xué)生文明素養(yǎng)，放大教育影響力，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。

二、注重設(shè)計(jì)儀式教育程式，發(fā)揮教育的思想感染和教化功能

儀式教育一般都是預(yù)先設(shè)計(jì)，具有一定的嚴(yán)謹(jǐn)程式，參與者按照儀式教育活動(dòng)程式依次作出相應(yīng)的活動(dòng)，使學(xué)生形成比較穩(wěn)定的由內(nèi)到外的程式性，發(fā)揮儀式教育的思想感染和教化功能。儀式教育活動(dòng)作為一種經(jīng)歷，其承載和蘊(yùn)含的情感豐富多樣。例如升國(guó)旗儀式，這是愛國(guó)主義教育的典型儀式，當(dāng)孩子被選為升旗手后，每天會(huì)主動(dòng)起床，時(shí)刻學(xué)習(xí)升旗動(dòng)作要領(lǐng)，這種強(qiáng)烈的自我暗示，使得學(xué)生的自身感知能力、思辨能力、專注能力、反應(yīng)能力迅速提升，傳遞出價(jià)值觀念和情感，開始主導(dǎo)學(xué)生的思想。

三、注重儀式教育活動(dòng)細(xì)節(jié)，精心設(shè)計(jì)儀式教育形式和內(nèi)容

學(xué)校教學(xué)活動(dòng)多以班級(jí)為單位，以學(xué)生感知生活的自由、輕松、樂趣和獲取知識(shí)和素養(yǎng)為主，而儀式教育活動(dòng)常是大規(guī)模、隆重的，以精確的時(shí)間設(shè)計(jì)為前提，并以使學(xué)生獲得認(rèn)真、莊嚴(yán)、震撼的感受為主，在潛移默化的接受中喚起學(xué)生對(duì)道德、價(jià)值和政治信仰的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，最終實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、文化自覺和文化自信。儀式具有整齊和莊重的特點(diǎn)，能集中表達(dá)特定的主題，更容易引起學(xué)生情感的共鳴，能產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的育人效果。這就需要儀式教育組織者和管理者的智慧和能力，高度重視學(xué)校儀式教育活動(dòng)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都需要認(rèn)真對(duì)待，周密安排，做到“三個(gè)精心”，即精心策劃、精心組織、精心實(shí)施，要注重每個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)環(huán)節(jié)，不多于也不簡(jiǎn)化，在活動(dòng)的內(nèi)容、形式、方法上不斷創(chuàng)新，將愛國(guó)主義和集體主義等社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神和責(zé)任意識(shí)融于儀式教育活動(dòng)之中，采用學(xué)生易見、易接收的方式實(shí)現(xiàn)儀式的教育功能最大化，在莊嚴(yán)、認(rèn)真、震撼的儀式教育氛圍中激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。例如在頒獎(jiǎng)儀式上，主持人以標(biāo)準(zhǔn)的普通話語(yǔ)音主持，獲獎(jiǎng)?wù)呱吓_(tái)時(shí)配以響亮的進(jìn)場(chǎng)樂與頒獎(jiǎng)曲，這聲音催人奮進(jìn)，能感染在場(chǎng)的每一個(gè)人，臺(tái)下的學(xué)生自然會(huì)羨慕臺(tái)上的獲獎(jiǎng)?wù)?，自然?huì)激發(fā)起他們奮進(jìn)的力量，實(shí)現(xiàn)儀式教育環(huán)境育人的效果。

四、不斷調(diào)整創(chuàng)新，將儀式教育內(nèi)化于心、外化于行

意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)內(nèi)外兼修的過(guò)程，當(dāng)前學(xué)校存在的儀式教育活動(dòng)如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、升旗儀式等，大多以領(lǐng)導(dǎo)講話為主，形式單一，多流于形式，教育意義有限，在新時(shí)代背景下，僅僅靠空洞的說(shuō)教，所倡導(dǎo)的價(jià)值觀很難讓學(xué)生理解并接受，難以產(chǎn)生持久的教育影響力。儀式不是一成不變的模式，在教育過(guò)程中要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生自身特點(diǎn)不斷調(diào)整創(chuàng)新教育方式和方法，注重借鑒和吸取傳統(tǒng)儀式的精華，并開發(fā)和采用學(xué)生喜聞樂見、更易接受的方式。例如在畢業(yè)典禮時(shí)，儀式教育活動(dòng)設(shè)計(jì)可讓學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果，看看自己在上一階段有多少收獲，增長(zhǎng)了哪些知識(shí)和智慧，讀了哪些文學(xué)名著，學(xué)習(xí)了什么特長(zhǎng)等，在學(xué)生相互的比較中讓學(xué)生自覺明確學(xué)習(xí)目的，堅(jiān)定理想信念，為下一階段的學(xué)習(xí)開啟好頭，讓儀式為學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)保駕護(hù)航?，F(xiàn)階段，我國(guó)的計(jì)算機(jī)技術(shù)普及程度較高，多媒體教學(xué)已成為日常教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)形式，可利用多媒體技術(shù)在國(guó)慶節(jié)之際，組織學(xué)生觀看革命先烈的影片，為學(xué)生渲染愛國(guó)主義氛圍，激發(fā)學(xué)生的自豪感。同時(shí)，組織詩(shī)歌朗誦比賽、戲劇表演比賽、歌唱比賽等，進(jìn)一步增加學(xué)生的集體意識(shí)。例如：在戲劇表演比賽中，以學(xué)生語(yǔ)文教材中的文章為基礎(chǔ)，學(xué)生分組進(jìn)行表演，通過(guò)扮演其它的角色，在引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，還能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，增加學(xué)生的綜合能力。

五、尊重個(gè)體差異，凸顯學(xué)生的主體地位

學(xué)生作為一個(gè)有性格的人，受到生活經(jīng)歷與家庭環(huán)境等因素的影響，學(xué)生的性格、興趣愛好千差萬(wàn)別，因此在日常生活中也存在差異性和獨(dú)特性。尊重學(xué)生的個(gè)體差異，并在儀式教育中細(xì)心觀察，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，設(shè)計(jì)形式多樣的儀式教育，動(dòng)靜結(jié)合，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)還可以集思廣益，凸顯學(xué)生的主體地位，確定儀式教育主體，最后由學(xué)生舉手表決，幫助學(xué)生樹立民主決議意識(shí)，體現(xiàn)社會(huì)主義的特點(diǎn)。組織學(xué)生參與儀式教育活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都有自己要負(fù)責(zé)的任務(wù)，例如：場(chǎng)所布置、儀式流程等等，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性與主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，增加與學(xué)生生活的聯(lián)系密切性，更能發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)儀式，鍛煉學(xué)生的組織協(xié)調(diào)能力，且每次儀式教育的負(fù)責(zé)人都由不同的學(xué)生擔(dān)任，讓學(xué)生體會(huì)角色扮演，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，留給學(xué)生更多的發(fā)揮空間與時(shí)間，解決在此過(guò)程中遇到的問(wèn)題，進(jìn)一步提高學(xué)生的自主能力，另一方面也體現(xiàn)教育的公平性。

生活需要儀式感，再平凡的小事，只要帶著儀式感去做，就能夠抵制生活的消極因素;教育更需要儀式感，儀式教育能不斷給學(xué)生詮釋生活的意義，使學(xué)生樹立一種積極、敬畏、尊重和熱愛的學(xué)習(xí)生活態(tài)度和崇高理想信念，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、核心價(jià)值和高尚品質(zhì)，在良好儀式教育的氛圍中有效提升中學(xué)生文明素養(yǎng)，并放大教育影響力，促進(jìn)文明校園和文明社會(huì)的創(chuàng)建。

作者簡(jiǎn)介：

李明君，男，漢族，1976年8月出生，大學(xué)學(xué)歷，研究方向：學(xué)校德育教育、團(tuán)隊(duì)工作。