會(huì)展空間設(shè)計(jì)中地域文化的審美呈現(xiàn)

倪雁冰 胡平

摘要：為了在復(fù)雜多元的會(huì)展空間中，能夠找到一種設(shè)計(jì)方法，可以通過審美的方式來呈現(xiàn)不同地域的特殊文化。根據(jù)國(guó)內(nèi)外會(huì)展空間設(shè)計(jì)中，優(yōu)秀案例和相關(guān)理論的綜合性分析研究?？偨Y(jié)出在會(huì)展空間設(shè)計(jì)中，地域文化的審美呈現(xiàn)方式。地域文化的審美呈現(xiàn)主要是通過形態(tài)設(shè)計(jì)、視聽傳達(dá)設(shè)計(jì)和意象設(shè)計(jì)等來實(shí)現(xiàn)的。在這三種設(shè)計(jì)中，形態(tài)設(shè)計(jì)和視聽傳達(dá)設(shè)計(jì)是較為基礎(chǔ)的呈現(xiàn)方式，而意象設(shè)計(jì)是更為深層次的呈現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：會(huì)展空間設(shè)計(jì) 地域文化 形態(tài)設(shè)計(jì) 視聽傳達(dá)設(shè)計(jì) 意象設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU201.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）09-0047-03

引言

隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的日益加深，會(huì)展業(yè)的國(guó)際化進(jìn)程不斷加快，這就使會(huì)展業(yè)的發(fā)展面臨更高的要求。在當(dāng)今會(huì)展行業(yè)蓬勃發(fā)展的大背景之下，會(huì)展空間設(shè)計(jì)中地域文化越來越受到人們的關(guān)注，設(shè)計(jì)師該如何在創(chuàng)作過程中把千差萬別的地域文化以審美的方式呈現(xiàn)給受眾，這是一個(gè)值得探討的問題。

一、會(huì)展空間中地域文化的形態(tài)設(shè)計(jì)

會(huì)展空間中地域文化的審美首先呈現(xiàn)在形態(tài)設(shè)計(jì)上。從設(shè)計(jì)語義學(xué)角度來講，設(shè)計(jì)師對(duì)于空間形態(tài)的設(shè)計(jì)，如同運(yùn)用形態(tài)“語言”來與參觀者對(duì)話。形態(tài)是指事物存在的樣貌或在一定條件下的表現(xiàn)形式。在會(huì)展空間中，形態(tài)是可以把控的，也是可以感知的東西，任何一個(gè)展館都具有自身的形態(tài)特征。在會(huì)展空間中，地域文化的形態(tài)設(shè)計(jì)就是將不同地域的文化通過特定形態(tài)呈現(xiàn)的過程。設(shè)計(jì)師根據(jù)不同地域的特殊地貌、特殊自然環(huán)境等對(duì)展館形態(tài)進(jìn)行審美加工。在會(huì)展空間設(shè)計(jì)中，地域文化的形態(tài)設(shè)計(jì)通常可以分為以下兩類：

（一）自然形態(tài)設(shè)計(jì)：自然形態(tài)是指在自然法則下形成的各種可視或可觸摸的形態(tài)，會(huì)展空間中地域文化的自然形態(tài)設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師在不破壞自然形態(tài)的條件下對(duì)特定地域的特殊文化進(jìn)行提煉和升華的過程。相對(duì)于人造形態(tài)設(shè)計(jì)，自然形態(tài)設(shè)計(jì)更具有一種通識(shí)性，這意味著在此設(shè)計(jì)過程中，自然形態(tài)設(shè)計(jì)所帶來的審美呈現(xiàn)更為簡(jiǎn)明清晰。比如圖1的2010年上海世博會(huì)中的日本館，其外形設(shè)計(jì)靈感就源自于桑蠶的形象。在日本文化中，人們對(duì)桑蠶有一種獨(dú)特的好感，因?yàn)樗侨毡据x煌工業(yè)時(shí)代的一個(gè)縮影。早在明治時(shí)期，生蠶絲就成為日本重要的出口商品之一。隨著日本工業(yè)的大力發(fā)展，大批養(yǎng)蠶人選擇以機(jī)械制絲取代手工制絲來提高成品的精度，這在當(dāng)時(shí)的世界絲織品領(lǐng)域中位居前列。而如今的日本不僅擁有“西陣織”這樣的國(guó)寶級(jí)傳統(tǒng)工藝品，更擁有現(xiàn)代高科技轉(zhuǎn)基因養(yǎng)蠶技術(shù)等領(lǐng)先科技，這些成就足以讓日本在織品界享譽(yù)盛名。也許正因如此，日本館的設(shè)計(jì)師在對(duì)日本國(guó)家館的外部形態(tài)設(shè)計(jì)上，選擇以桑蠶作為日本的地域文化符號(hào)，并且?guī)缀踹€原了桑蠶的固有形態(tài)，這使得受眾能夠快速領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)師的意圖。但是，設(shè)計(jì)師在展館外部顏色的選擇上以紫色為主體色調(diào)，這雖然不是桑蠶本身的顏色，但在日本文化中紫色代表了高貴和優(yōu)秀質(zhì)量，使展館呈現(xiàn)出“破繭而出、展翅騰飛”的生動(dòng)鮮活的意象，同時(shí)也展現(xiàn)出日本民族追求質(zhì)量的精神特質(zhì)。

（二）人造形態(tài)設(shè)計(jì)：人造形態(tài)是指設(shè)計(jì)師們根據(jù)自身的主觀意識(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而設(shè)計(jì)出一種不存在于自然世界的特殊形態(tài)。會(huì)展空間中地域文化的人造形態(tài)設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師從自然界的客觀事物中尋找靈感，并融入個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)和情感而創(chuàng)作出來的新藝術(shù)形態(tài)。由于人造形態(tài)并非來源于自然，因此不會(huì)給受眾帶來乏味的感覺。相對(duì)于自然形態(tài)設(shè)計(jì)而言，人造形態(tài)設(shè)計(jì)更具有表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，這意味著在設(shè)計(jì)過程中，人造形態(tài)設(shè)計(jì)所帶來的審美呈現(xiàn)，更具觀賞性和趣味性。比如圖2的2010年上海世博會(huì)的西班牙館，其展館外形設(shè)計(jì)就源自于設(shè)計(jì)師對(duì)西班牙跳舞女郎的細(xì)致觀察。當(dāng)具有濃厚的西班牙風(fēng)情的弗拉明戈舞女郎伴隨音樂的節(jié)奏旋轉(zhuǎn)舞動(dòng)的時(shí)候，其裙擺隨風(fēng)飄動(dòng)的畫面定格在設(shè)計(jì)師的腦海里，這一生動(dòng)的畫面就成了設(shè)計(jì)師構(gòu)思西班牙館的靈感來源。弗拉明戈舞，作為當(dāng)今世界最具感染力的流行舞種之_，是吉普賽文化和西班牙的安達(dá)盧西亞民間文化的結(jié)合，也是西班牙地域風(fēng)情的重要體現(xiàn)。展館的外部形態(tài)猶如弗拉明戈舞女郎揚(yáng)起的裙擺，加上外部層疊編制的藤條片如裙擺上的褶皺，鮮活地展現(xiàn)了西班牙文化中的熱情和活力。

二、會(huì)展空間中地域文化的視聽傳達(dá)設(shè)計(jì)

會(huì)展空間中地域文化的審美呈現(xiàn)也體現(xiàn)在視聽傳達(dá)設(shè)計(jì)上。視聽傳達(dá)是指視覺與聽覺共同構(gòu)建的感官機(jī)制，兩者互相結(jié)合能形成最好的感官體驗(yàn)。醫(yī)學(xué)研究表明，視覺是人們獲取外界信息最多的感知途經(jīng)，通過它所獲取的信息是整體感官系統(tǒng)所獲取信息的百分之八十。而聽覺是人類認(rèn)知過程路徑最短、最直接的感知途徑，它貫穿認(rèn)知過程的始終，其他的感知信號(hào)總是先譯碼為聽覺碼，后再編碼成語意。因此，視覺與聽覺是人們整體感官機(jī)制中最為重要的兩部分。另一項(xiàng)醫(yī)學(xué)研究表明，人們?cè)谝曈X與聽覺的聯(lián)合引導(dǎo)下，運(yùn)動(dòng)皮層的活躍度最高。這就意味著在人們整個(gè)感知過程中，雖然視覺機(jī)制所占比重最大，但是只有在視聽覺聯(lián)合引導(dǎo)的條件下，參觀者們所獲得的觀感刺激才是最強(qiáng)烈的。因此，視聽覺系統(tǒng)的共同建構(gòu)是信息傳達(dá)過程較為完善的設(shè)計(jì)方案。

在會(huì)展空間中，地域文化的視聽傳達(dá)設(shè)計(jì)就是以特定地域文化中特殊的圖像、色彩和聲音為傳達(dá)要素，以參觀者為傳達(dá)對(duì)象，以視聽覺系統(tǒng)為傳達(dá)媒介而進(jìn)行的規(guī)劃性設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師們將具有地域特色的人文、歷史、景觀和音樂等元素運(yùn)用多媒體手段串聯(lián)起來，實(shí)現(xiàn)參觀者視覺、聽覺和大腦的同步感受，提供給參觀者更好的全方位體驗(yàn)。比如圖3的2010年上海世博會(huì)上中國(guó)館展出的一副動(dòng)態(tài)數(shù)字《清明上河圖》，它是非常優(yōu)秀的視聽傳達(dá)設(shè)計(jì)作品?！肚迕魃虾訄D》是中國(guó)十大傳世名畫之一，是一幅北宋風(fēng)俗畫，是由北宋畫家張擇端制作完成的。該畫作在中國(guó)乃至世界繪畫史上是獨(dú)一無二的，在五米多長(zhǎng)的畫卷里，畫家描繪了宋代社會(huì)面貌，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是我國(guó)的國(guó)寶級(jí)文物。在上海世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們?yōu)榱送昝莱尸F(xiàn)中國(guó)古代這副精美作品，通過數(shù)字技術(shù)將一幅原本靜態(tài)的、平面的藝術(shù)作品變成了一幅動(dòng)態(tài)的、立體的畫面，達(dá)到了一種身臨其境的審美體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師們將原本靜止的畫面，重新賦予了新的人物動(dòng)態(tài)和場(chǎng)景動(dòng)態(tài)，并且每隔四分鐘進(jìn)行—次日夜效果的更替，如圖4。與此同時(shí)，還通過多媒體手段還原了人物之間的交談聲、叫喊聲和吆喝聲等，甚至把流水聲和樂器聲也一一呈現(xiàn)。此外，在卷軸的視覺設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師沒有選擇較為呆板的扁平式樣，而是選擇曲線型的樣式，這樣既避免了參觀者們長(zhǎng)時(shí)間欣賞作品的枯燥感，又豐富了展示空間中的設(shè)計(jì)層次。整體而言，這副動(dòng)態(tài)的《清明上河圖》不僅給參觀者們提供了較好的視聽享受，在滿足受眾感官體驗(yàn)的同時(shí)，又把中國(guó)優(yōu)秀的文化瑰寶帶上了更深遠(yuǎn)的舞臺(tái)。

三、會(huì)展空間中地域文化的意象設(shè)計(jì)

會(huì)展空間中地域文化的審美呈現(xiàn)還體現(xiàn)在文化意象設(shè)計(jì)上。意象是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感想象加工而創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象。會(huì)展空間中的地域文化意象設(shè)計(jì)是指不同民族文化在設(shè)計(jì)師腦海中所形成的獨(dú)特形象或印象。不同地域存在著不同的歷史文化，它們既具有特殊性，又具有共通性。在會(huì)展空間設(shè)計(jì)中，文化意象設(shè)計(jì)不僅要強(qiáng)調(diào)地域文化的相同屬性，也突出了它們特殊的地域特色。

一般來說，意象設(shè)計(jì)通常可以分為以下三類：

（一）原始意象設(shè)計(jì)：會(huì)展空間中的原始意象設(shè)計(jì)是重要的審美呈現(xiàn)方式之一。原始意象亦或稱為母體意象，源自于心理學(xué)家弗洛伊德提出的俄狄浦斯情節(jié)，即人們常說的戀母情結(jié)。弗洛伊德對(duì)母體意象的描述是，所有的文學(xué)藝術(shù)中一種戀母情結(jié)的升華，即個(gè)體無意識(shí)的升華形象。另一位心理學(xué)家榮格在此基礎(chǔ)上提出，文學(xué)藝術(shù)不僅是個(gè)體無意識(shí)的反映，同時(shí)也是集體無意識(shí)的升華，即人們對(duì)母體意象的共鳴。這意味著原始意象設(shè)計(jì)，是一種可以喚起人們共通情感的設(shè)計(jì)方式。在會(huì)展空間設(shè)計(jì)中，原始意象設(shè)計(jì)就是把人們對(duì)于母體意象的依戀情感融入到空間設(shè)計(jì)當(dāng)中。值得一提的是，人類社會(huì)的發(fā)展受到早期農(nóng)耕文明的影響，人們與農(nóng)植物之間—直保持著一種格外親近的關(guān)系，甚至將植物與農(nóng)作物看成是哺育自己的大地母親。因此，在世界眾多國(guó)家中，都有著把農(nóng)植物當(dāng)作母體意象的習(xí)慣，這其中最具代表性的就是英國(guó)。早在維多利亞女王時(shí)期，當(dāng)?shù)鼐用窬烷_始以蒲公英作為日常食物或藥物，隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，蒲公英與當(dāng)?shù)氐纳钗幕饾u融合在了一起。在英國(guó)地域文化中，蒲公英有著“生命”、“青春”、“新鮮”與“活力”的含義。在2010年的上海世博會(huì)上，被稱為“種子圣殿”的英國(guó)館，如圖5，就運(yùn)用了原始意象設(shè)計(jì)。展館由六萬多根透明亞克力管組成，每根管子都像植物的根莖一般展開，如圖6。管子內(nèi)部存放了各類植物的種子，像母親的子宮。展館的整體外形酷似一顆蒲公英的種子，在自然界中，種子象征著生命和希望。因此，英國(guó)館的設(shè)計(jì)不僅展現(xiàn)了英國(guó)文化中的自然之美，又給參觀者提供了真實(shí)的母體情感體驗(yàn)。

（二）敘事性意象設(shè)計(jì)：會(huì)展空間中的敘事性意象設(shè)計(jì)也是重要的審美呈現(xiàn)方式之一。從敘事學(xué)角度講，敘事主要是指將特定時(shí)空內(nèi)發(fā)生的具體事件，經(jīng)由不同媒介再現(xiàn)的過程。會(huì)展空間中地域文化的敘事性意象設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師把他們所熟知的地域文化中的典型人物或符號(hào)進(jìn)行移植和創(chuàng)造的過程。比如在2010年上海世博會(huì)上的丹麥館，將哥本哈根著名銅像“小美人魚”放置于展館中央，這就是一個(gè)典型的敘事性文化意象設(shè)計(jì)。美人魚的故事出自安徒生童話《海的女兒》，它講述了一個(gè)凄美、浪漫的愛情故事。美人魚為了能和自己心愛的王子在一起，忍受尾巴被撕裂成雙腿的劇痛和失去優(yōu)美聲音的痛苦，依然堅(jiān)持等候自己心愛的人，這個(gè)美好浪漫故事烙在每一個(gè)丹麥人心中。根據(jù)這一個(gè)經(jīng)典愛情故事，丹麥政府于1913年，邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師們?cè)谑锥几绫竟暮＿?，?gòu)思和鍛造了一座美人魚的銅質(zhì)雕像，供游客們參觀和紀(jì)念，如圖7。在2010年的上海世博會(huì)上，丹麥政府決定將“小美人魚”銅像移至丹麥館內(nèi)，把美人魚的故事帶上世界舞臺(tái)，讓參觀者們真正體會(huì)丹麥獨(dú)特文化，如圖8。

（三）意境意象設(shè)計(jì)：會(huì)展空間中的意境意象設(shè)計(jì)是最重要的審美呈現(xiàn)方式之一，它也是這三種意象中最高層次的意象。意境通常來源于人們的內(nèi)心深處，它是一種情感化的想象，受到人們生活環(huán)境、品德修養(yǎng)、審美意識(shí)等因素的影響。意境意象是藝術(shù)家們通過物態(tài)化的呈現(xiàn)方式，來表達(dá)某種意境的手段方法。會(huì)展空間中地域文化的意境意象設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師在空間設(shè)計(jì)中把情、景、意完美地融合在一起的過程。比如2010年的上海世博會(huì)，中國(guó)國(guó)家館以城市發(fā)展中的中華智慧為主題，融入代表中華文化的多重意境意象，如圖9。展館構(gòu)造橫平四方1以一座巨大的糧食倉(cāng)庫(kù)，有著中華“天下糧倉(cāng)”之美意。展館外形酷似春秋時(shí)代的器皿——鼎，四組巨柱如鼎的四腳，將中國(guó)館架空升起，呈現(xiàn)出一種向上騰飛的力度氣勢(shì)，如圖10。同時(shí)，鼎在古代被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)力的象征，有著“鼎盛中華”的深層寓意。此外，中國(guó)館的整體設(shè)計(jì)融合了古代營(yíng)造法則與現(xiàn)代設(shè)計(jì)法則，延續(xù)了古人流傳至今的營(yíng)造技藝，這使得中國(guó)館完美詮釋了東方“天人合一，和諧共生”的哲學(xué)思想。在2015年的米蘭世博會(huì)上，中國(guó)館的設(shè)計(jì)師們以“希望的田野，生命的源泉”為主題，構(gòu)建了一座大氣恢弘的歇山式結(jié)構(gòu)的展覽館。其展館屋頂運(yùn)用了中國(guó)特色的竹編材料，遠(yuǎn)看似清風(fēng)吹過的麥浪，且四周簇?fù)碇瘘S色的花海，呈現(xiàn)一種“詩(shī)與田野”的意境，如圖11。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師在中國(guó)館的入口處，設(shè)置了帶有中國(guó)元素的意象導(dǎo)向標(biāo)識(shí)，使得參觀者們剛進(jìn)入展館，就與周圍的環(huán)境一同構(gòu)成一幅“人與江河”的畫卷。此外，中國(guó)館采用全開放式空間設(shè)計(jì)，這使得展館的內(nèi)部空間與外部空間相互關(guān)聯(lián)，形成更為開闊的田野景觀，同時(shí)設(shè)計(jì)師通過這種方式將自然采光引入室內(nèi)，當(dāng)參觀者們置身于館內(nèi)時(shí)，就能充分感受到中國(guó)館所營(yíng)造出的“天、地、人、和”的意境之美。

結(jié)語

總之，在會(huì)展空間設(shè)計(jì)中地域文化的審美呈現(xiàn)方式是多種多樣，因人而異的。從總體上講，地域文化的審美呈現(xiàn)主要是通過形態(tài)設(shè)計(jì)、視聽傳達(dá)設(shè)計(jì)和意象設(shè)計(jì)等來實(shí)現(xiàn)的。在這三種設(shè)計(jì)中，意象設(shè)計(jì)是最高層次的—種設(shè)計(jì)，也是設(shè)計(jì)師在呈現(xiàn)地域文化的過程中最需要思考和意會(huì)的一種表現(xiàn)手段。而形態(tài)設(shè)計(jì)和視聽傳達(dá)設(shè)計(jì)是較為基礎(chǔ)的呈現(xiàn)方式，它們將信息傳遞給參觀者的方式更直接，更具象。