Guattri“三重生態(tài)學(xué)”對康復(fù)型景觀的影響

孫楊靜 錢龍 廉國富

【摘?要】面對中國老齡化人口的增加帶來居住療養(yǎng)空間康復(fù)型景觀設(shè)計的不足，以德國哲學(xué)家瓜塔里應(yīng)對環(huán)境問題提出的“三重生態(tài)學(xué)”為理論依據(jù)分別從社會生態(tài)學(xué)、精神生態(tài)學(xué)和自然生態(tài)學(xué)三個尺度對中國康復(fù)型景觀設(shè)計現(xiàn)狀進行分析。

【關(guān)鍵詞】三重生態(tài)學(xué);瓜塔里;康復(fù)型景觀;養(yǎng)老社區(qū)

The Influence of Guattri "Triple Ecology" on Rehabilitation Landscape

Sun Yang-jing，Qian Long，Lian Guo-fu

（Shandong Jianzhu University?Jinan?Shandong?250101）

【Abstract】In the face of the increasing population of China's aging population， the lack of residential rehabilitation space landscape design， the German philosopher Guattali's "three ecologicals" based on environmental issues is based on social ecology， spiritual ecology and The three dimensions of natural ecology analyze the status quo of China's rehabilitation landscape design.

【Key words】Triple ecology;Guattali;Rehabilitation landscape;Old-age community

1. Guattri“三重生態(tài)學(xué)”與康復(fù)性景觀的含義

（1）面對生態(tài)危機的嚴重的全球形式，德國哲學(xué)家加塔里提出了應(yīng)對這個嚴重問題的“三重生態(tài)學(xué)”。三重生態(tài)學(xué)它主要包含了三個尺度，分別是自然生態(tài)學(xué)、社會生態(tài)學(xué)和精神生態(tài)學(xué)。無疑在賈塔里提出三重生態(tài)學(xué)之前人們對生態(tài)的認知范圍和概念是模糊的，甚至是有失偏頗的。三重生態(tài)學(xué)將以往以人為核心的生態(tài)理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀伺c自身、社會和自然的關(guān)系為核心。徹底的擺脫了西方之前以人類為中心的“人類中心主義”生態(tài)觀念。以推己及人的思想，將人與自然放到平等的水平線上對其進行考慮。在生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯的中國，習(xí)主席也提出的人類命運共同體的理念這與瓜塔里提出的三重生態(tài)學(xué)的核心理念不謀而合。通過生態(tài)學(xué)及人類命運共同體的理念的指導(dǎo)實踐讓人累重拾對生態(tài)環(huán)境保護的信心。

（2）康復(fù)景觀就是在醫(yī)療康復(fù)環(huán)境中通過對自然要素的加入，利用人的親生物本性，促進人與自然的互動，對游園者的身心起到愉悅效果的園林類型?？祻?fù)性景觀設(shè)計是具有恢復(fù)和保持健康能力的景觀設(shè)計。采用康復(fù)型訓(xùn)練鍛煉的設(shè)計手法和選擇配植對健康有益處的植物來營造康復(fù)環(huán)境，主要是利用景觀中對五感的刺激和對人們身心的愉悅作用來達到效果，使設(shè)計的景觀具有治療和康復(fù)的作用。

2. 社會生態(tài)學(xué)對康復(fù)型景觀的影響

（1）二戰(zhàn)結(jié)束以后，世界趨于和平相應(yīng)而來的是醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境設(shè)計的新變革。傳統(tǒng)的功能綜合型高層醫(yī)療建筑單純的追求治病流程的高效率和醫(yī)療器械使用運轉(zhuǎn)的高效率而忽略了醫(yī)療綜合建筑體的人口密度過高所帶來的消極影響，誘發(fā)醫(yī)療再傷事故以及導(dǎo)致醫(yī)源性感染率頻居高不下。到了20世紀末期，發(fā)源于西歐等發(fā)達國家地人本主義思想浪潮盛行，使醫(yī)療領(lǐng)域自我審視之前的醫(yī)療體系過于古板呆滯，而促進醫(yī)療領(lǐng)域掀起了的重大變革。再此思想的影響下，醫(yī)療建筑綜合體業(yè)逐漸從改革之前的醫(yī)療技術(shù)為中心轉(zhuǎn)變到以病人或家庭為中心，這次偉大的變革的根本是人們認識到一個良好的衛(wèi)生環(huán)境及居住環(huán)境能夠有效改善和愉悅病人的心理及身體。同時也讓人們意識到。先進的醫(yī)療環(huán)境不應(yīng)該繼續(xù)以疾病為核心，應(yīng)設(shè)法提高病人在每個醫(yī)療階段和醫(yī)療狀態(tài)下的醫(yī)療體驗，以促進病人更好的度過康復(fù)階段。

（2）康復(fù)性景觀設(shè)計的提倡者認為人天生便具有親生物性的本質(zhì)，認為人應(yīng)當積極與自然接觸同時自然也對病人的病情能起到積極的緩和和治愈作用。

3. 精神生態(tài)學(xué)對康復(fù)型景觀的影響

（1）在西方擁有著上千年歷史的康復(fù)型景觀設(shè)計的歷史最早可以追溯到公元前4到6世紀的古埃及。古時候的埃及人相信當一個人進入夢鄉(xiāng)，他的靈魂就可以脫離肉體，與神靈進行互通。神靈會對他的疾病，該如何治愈知名方向。當患者醒來根據(jù)他所描述的夢境，祭司會根據(jù)神的指示對患者“對癥下藥”有可能是水療，有可能是運動，也有可能是日光浴，但這些在為患者提供一個良好的康復(fù)景觀的同時是利用大自然為患者提供心理上的慰藉，激發(fā)患者的自愈力，促進患者疾病的康復(fù)。到浪漫主義興起的19世紀的西方，自然對精神和身體的恢復(fù)能力再一次因為浪漫文學(xué)中對自然賜予人類沉思的智慧大加稱贊而備受重視。

（2）在中國有名句： “人愛名與利，我愛水與山”，自魏晉時期的雅士到宋元時期的文人到明清時期的隱士，從山野之中縱酒清談到歸隱田園種菊南山再到厭棄官場修身養(yǎng)性的私家小園，這些無不是闖蕩中心靈在世俗中受了傷轉(zhuǎn)而尋一凈土來自我修復(fù)愈合。而這些文人雅士選擇的精神修養(yǎng)之處無不是景色秀麗如世外桃園一般的地方。

（3）到19世紀中期，醫(yī)療技術(shù)的進步，使身體治療和心理治療逐漸形成倆個區(qū)域，醫(yī)療方式也隨之完全分開，但是與之匹配的環(huán)境確沒有發(fā)生改變。轉(zhuǎn)換到今日，已有人采用自然對人的生理及心理的健康的影響實驗證明如今的自然環(huán)境比人工環(huán)境對人們的健康擁有著更為積極的影響，同時進一步證明環(huán)境綠化率與人們健康指標成正比。然而，當下許多養(yǎng)老社區(qū)的景觀極為缺失。試想，如果從窗外就能觀賞到室外的美好景象，鳥語花香、小橋流水，路邊座椅坐落在野花叢中，室內(nèi)的人怎么不會動心想要去這美好的景觀中散步愉悅身心呢？無論是養(yǎng)老社區(qū)內(nèi)的景觀亦或是養(yǎng)老社區(qū)外的城市綠地景觀都應(yīng)該讓人有親密接觸自然、感受自然的機會，這樣會有效的促進人們的健康生活。精神心理在疾病上的積極作用有利于人體疾病的康復(fù)這是毋庸置疑的，我們應(yīng)致力于將精神生態(tài)這一理念貫穿于養(yǎng)老設(shè)計社區(qū)康復(fù)型景觀設(shè)計中去。

4. 自然生態(tài)學(xué)對康復(fù)型景觀的影響

（1）大自然本身就是豐富多彩的，它包含了萬千萬物，并以視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等形式呈現(xiàn)在人們的身邊，因此處于自然環(huán)境中就定會受到這些感官對人體的刺激，自然本身也就成為了促進康復(fù)的一個重要因素，它可以激發(fā)出人們的親生物性，激發(fā)人們從自然中獲取恢復(fù)能力的本能，但是人們長期處于人工環(huán)境，這種本能就會被逐漸消磨殆盡。

（2）20世紀末，以美國為代表的醫(yī)療保健機構(gòu)康復(fù)花園顛覆了對傳統(tǒng)老人養(yǎng)護環(huán)境的認知，利用溫和的陽光、動物植物、多元的自然環(huán)境結(jié)合人性化的設(shè)計需求設(shè)計出的醫(yī)療康復(fù)景觀空間經(jīng)過了研究和實踐階段，證明了在設(shè)計優(yōu)良的空間中老人的靈敏度、心情愉悅的程度都明顯提升。

（3）想要增進老年人的身體健康情況，促進康復(fù)過程順利進展，就必須提高其生活質(zhì)量。由于養(yǎng)老機構(gòu)本身的數(shù)量就處于供不應(yīng)求的狀態(tài)，因此養(yǎng)老機構(gòu)內(nèi)部的主要矛盾也極為突出。主要就是收住人數(shù)遠遠高于與床位數(shù)，出現(xiàn)了床位急缺的情況。而且，大多數(shù)養(yǎng)老機構(gòu)中的庭院空間的設(shè)計也并沒有按照老年人的實際身體狀況和須求來設(shè)計，庭園則采用人性尺度，應(yīng)具備細致多樣的景觀、同時應(yīng)利用多重感官刺激的植物種類來幫助有生理退化的老人達到訓(xùn)練和康復(fù)的效果，總之，景觀應(yīng)激發(fā)老人外出活動的欲望，讓老人渴望感受自然、親自自然，以達到消除壓力和平心情，增強身體抵抗力的作用。但現(xiàn)實來看，目前大多數(shù)戶外景觀在安全性、舒適性和可達性等方面的設(shè)計都極為欠缺。想要越過這些基礎(chǔ)性的設(shè)計直接通過康復(fù)景觀設(shè)計而達到適老化設(shè)計是不切實際的，想繼而利用園藝療法等手段達到促進康復(fù)的目的更是難上加難。然而，不僅僅是養(yǎng)老機構(gòu)內(nèi)部缺乏適老型的設(shè)計，大部分的城市公園綠地同樣沒有考慮到老年人的活動需求，這對老年人平時的戶外活動形成了極大的阻礙。但隨著中國老齡化問題日益嚴俊，適老型康復(fù)型景觀設(shè)計的重要性，不言而喻。我們要利用好人們本性中的親生物性，促進人與自然的互動，一方面可以有效的保護環(huán)境，另一方面也可以在保護環(huán)境的同時為人們提供一個舒適良好的歸宿可以提高人們的幸福感，從而促進人們的身心康復(fù)。

5. 總結(jié)

對于當今的中國環(huán)境保護問題十分重要，人口老齡化帶來的系列問題亦不容忽視。利用瓜塔里“三重生態(tài)學(xué)”理念作為理論基礎(chǔ)，從社會、精神和自然三大方面對我國老年療養(yǎng)空間中的康復(fù)型景觀設(shè)計加以分析和研究，提出空缺與不足，利于后期養(yǎng)老空間康復(fù)景觀設(shè)計研究的進一步深入。

參考文獻

[1]?張惠青. 混沌互滲：走向主體性生產(chǎn)的生態(tài)美學(xué)——論加塔利倫理美學(xué)范式下的生態(tài)智慧思想[J].浙江社會科學(xué)，2017，8：1～8.

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