“佛系大學(xué)生”理想信念喚醒機(jī)制研究

柳成蔭　郝亮

[摘 要]“佛系大學(xué)生”理想信念沉睡的狀態(tài)不利于他們成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備對(duì)自我發(fā)展的需求與渴望、對(duì)家國(guó)昌盛的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的追求與實(shí)踐的原生理想信念，但經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展給大學(xué)生帶來(lái)的“催眠”效應(yīng)和大學(xué)生身心發(fā)展不夠全面造成的“困倦”體征，使其理想信念陷入“沉睡”狀態(tài)。高校應(yīng)該通過(guò)強(qiáng)化政治理論教育、錘煉學(xué)生綜合素質(zhì)、塑造校園內(nèi)涵文化等路徑喚醒“佛系大學(xué)生”的理想信念。

[關(guān)鍵詞]“佛系大學(xué)生”;理想信念;喚醒

[中圖分類(lèi)號(hào)] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2019）10-0129-03

習(xí)近平總書(shū)記指出：“教育就是要培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，而不是旁觀者和反對(duì)派”，然而隨著物質(zhì)財(cái)富的不斷豐富、多元文化的跌宕碰撞，高校中的“反對(duì)派”雖不多見(jiàn)，但“旁觀者”或以“旁觀”態(tài)度對(duì)待身邊事物的大學(xué)生卻似乎越來(lái)越多?！胺鹣怠弊鳛橐环N亞文化在被熱議和傳播的同時(shí)，也逐漸成為許多大學(xué)生的內(nèi)心寫(xiě)照和生活縮影：面對(duì)機(jī)遇挑戰(zhàn)不爭(zhēng)取，遇到困難挫折不堅(jiān)持，涉及身邊事物不關(guān)心，對(duì)待是非成敗不在乎，在上課、考試、就業(yè)、生活中表現(xiàn)出一種“不爭(zhēng)不搶?zhuān)磺须S緣”的消極態(tài)度，通過(guò)多年教育樹(shù)立起的理想信念陷入了一種“沉睡”狀態(tài)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗是中國(guó)青年共同的時(shí)代主題，而“佛系大學(xué)生”自我懸置的思想行為狀態(tài)顯然不利于他們成長(zhǎng)為走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者。因此，挖掘“佛系大學(xué)生”原生理想信念的構(gòu)成，剖析“佛系大學(xué)生”理想信念“沉睡”的原因，探索“佛系大學(xué)生”理想信念喚醒的有效路徑，對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)、高校建設(shè)、社會(huì)發(fā)展及民族復(fù)興都有著重要的意義。

一、“佛系大學(xué)生”原生理想信念體系的構(gòu)成

原生理想信念是指大學(xué)生在成長(zhǎng)和接受教育的過(guò)程中逐漸樹(shù)立和養(yǎng)成的理想信念及政治素養(yǎng)，也是青年大學(xué)生應(yīng)該具備的思想政治基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的大環(huán)境下，接受過(guò)多年的中國(guó)特色社會(huì)主義教育，長(zhǎng)期受到中國(guó)特色社會(huì)主義文化的熏陶，自然會(huì)樹(shù)立起具有一定特點(diǎn)的原生理想信念?！胺鹣荡髮W(xué)生”處于沉睡狀態(tài)下的原生理想信念應(yīng)該包含以下三個(gè)層面。

（一）個(gè)人層面：對(duì)自我發(fā)展的需求與渴望

人們都向往美好幸福的生活，渴望自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這是人在社會(huì)生活中不懈奮進(jìn)的動(dòng)力源泉。從個(gè)人層面上看，這種對(duì)自我發(fā)展的需求與渴望以及與之匹配的思想品質(zhì)是大學(xué)生原生理想信念體系中的基礎(chǔ)組成部分。第一，中華民族傳統(tǒng)文化歷來(lái)講究“先格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家，而后治國(guó)、平天下”，這種修身正己的理念不僅僅是中國(guó)文人一貫的求學(xué)態(tài)度，也依然是當(dāng)代大學(xué)生秉承的價(jià)值追求。第二，當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于中國(guó)迅速崛起和日益強(qiáng)盛的新時(shí)代，享受著改革開(kāi)放四十年來(lái)的成果，著眼于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)未來(lái)生活的憧憬和對(duì)自身發(fā)展的渴望也空前強(qiáng)烈。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義教育以立德樹(shù)人為根本，強(qiáng)調(diào)品德教育，重視培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)苦讀、勵(lì)志奮斗的優(yōu)良品格。當(dāng)代大學(xué)生從小接受中國(guó)特色社會(huì)主義教育，必然具備一定的思想品德素質(zhì)基礎(chǔ)，并以此為根本不斷追求自我完善與成長(zhǎng)成才。

（二）民族層面：對(duì)家國(guó)昌盛的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

家國(guó)情懷是中華文明傳承至今的精神脈絡(luò)，是實(shí)現(xiàn)民族發(fā)展繁榮的內(nèi)在動(dòng)力，是仁人志士奮進(jìn)不息的追求愿景，也是當(dāng)代大學(xué)生需要具備的志趣與胸懷。從民族層面上看，這種對(duì)家國(guó)昌盛的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)以及由此產(chǎn)生的認(rèn)同、自信與熱愛(ài)構(gòu)成了大學(xué)生原生理想信念體系中的核心組成部分。第一，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，“天下興亡，匹夫有責(zé)”不僅僅是一句口號(hào)，更是一種在民族危難之際，在祖國(guó)需要之時(shí)，能將廣大國(guó)人凝聚起來(lái)積極為國(guó)獻(xiàn)身的精神力量。第二，“中國(guó)夢(mèng)”是青年一代的偉大理想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗是新時(shí)代大學(xué)生共同的時(shí)代主題。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)滿懷著對(duì)祖國(guó)人民的熱愛(ài)之情，對(duì)民族復(fù)興的殷切期盼，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度自信，不斷為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。第三，當(dāng)今國(guó)際社會(huì)形勢(shì)日趨復(fù)雜，國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)體制正發(fā)生深刻變革，大學(xué)生需要也必須把個(gè)人的發(fā)展與民族的命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)祖國(guó)報(bào)以深切的熱愛(ài)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨報(bào)以充分的信任，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化報(bào)以高度的自信。

（三）世界層面：對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的追求與實(shí)踐

實(shí)現(xiàn)全球資源的高效配置，促進(jìn)多元文化的融會(huì)交流，追求全人類(lèi)的共同福祉，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的共同主題。從世界層面來(lái)看，這種對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的追求與實(shí)踐以及全球化的視野與格局，構(gòu)成了大學(xué)生原生理想信念體系中更深層次的境界。第一，中華民族對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的貢獻(xiàn)從來(lái)都不局限于民族自身的發(fā)展，無(wú)論是中式哲學(xué)思考對(duì)人類(lèi)思想領(lǐng)域的探索，還是傳統(tǒng)發(fā)明創(chuàng)造對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)，抑或是“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)世界經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的促進(jìn)，為全人類(lèi)的發(fā)展而上下求索是仁人志士一貫的高層次追求。第二，習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的宏偉愿景，并希望各國(guó)青年積極為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體添磚加瓦，這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生要有更高遠(yuǎn)的視角和更廣闊的胸懷，努力爭(zhēng)做世界和平的建設(shè)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者和全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者。第三，經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、人才國(guó)際化的發(fā)展大潮，更加需要大學(xué)生具備全球視野和世界格局。也只有具備全球化理想追求的新型人才，才能實(shí)現(xiàn)與新時(shí)代的對(duì)接，肩負(fù)起時(shí)代賦予他們的使命與責(zé)任。

二、“佛系大學(xué)生”理想信念“沉睡”的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中接受的思想政治教育是長(zhǎng)期而系統(tǒng)的，所建立起來(lái)的原生理想信念體系是立體而科學(xué)的，然而社會(huì)環(huán)境的飛速變革以及校園文化的多元發(fā)展都深刻影響著青年大學(xué)生的思想行為，“佛系大學(xué)生”習(xí)慣用看淡一切的姿態(tài)回避多種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這種表象下掩蓋的是面對(duì)選擇與困難時(shí)的迷茫與軟弱。造成其理想信念陷入“沉睡”狀態(tài)的原因可以從以下兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

（一）外在原因：經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展帶來(lái)的“催眠”效應(yīng)

改革開(kāi)放四十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速，文化產(chǎn)業(yè)日益繁榮，時(shí)代進(jìn)步的巨大利好也對(duì)部分大學(xué)生產(chǎn)生了一定的“催眠”效應(yīng)，這是造成“佛系大學(xué)生”理想信念陷入“沉睡”狀態(tài)的外在原因。第一，近年來(lái)中國(guó)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷累積，人民生活水平顯著提高，大部分大學(xué)生已經(jīng)不再需要通過(guò)艱苦卓絕的努力來(lái)擺脫貧困的生活狀態(tài)，大學(xué)生的奮斗欲望和對(duì)改善物質(zhì)條件的渴求程度比前幾代人顯著降低。第二，在當(dāng)代社會(huì)基礎(chǔ)生活條件越來(lái)越好的同時(shí)，人們的綜合社會(huì)壓力卻較以往有所增大，房?jī)r(jià)、戶籍、教育、醫(yī)療、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)均成為青年一代無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，一部分年輕人隨之產(chǎn)生了“與其要很努力才能過(guò)更好的生活，還不如輕松一點(diǎn)過(guò)普通的生活”的消極心態(tài)。第三，隨著信息技術(shù)及新媒體平臺(tái)的快速發(fā)展，大學(xué)生更容易受到多元文化的影響和沖擊，許多消極浮躁的價(jià)值觀念和社會(huì)思潮在自嘲、調(diào)侃和幽默的粉飾下，影響著越來(lái)越多年輕人的思想行為，使不少大學(xué)生在面對(duì)困難和問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生了消極回避的心理。第四，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于迅速地發(fā)展和變革之中，某些無(wú)法避免的社會(huì)問(wèn)題也隨之凸顯，一些誠(chéng)信缺失、道德失范的行為和現(xiàn)象，在媒體作用下被放大呈現(xiàn)出來(lái)，沖擊了大學(xué)生原有的思想基礎(chǔ)，降低了大學(xué)生對(duì)原生理想信念的信仰程度。

（二）內(nèi)在原因：身心發(fā)展不夠全面造成的“困倦”體征

大學(xué)階段是學(xué)生身心日趨成熟、價(jià)值觀逐漸形成、理想信念不斷穩(wěn)固的關(guān)鍵時(shí)期，然而由于成長(zhǎng)環(huán)境、發(fā)展條件和受教育程度的限制，不少大學(xué)生的身心發(fā)展不夠全面，有著理想信念不堅(jiān)定的“困倦”體征，這是“佛系大學(xué)生”理想信念陷入“沉睡”狀態(tài)的內(nèi)在原因。第一，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想信念缺少理性認(rèn)知和思考。他們的愛(ài)國(guó)熱情高漲、報(bào)國(guó)之志急切，但其理想信念體系的形成較多依賴于感性沖動(dòng)，缺乏深入的理解和思辨，這樣的理想信念容易受到客觀條件變化的影響，在困難與挫折面前難以保持堅(jiān)定性。第二，當(dāng)代大學(xué)生喜歡追求個(gè)性獨(dú)立，習(xí)慣以自我為中心思考和處理問(wèn)題，自我意識(shí)較強(qiáng)，但集體意識(shí)和大局意識(shí)相對(duì)較弱，所形成的理想信念往往停留在較低、較弱的層次，缺乏高站位、大格局的視角。第三，當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立應(yīng)對(duì)挫折的經(jīng)驗(yàn)和正面解決困難的能力仍不夠強(qiáng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的多元化發(fā)展，可供選擇的機(jī)遇增多，正面解決問(wèn)題的必要性相對(duì)降低，這也導(dǎo)致了部分大學(xué)生直面挫折的機(jī)會(huì)與攻堅(jiān)克難的勇氣略顯不足。第四，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值判斷能力和文化甄別能力仍有待進(jìn)一步加強(qiáng)。大學(xué)生仍處于成長(zhǎng)成熟期，面對(duì)多元復(fù)雜的文化形式、紛繁復(fù)雜的文化內(nèi)容，更傾向于接受娛樂(lè)性、傳播性、快銷(xiāo)性的載體和內(nèi)容，而對(duì)傳統(tǒng)的、嚴(yán)肅的、有一定深度的文化信息不夠敏感。

三、“佛系大學(xué)生”理想信念喚醒的路徑探索

思想政治教育要貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，而喚醒“佛系大學(xué)生”的理想信念也需要一個(gè)理性認(rèn)同、情感激發(fā)、實(shí)踐行動(dòng)共同作用的綜合機(jī)制，這就既要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的理想信念教育，也要激發(fā)大學(xué)生原生的家國(guó)天下理想抱負(fù)，同時(shí)還要營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍。喚醒“佛系大學(xué)生”理想信念的路徑可以從以下三個(gè)方向去探索。

（一）外部路徑：強(qiáng)化政治理論教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的理性認(rèn)同感

外部路徑主要指在外部通過(guò)教育的方式向?qū)W生講清、講透、講好先進(jìn)思想，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理想信念深層次的理性認(rèn)同感。第一，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)武裝大學(xué)生的頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)的定位與方略，深刻學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人解決問(wèn)題的方法與智慧，深入領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨忠于信仰忠于人民的精神與作風(fēng)。第二，以“中國(guó)夢(mèng)”指引大學(xué)生的奮進(jìn)方向，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)來(lái)深化愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)其責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，鼓舞其民族復(fù)興信心，鍛煉其實(shí)踐創(chuàng)新能力。第三，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)大學(xué)生的意志品格，引導(dǎo)大學(xué)生在愛(ài)國(guó)教育中提高站位，在敬業(yè)教育中學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，在誠(chéng)信教育中養(yǎng)成品德，在友善教育中塑造情懷。課堂教學(xué)是思想政治理論教育的重要陣地，要確保理想信念教育的高度、準(zhǔn)確度和深度，才有可能確保學(xué)生學(xué)懂、弄通、做實(shí)，不斷增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信念和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的信心，從而切實(shí)增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的理性認(rèn)同感。

（二）內(nèi)部路徑：錘煉大學(xué)生的綜合素質(zhì)，激發(fā)他們向往崇高理想的內(nèi)在動(dòng)力

內(nèi)部路徑主要指通過(guò)大學(xué)生管理的綜合方法與手段，全面錘煉大學(xué)生的綜合素質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)大學(xué)生積極向上的內(nèi)在力量。第一，錘煉大學(xué)生的身心素質(zhì)，通過(guò)課程、講座、輔導(dǎo)、活動(dòng)等形式，培養(yǎng)大學(xué)生陽(yáng)光向上的積極心態(tài)，重點(diǎn)加強(qiáng)大學(xué)生抗壓能力的培養(yǎng)，切實(shí)提高大學(xué)生面對(duì)困難、應(yīng)對(duì)困難、戰(zhàn)勝困難的能力。第二，錘煉大學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。實(shí)踐創(chuàng)新能力是青年一代實(shí)現(xiàn)抱負(fù)、追求理想的過(guò)程中必備的能力，通過(guò)競(jìng)賽、培訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐等形式，引導(dǎo)大學(xué)生將專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)扎實(shí)，并創(chuàng)造性地運(yùn)用在實(shí)際實(shí)踐中，將理想信念轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)際行動(dòng)。第三，錘煉大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，積極開(kāi)展以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的多種活動(dòng)，為大學(xué)生搭建綜合發(fā)展的平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生把握正確的價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)是非道德的判斷能力和對(duì)紛繁多樣文化的鑒別能力。高校作為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的培養(yǎng)基地，要用活學(xué)生管理過(guò)程中的多個(gè)抓手，切實(shí)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而為學(xué)生提供追求崇高理想持續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力。

（三）側(cè)面路徑：塑造校園內(nèi)涵文化，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)高尚志趣的不懈追求

側(cè)面路徑主要指通過(guò)塑造校園內(nèi)涵文化，充分利用校園文化建設(shè)和理想信念教育在目標(biāo)、內(nèi)容、規(guī)律上的一致性，營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍，引導(dǎo)廣大大學(xué)生養(yǎng)成高尚的志趣情操。第一，塑造“立遠(yuǎn)志”的向上文化。志不強(qiáng)者智不達(dá)，要鼓勵(lì)廣大大學(xué)生志存高遠(yuǎn)、艱苦奮斗，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，并意志堅(jiān)定地為之奮勇拼搏。第二，塑造“求真知”的治學(xué)文化。知識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)的最有力武器，要營(yíng)造求真創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)廣大大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、扎實(shí)學(xué)習(xí)、深刻學(xué)習(xí)，學(xué)得真知識(shí)、練得真本領(lǐng)。第三，塑造“做實(shí)事”的務(wù)實(shí)文化。君子強(qiáng)學(xué)而力行，人民的幸福、國(guó)家的強(qiáng)盛都是在點(diǎn)滴的奮斗中實(shí)現(xiàn)的，要營(yíng)造好實(shí)踐出真知的做事氛圍，引導(dǎo)廣大大學(xué)生知行合一、身體力行，在腳踏實(shí)地的奮斗中綻放青春。校園文化建設(shè)作為大學(xué)生理想信念教育的重要組成部分，要著力塑造陽(yáng)光向上的內(nèi)涵文化，努力讓大學(xué)校園發(fā)展為有利于學(xué)生追求理想、堅(jiān)定信念的文化沃土。

四、結(jié)語(yǔ)

針對(duì)“佛系大學(xué)生”開(kāi)展的理想信念教育，關(guān)鍵在于“喚醒”而不是“重塑”?！皢拘呀逃蹦芨咝У乩脤W(xué)生在不同成長(zhǎng)階段所受教育的成果，更充分地發(fā)揮大學(xué)生在成長(zhǎng)成才過(guò)程中的主觀能動(dòng)作用，也能更加符合大學(xué)生思想政治教育的客觀規(guī)律。作為一種亞文化，“佛系”這一標(biāo)簽很快會(huì)被其他新興的文化標(biāo)簽所替代，但其背后折射的當(dāng)代大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)、理想信念影響因素、思想政治教育策略，是值得長(zhǎng)期思考和研究的課題。高校只有不斷加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生理想信念教育機(jī)制，完善高校人才培養(yǎng)更多體系，才能更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 習(xí)近平會(huì)見(jiàn)清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院顧問(wèn)委員會(huì)海外委員和中方企業(yè)家委員[EB/OL].（2017-10-30）[2018-11-13].http：//www.xinhuanet.com/politics/2017-10/30/c_1121879572.htm.

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[3] 梅萍，羅佳.“90后”大學(xué)生理想信念的特點(diǎn)、困惑與引導(dǎo)：兼論學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于理想信念教育的重要論述[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016（5）：12-15.

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