立德樹人，教師何為

黃乾玉

摘 ? ?要： 教育是強(qiáng)國之本，教師是立教之本，教師的使命是立德樹人。立德樹人要有德行修養(yǎng)，立德方能樹人。本文論述教師必須在教育教學(xué)實踐中融合自己的學(xué)識和修養(yǎng)、傾注對學(xué)生的愛、體現(xiàn)家國情懷。

關(guān)鍵詞： 立德樹人 ? ?教師 ? ?使命

一、問題的提出

歷史上各個時代的教育家、思想家都強(qiáng)調(diào)通過對人的德化以保證教育方向和性質(zhì)。如《左傳·襄公二十四年》載：“大上有立德，有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！痹凇顿Y治通鑒》中司馬光說：“才者，德之資也;德者，才之帥也。”孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中指出：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮?！薄皹淙恕背鲎浴豆茏印?quán)修》：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人?！薄盾髯印ば奚怼氛f：“以善先仁者謂之教?！薄秾W(xué)記》曰：“教也者，長善而救其失也?！彼未祆湔f：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也?！痹谒磥?，教育不是沽名釣譽(yù)，記憶章句，而是修身養(yǎng)性。明代王陽明認(rèn)為教育之旨?xì)w乃“修己治人，而成大人之德業(yè)”。

從《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》到黨的十八大、十九大報告乃至2018年的全國教育大會一再明確要“堅持立德樹人”，指明教育旨在培養(yǎng)人。習(xí)近平總書記更是在教育大會上指出：“教育是國之大計、黨之大計?！薄敖處熓侨祟愳`魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任?！苯逃菑?qiáng)國之本，教育需要教師。教育的重要使命在于中華民族偉大復(fù)興，教師的使命是培養(yǎng)人——培養(yǎng)“肩負(fù)起民族復(fù)興時代重任的人”。

漢語詞匯中的“使命”指出使的人領(lǐng)受的任務(wù)和應(yīng)負(fù)的責(zé)任。馬克思說：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。”[1]一百多年前，蔡元培先生說：“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。”正所謂“十年樹木百年樹人”。社會學(xué)家潘光旦認(rèn)為：“教育的理想是發(fā)展整個的人格?！盵2]教育為了人，著眼于人的未來，必須把學(xué)生當(dāng)“人”，一切從人出發(fā)，把學(xué)生看作有價值、有尊嚴(yán)、有個性和自主性的主體。通過教育，人成為一個真正的人。教師只有理解教育的使命和目的才能扭轉(zhuǎn)工具性與功利性的教育觀念，為學(xué)生的健康成長和終身發(fā)展擔(dān)責(zé)。意味著教育關(guān)切“人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，即教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集”[3]“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題”。我國教育決定我們要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，通過教育立德樹人。立德樹人是教師的使命。師者何以立德樹人？要把學(xué)生造就成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。

二、教師做什么樣的人

（一）做“有學(xué)識”的人，當(dāng)學(xué)問之師。

作為人類靈魂的工程師、人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任，教師首先得“有學(xué)識”。當(dāng)今時代，國際競爭實質(zhì)是人才和知識競爭，現(xiàn)代人需要豐富的知識。教師因此在學(xué)校通過傳遞知識促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。“知識是屬于人的一種對象性的具有客觀內(nèi)容的意識形態(tài)”[4]，知識論以人生作為認(rèn)識對象，獲得關(guān)于人的知識，未必理解人的價值。倘教師僅僅傳承知識，做知識的搬運(yùn)工，教育就不能為人類美好發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。陶行知先生有言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！苯處煶私虒W(xué)生求真，還要擔(dān)負(fù)教學(xué)生做人的責(zé)任;學(xué)生除了讀書求知識，還要學(xué)習(xí)人生之道。赫舍爾說：“我們認(rèn)為自己是什么樣的人，我們就會成為什么樣的人。”[5]教師的全部工作在于引導(dǎo)人理解、創(chuàng)造人的價值。教師非教書的機(jī)器，學(xué)生不是知識的容器和考試的機(jī)器。教師樹人必得以“有學(xué)識”為基礎(chǔ)和前提。因此，教師首先要“有學(xué)識”，做學(xué)問之師。

（二）做“有信仰”的人，有理想信念。

“信仰是知識和實踐行為的中間環(huán)節(jié)，不單純是知識，充滿人的意志、感情和愿望”[6]，信仰“是一個人的基本態(tài)度，是他全部體驗中的性格特征，信仰使人毫無幻想地面對現(xiàn)實，并依靠信仰而生活”[7]。對黨的教育事業(yè)有堅定的信仰，才能“引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，增強(qiáng)學(xué)生的中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時代重任”。教師有理想信念才能用自己的理想點燃學(xué)生的理想，用自己的信仰影響學(xué)生的信仰。對黨的教育事業(yè)的信仰還原到教師的教育生活中則轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的愛?！敖逃哺趷邸?。教師深信只有愛的教育才能真正有效地培養(yǎng)肩負(fù)起民族復(fù)興時代重任的人。因此，在其教育生活中，他用教育之愛開啟學(xué)生的心扉，激勵學(xué)生奮進(jìn)。正是對學(xué)生的愛和欣賞成為師生情感相融的觸點，使自己與學(xué)生共同成長為一個“肩負(fù)起民族復(fù)興時代重任的人”。

（三）做“有情懷”的人，有仁愛之心。

情懷，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“含有某種感情的心境”。有心情、情趣、胸懷及情致等含義。教師要做“有情懷”的人。一是有家國情懷。家國情懷是一個人對自己國家和人民表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強(qiáng)、人民幸福展現(xiàn)出來的理想追求;是對自己國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。這情懷恰如艾青在詩里的訴說：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”杜甫“烽火連三月，家書抵萬金”是對家的眷戀;“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是林則徐的擔(dān)當(dāng);秋瑾“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”是其報國之志;“振興中華”“天下為公”是孫中山先生的情懷;“問蒼茫大地，誰主沉浮”是毛澤東對歷史的叩問。國難當(dāng)頭，家國生死存亡之際，前輩們勇?lián)?zé)任，尋求民族未來之路。時至今日，每一個炎黃子孫無不希望祖國強(qiáng)大，憧憬生活美滿。教師要有歷史使命感和社會責(zé)任感，擁有“家國情懷”，才能在教育教學(xué)實踐中將這種文化心理密碼代代相傳，凝聚成巋然不倒的中華民族精神。二是有教育情懷、有生活情趣。教育情懷是一種持久、深沉、難以割舍的教育情感，這種情感源于教師深信“愛是教育的先機(jī)”，因此他用心研讀學(xué)生、尊重學(xué)生、熱情關(guān)注學(xué)生并時時保有童心，他不會忘記自己曾經(jīng)也是個孩子。他會把每一堂課都當(dāng)成師生共度的獨特的生命成長旅程，是一種生命成長的渴求。他是教育的“信徒”，無論現(xiàn)實如何喧囂，始終對教育抱以滿腔的熱情，做教育的守望者。若教師除了自己的專業(yè)知識外，對其他事物毫無興趣，或許是個稱職的學(xué)科教師，但對學(xué)生的影響力不會太大。正如帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣》中所言：“（你）留在學(xué)生內(nèi)心的一定是關(guān)懷和愛，學(xué)生或許記不住當(dāng)年你曾教給他的知識，但你對他的關(guān)懷和愛，卻讓他刻骨銘心。”

如何成為有學(xué)問、有信仰、有情懷的人？

一是學(xué)而不厭，終身成長——業(yè)精善學(xué)。教師對學(xué)生的影響力在于淵博的學(xué)識。淵博的學(xué)識是教師做好教育教學(xué)工作的根本保證?！敖處熯M(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累知識越多，上課就越輕松”[8]。教師的知識儲備越豐厚，學(xué)養(yǎng)越深厚，視野愈廣闊，科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)愈全面，教學(xué)效果就愈好，對學(xué)生的影響力就越大。

當(dāng)今，人類已進(jìn)入AI時代，教師若不學(xué)習(xí)，有可能被淘汰出局。不過，目前AI再強(qiáng)大，只能回應(yīng)已知，難以應(yīng)對未知;它能辨識是與非，但沒有價值觀、榮譽(yù)感，更沒有歷史使命感和社會責(zé)任感。它不具有人類特有的心理和情感，沒有“人味”，這是真正的教育不可或缺的。因此，AI時代，一名教師還能站在三尺講臺上靠的是“教育的藝術(shù)不在于傳授知識和本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞”（第斯多惠）。這是AI不具有而教師具有的優(yōu)勢。因此，教師要“志于學(xué)”“精于學(xué)”“恒于學(xué)”。將“學(xué)”作為生命的常態(tài)，以“學(xué)”分享人類創(chuàng)造的精神財富，以開放進(jìn)取的態(tài)度不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。

二是心中有信仰，教育有力量——立德垂范，敬業(yè)愛生。對黨的教育事業(yè)有堅定的信仰，才會對學(xué)生充滿愛心、信心和耐心。因為愛是無條件地給予[9]。愛蘊(yùn)含責(zé)任、給予、尊重、欣賞等積極的人性因素;愛引導(dǎo)“我”認(rèn)識自我并守護(hù)自己的靈魂，更為了愛護(hù)學(xué)生的心靈;愛建構(gòu)“我”和學(xué)生的心靈聯(lián)系，使師生對彼此心靈溝通充滿內(nèi)在的渴求。在充滿教育愛的工作中，教師會看到自己熱誠付出帶來的學(xué)生積極反饋，從中體驗到付出和給予的欣慰。因為“愛的本質(zhì)是為某種東西付出‘勞動及‘使某種東西成長”[10]。教師工作的對象是智慧、感情、意志、信念、自我意識等正在形成中的獨特生命個體，個體的智慧、感情、意志、信念、自我意識等只能喚醒、點燃和影響?！叭?，只能自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人”[11]。因為教育是靈魂的喚醒，是生命的相互影響。在靈魂的喚醒和生命的影響下，師生獲得的是彼此生命意義的共同豐富與完美個性的共同成長。

三是擁有家國情懷——位卑未敢忘憂國。當(dāng)今時代，在許多追求實惠的人眼里，教師是一種“位卑”且清貧的職業(yè)。可是，誰都深知“國將興，必貴師而重傅”。的確，每個教師極其普通而平凡，但微小可以蘊(yùn)藏博大，短暫可以孕育永恒。“泰山不辭細(xì)土方能成其高，江河不擇細(xì)流方能成其大”。在每一個有學(xué)養(yǎng)、有愛的信仰、有情懷的教師默默無聞的工作中蘊(yùn)藏著巨大的能量，這種能量最終凝聚成中國教育的希望和力量。

三、在教育教學(xué)實踐中以德樹人

（一）精心教學(xué)，構(gòu)建師生學(xué)習(xí)和成長的共同體。

教育過程中教育的基本手段與教育者融為一體，教師是學(xué)生的直接榜樣，他的思想、行為、求知精神、科學(xué)態(tài)度、思維方法等都對學(xué)生起示范作用，都對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)生具有模仿性和向師性。這種影響恰如“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。教師身體力行地影響學(xué)生成長、成人、成才。因此，教師立德樹人，勢必要精心備好每一堂課，上好每一堂課，力求滿足學(xué)生的求知需要、審美需要、尊重的需要、表現(xiàn)自我的需要……曾記得一次課間筆者意外收到學(xué)生的小紙條，上面寫著：“老師，我一定要認(rèn)真努力，像您那樣說好普通話……”筆者自忖，教師的工作態(tài)度、治學(xué)態(tài)度對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度乃至將來工作態(tài)度、做事態(tài)度會有多么重要的影響。

今天，身處互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕一代經(jīng)歷的種種變化，使得沒有任何一代能像他們這樣“了解、經(jīng)歷和吸收在他們眼前發(fā)生的如此迅猛的社會變革”[12]。費(fèi)孝通先生曾言：“牛頓花了一生才發(fā)明的物理定律，現(xiàn)在的大學(xué)生一星期就學(xué)會了。”[13]雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。”[14]美國社會學(xué)家瑪格麗特·米德認(rèn)為：“真正的交流應(yīng)該是一種對話?！盵15]對話雙方地位平等，但他們對未來具有的意義并不等同。當(dāng)下的后喻文化傳遞方式?jīng)Q定對話中的年長一代應(yīng)是虛心接受教益的一方。不想落伍于時代，就得努力向年輕人學(xué)習(xí)，因為今天的他們代表著未來。今天的教師正受到來自后喻時代的教育挑戰(zhàn)，教師勢必勇于并善于向年輕一代學(xué)習(xí)。因為“只有通過年輕一代的直接參與，利用他們廣博而新穎的知識，才能建立一個富于生命力的未來”[16]。故教師在教學(xué)中必須構(gòu)建師生學(xué)習(xí)和成長的共同體。

（二）賞識學(xué)生，傾注愛。

學(xué)生是正在成長中的人，是獨特的生命個體，都有其特點。有的學(xué)生向?qū)W心強(qiáng)而有的卻缺乏學(xué)習(xí)動力;有的學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)而迷茫，有的學(xué)習(xí)目標(biāo)太功利而目光短視;有的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正而積極努力，有的則隨波逐流而無所用心，如此等等。每個學(xué)生總有其閃光之處，需要教師的賞識。賞識學(xué)生源于相信每個學(xué)生在愛的滋養(yǎng)下都能成長為“肩負(fù)起民族復(fù)興時代重任的人”。記得一次課后，一個性格極其內(nèi)向的學(xué)生默默留下來，主動與筆者傾心交談其苦惱和困惑……當(dāng)聽到他說：“從沒有老師關(guān)注過我……”筆者深受觸動：因為信賴他才會訴說，因為老師耐心傾聽他才愿說?？梢姰?dāng)教師用熱情的目光關(guān)注和賞識學(xué)生時，學(xué)生沉睡的心靈就會被喚醒。

（三）以教育人格之光點亮學(xué)生的心靈。

教育是把燈點亮，而不是把籃子裝滿。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足問道：“努力讀書并不能保證一定成功，為什么還要努力讀書呢？”以此為契機(jī)，筆者在課堂上讓學(xué)生對該問題各抒己見。有的學(xué)生說：“雖然努力讀書未必能保證成功，但還是要努力讀書。因為通過讀書拓寬我們的視野，開闊我們看問題、思考問題的視角，使人不偏激?！庇械恼f：“讀書雖然不能保證我們一定成功，但能提高我們的思想修為?！庇械恼f：“如果不讀書，內(nèi)心就會空虛、迷茫，焦慮不安……”最后，大家認(rèn)為：讀書，讀經(jīng)典，讀那些能改變生命軌跡的書，是當(dāng)我們離開校園，不論走到何處，不論走到哪個領(lǐng)域都能比別人走得稍微遠(yuǎn)一點的邏輯保證。因為，那些書不是字，是生命，是引領(lǐng)人的生命，能形塑人的生命。正如紀(jì)伯倫在《論教育》里所言：“那在殿宇的陰影里，在弟子群中散步的教師，他不是在傳授他的智慧，而是在傳授他的忠信與仁慈。假如他真是大智，他就不命令你進(jìn)入他的智慧之堂，卻要引導(dǎo)你到你自己心靈的門口?！钡拇_，教育的藝術(shù)在于激勵、喚醒和鼓舞，不止于傳授知識和本領(lǐng)。理想、信念、思想認(rèn)識等不能通過灌輸塞給學(xué)生，只有當(dāng)教師自身有理想信念，有思想認(rèn)識之后才能激勵、喚醒學(xué)生的理想信念，引導(dǎo)學(xué)生思想成長、認(rèn)識提高。是“服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的使命”讓我們站在講臺上，教師只有在實際教育教學(xué)工作中融入自己的學(xué)識和修養(yǎng)、傾注自己對學(xué)生的愛、體現(xiàn)自己的家國情懷和教育情懷，才會產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力和凝聚力，給學(xué)生心靈以震撼的影響和沖擊，使學(xué)生心悅誠服，于潛移默化中形成人格、志趣，乃至影響其人生選擇?！澳軌蚱仁姑總€學(xué)生檢點自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，他的思想信念，他的精神生活的豐富性，他的道德面貌的完美性”。成功的教師無不是用自己的真心換得學(xué)生的真情，用自己的人格影響學(xué)生的人格，以崇高的德行影響、感染學(xué)生，使學(xué)生形成高尚的情感和價值觀，從而贏得學(xué)生的信任、尊重。學(xué)生耳濡目染，有樣學(xué)樣。當(dāng)他們踏入社會，仁心友愛的火種就會繼續(xù)傳遞。

“學(xué)為人師，行為世范”，“桃李不言，下自成蹊”。師者，必得用自己的學(xué)識、理想信念、仁愛之心在教育教學(xué)實踐中以德立身、以德立學(xué)、以德施教，做學(xué)問之師，做品行之師，以自身教育人格之光燭照學(xué)生的心靈才能引導(dǎo)學(xué)生成長為“肩負(fù)起民族復(fù)興時代重任的人”。唯此，教師方能做好學(xué)生的“筑夢人”“系扣人”“引路人”“大先生”。

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