核心素養(yǎng)視域下的古詩(shī)詞鑒賞與解讀

賴美英

【摘要】所謂“素讀”，就是樸素地通過(guò)文字符號(hào)領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌內(nèi)在蘊(yùn)意。立足于詩(shī)歌的整體，揣摩細(xì)部，讀懂詩(shī)家語(yǔ)，即巧讀之后素讀，是準(zhǔn)確理解詩(shī)歌內(nèi)涵、提升學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)用;古詩(shī)詞鑒賞;巧讀;素讀;詩(shī)家語(yǔ);反常規(guī)組合

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，而古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程正是體味古詩(shī)詞語(yǔ)言藝術(shù)美的過(guò)程，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用起到非常重要的作用。

因此，引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)，深刻領(lǐng)悟詩(shī)歌的語(yǔ)言美，將有助于為學(xué)生建構(gòu)良好的語(yǔ)文習(xí)慣與行為，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的情感，發(fā)掘漢語(yǔ)言的表現(xiàn)與魅力。

而古詩(shī)詞鑒賞一直以來(lái)是學(xué)生的軟肋，也是語(yǔ)文高考復(fù)習(xí)要著力突破的難點(diǎn)。盡管之前不少專家總結(jié)了許多技巧，但隨著全國(guó)卷難度的不斷推進(jìn)，越發(fā)覺(jué)得僅憑所謂技巧對(duì)準(zhǔn)確解讀詩(shī)詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。技巧的運(yùn)用必須結(jié)合對(duì)詩(shī)詞文字的細(xì)致解讀，方能把握詩(shī)詞豐富復(fù)雜的內(nèi)涵，進(jìn)而準(zhǔn)確解答試題，拿到高分。因此，我認(rèn)為，巧讀之后素讀，才是鑒賞古詩(shī)詞的關(guān)鍵。

所謂“巧讀”，就是在一定的技法指導(dǎo)下，從整體上快速準(zhǔn)確地感知詩(shī)歌主旨。具體而言，包括以下幾個(gè)方面：

1.讀標(biāo)題辨別詩(shī)詞類別，揣摩主旨。

一首詩(shī)的題目，往往是詩(shī)詞內(nèi)容的載體，或概括其主要內(nèi)容，或暗示情感基調(diào)，或表明其題材類別，可幫助我們理解詩(shī)歌主旨及作者情感。

2.知作者，“知人論世”，以把握主旨。

知人，就是了解詩(shī)人的個(gè)人經(jīng)歷、生平、個(gè)人品格、思想、創(chuàng)作風(fēng)格;論世，就是在了解詩(shī)人所處年代風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，由此及彼類推出詩(shī)人作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色和所反映的社會(huì)生活。

3.看章法，借助關(guān)鍵字、關(guān)鍵句及客觀題中正確選項(xiàng)把握詩(shī)歌情感基調(diào)，揭示主旨。

詩(shī)詞結(jié)構(gòu)往往是固定的，即“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”。而詩(shī)詞“合”的部分，往往是全詩(shī)的收束部分，或隱或顯傳達(dá)出詩(shī)詞的情感主旨。抓住這一部分，就等于抓住了全篇的主旨。

下面就2018年全國(guó)高考Ⅰ、Ⅱ卷詩(shī)詞鑒賞試題為例做具體分析。

如Ⅰ卷《野歌》一詩(shī)，先看詩(shī)題， “野歌″即“在田野中放聲高歌”，結(jié)合詩(shī)人李賀生平，知道他的詩(shī)大多慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，或抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求，由此可揣測(cè)出此詩(shī)主旨：詩(shī)人借“彎弓射鴻、麻衣沖風(fēng)、飲酒高歌”等場(chǎng)景描繪，抒寫(xiě)積于內(nèi)心的苦悶與抑郁，但基于詩(shī)人個(gè)性，并未因甘就此沉淪，便發(fā)出了“大丈夫雖身受壓抑、遭遇困窘，才志得不到伸張，但心志不可沉淪”的慨嘆。

又如Ⅱ卷《題醉中所草書(shū)卷后》，從詩(shī)題入手可知詩(shī)人是借“飲酒狂書(shū)”抒寫(xiě)心中感慨，再結(jié)合詩(shī)人陸游生平及一貫詩(shī)風(fēng)，聯(lián)系客觀題A、B選項(xiàng)，可推出詩(shī)歌主旨：詩(shī)人借回顧醉中創(chuàng)作草書(shū)的過(guò)程，抒發(fā)自己馳騁疆場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)的志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)的郁悶心情及完成草書(shū)之后好像打了一場(chǎng)勝仗、恢復(fù)太平的酣暢淋漓之感。

但從近幾年高考詩(shī)歌鑒賞題設(shè)計(jì)來(lái)看，如果不細(xì)致揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言，只憑“巧讀”仍無(wú)法準(zhǔn)確解答試題，這時(shí)就需要引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)詞的語(yǔ)言，即“素讀”。所謂“素讀”，就是樸素地通過(guò)文字符號(hào)領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌內(nèi)在蘊(yùn)意。從詩(shī)歌字面義到深層義的把握是一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程，要準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的蘊(yùn)意，“咬文嚼字” 式的“素讀”才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

所謂“咬文嚼字”就是逐字逐句解釋翻譯，精想細(xì)思，圈點(diǎn)勾畫(huà)，最終準(zhǔn)確歸納概括出詩(shī)歌蘊(yùn)意。如2018全國(guó)Ⅰ卷14題選項(xiàng)B，即對(duì)領(lǐng)聯(lián)“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”解讀為“詩(shī)人雖不得不接受生活貧窮的命運(yùn)，但意志并未消沉，氣概仍然豪邁”。乍一看與整體感知相吻合，但仔細(xì)深入揣摩文字后，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)B把“屈窮”的“窮”錯(cuò)誤理解為“生活貧窮”，而這里的“窮”應(yīng)解釋為“不得志”“不顯貴”等。可見(jiàn)，現(xiàn)在高考考得很細(xì)，不認(rèn)真細(xì)致品讀文字，容易答錯(cuò)。

再看第15題，要求簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)“寒風(fēng)又變?yōu)榇毫瑮l條看即煙濛濛”有何含意，這也需要反復(fù)研讀，逐字逐句解詞翻譯，再結(jié)合前面整體感知所知內(nèi)容（即詩(shī)文主旨），才能做出全面正確的回答：（1）意為凜冽寒風(fēng)終將過(guò)去，和煦的春風(fēng)拂綠枯柳，綴滿嫩綠的柳條好像輕煙籠罩一般搖曳多姿;（2）表達(dá)詩(shī)人感嘆不遇于時(shí)，但不甘消沉的樂(lè)觀、自勉之情。

同樣，II卷14題D項(xiàng)是考查詩(shī)句“端溪石池濃作墨，燭光相對(duì)飛縱橫” 理解。仔細(xì)揣摩其含義為“在端溪出產(chǎn)的硯臺(tái)上研好的濃濃的墨，燭光映射著我縱情揮筆潑墨，完成草書(shū)”，比照后才發(fā)現(xiàn)D項(xiàng)對(duì)“相”的理解錯(cuò)誤，“相”應(yīng)該解釋為“我”，而非D項(xiàng)解釋為“燭光”。

再看15題，簡(jiǎn)要分析詩(shī)中前后兩次出現(xiàn)“酒”的作用，也要在把握詩(shī)歌主旨基礎(chǔ)上，結(jié)合原詩(shī)句具體含義，才能準(zhǔn)確作答。

綜上所述，掌握一定的概括詩(shī)詞主旨的方法很重要，但回歸詩(shī)文具體揣摩詩(shī)句準(zhǔn)確內(nèi)涵才是考生答題的關(guān)鍵?？梢?jiàn)，素讀在古詩(shī)鑒賞中的作用。當(dāng)然，要順利完成“素讀”過(guò)程，學(xué)生除了要有扎實(shí)文言功底外，還需要懂得一些常見(jiàn)“詩(shī)家語(yǔ)”，即詩(shī)歌不同于其他文學(xué)樣式的語(yǔ)言。詩(shī)歌語(yǔ)言具有精練性、含蓄性及跳躍性，常表現(xiàn)為語(yǔ)言的變形，在語(yǔ)法上主要呈現(xiàn)出改變?cè)~語(yǔ)、顛倒詞序、省略句子成分等特點(diǎn)。

一、詞性改變（即詞類活用）

中國(guó)古代詩(shī)人為了煉字、煉意的需要，常常改變?cè)娫~中某些詞語(yǔ)詞性，只有分辨清楚，才能準(zhǔn)確把握詩(shī)意。如周邦彥《滿庭芳》“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”中“老”和 “肥”本為形容詞，這里卻用作動(dòng)詞“風(fēng)讓鶯雛變老（長(zhǎng)大），雨讓梅子長(zhǎng)肥（果肉飽滿）”。又如蔣捷的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”中 “紅”“綠”用作動(dòng)詞，即“時(shí)光催紅了櫻桃，染綠了芭蕉”，其中蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝、月歲蹉跎的憂愁。

二、語(yǔ)句省略

詩(shī)歌語(yǔ)言高度凝練而具有跳躍性，往往表現(xiàn)在語(yǔ)句省略上，以簡(jiǎn)練語(yǔ)言表現(xiàn)豐富內(nèi)容，鑒賞時(shí)只有補(bǔ)出省略部分，才能準(zhǔn)確解讀詩(shī)歌內(nèi)涵。如陸游《書(shū)憤》中的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，詩(shī)人省略了全部動(dòng)詞只提供情景畫(huà)面，其余讓讀者自己根據(jù)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)去拼接組合，想象補(bǔ)充，從而達(dá)到理解詩(shī)句的目的。這兩句詩(shī)展現(xiàn)了詩(shī)人追憶在瓜洲渡及大散關(guān)痛擊金兵、收復(fù)失地的戰(zhàn)斗生活，氣勢(shì)磅礴。

三、語(yǔ)序顛倒

語(yǔ)序顛倒是“詩(shī)家語(yǔ)”中最為突出的語(yǔ)法現(xiàn)象，如有主語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、主賓換位、定語(yǔ)后置或前置、狀語(yǔ)后置等。例如《蜀相》中的“丞相祠堂何處尋”便是“何處尋丞相祠堂”的倒裝變形，《閣夜》中的“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”是 “聞戰(zhàn)伐千家野哭，漁樵數(shù)處起夷歌” 的倒裝變形。

四、詞句反常規(guī)組合

所謂 “反常規(guī)”，就是指詩(shī)中詞句搭配順序突破常規(guī)習(xí)慣，表面上有悖于生活邏輯，實(shí)際上卻收到突兀奇警、引人入勝的藝術(shù)效果。如杜甫《登岳陽(yáng)樓》頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，意思是“廣闊無(wú)邊的洞庭湖水，劃分開(kāi)了吳國(guó)和楚國(guó)的疆界，乾坤日夜都可漂浮于湖上”，乍一看似乎有悖邏輯，卻極為逼真地描畫(huà)了洞庭湖水勢(shì)瀚無(wú)邊的巨大形象，置身此意境，詩(shī)人的孤身漂泊之感與萬(wàn)里鄉(xiāng)關(guān)之思便被觸動(dòng)。

總之，在讀懂詩(shī)歌變形語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，把詩(shī)歌當(dāng)作文言文對(duì)待，細(xì)致深入地理解詩(shī)歌意蘊(yùn)，在準(zhǔn)確翻譯基礎(chǔ)上解讀詩(shī)歌，從而準(zhǔn)確解答相關(guān)試題。詩(shī)人艾青說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)?！痹?shī)歌的美是通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)的，如果脫離了語(yǔ)言而去欣賞詩(shī)歌，無(wú)異于緣木而求魚(yú)，一切都是徒勞。

綜上所述，立足于詩(shī)歌的整體，揣摩細(xì)部，讀懂詩(shī)家語(yǔ)，即巧讀之后素讀，是準(zhǔn)確理解詩(shī)歌內(nèi)涵、提升學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用各種表達(dá)技巧錘煉語(yǔ)言的習(xí)慣，使表達(dá)更為鮮活生動(dòng)，從而逐漸提高學(xué)生的審美情趣，構(gòu)建美好精神世界。