“非遺”舞蹈元素在群文舞蹈創(chuàng)作中的體現(xiàn)分析

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的提高，精神文化的需求也不斷提高。當(dāng)今社會(huì)以迅雷不及掩耳的速度發(fā)展，文藝作品成了豐富人們精神生活的一種主要的形式和來源，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中所記錄的從古至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗舞蹈，是不同的民族文化孕育而成，與人民的生活緊密相關(guān)，也成為其最大的特點(diǎn)，也成為了表現(xiàn)人們生活方式，民族個(gè)性的一種手段。它以人為本，憑借模仿、形象、記錄等手段，通過身口相傳的方式來不斷傳承，這些都是“非遺”的寶貴財(cái)富。在我國(guó)文化藝術(shù)不斷豐富，更加豐富多樣的形式的民俗舞蹈漸漸走向了舞臺(tái)，來表現(xiàn)不同的文化生活，如何保留和創(chuàng)新，讓這些傳統(tǒng)文化更好的發(fā)揚(yáng)，成了我們的首要的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);群文舞蹈;影響;創(chuàng)作

近年來多元的群眾文化得到老百姓的喜愛，不斷地深入推進(jìn)，反映著濃厚的生活氣息，民俗傳統(tǒng)舞蹈與群文舞蹈有著密切的關(guān)聯(lián)，都是反映當(dāng)時(shí)時(shí)代文化以及人們的思想感情，但也各有其特別之處，隨著人們精神水平的提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到人們的關(guān)注，尤其是被納入“非遺”的舞蹈元素在群文舞蹈的表現(xiàn)當(dāng)中，創(chuàng)造了更加深刻的影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史傳統(tǒng)和民族文化的結(jié)晶，目前，群眾文化高度發(fā)展，其前提就是群眾，有著較強(qiáng)的生活的氣息，其內(nèi)涵能夠與民眾產(chǎn)生共鳴，其創(chuàng)作素材也主要是來源于生活，通俗易懂又具有一定的藝術(shù)特性，“非遺”的舞蹈元素將會(huì)在這其中扮演著重要的角色。

一、“非遺”舞蹈概括

“非遺”在2003年的時(shí)候有了明確的定義，是指被各群體，有時(shí)為個(gè)人視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐，表現(xiàn)形式，表演，知識(shí)技技能，以及與其相關(guān)的工具，實(shí)物，工藝品和文化場(chǎng)所。當(dāng)今社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注，是表現(xiàn)民族情感的重要手段，包含這人們強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，歸屬感，是維系社會(huì)感情的力量。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”種記錄了各民族世世代代流傳下來的舞蹈，包含了豐富的民族文化的底蘊(yùn)，緊貼民族的生活方式是其顯著的特點(diǎn)，是民族個(gè)性和審美習(xí)慣的體現(xiàn)。

二、群文舞蹈與專業(yè)舞蹈的異同

藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，而舞蹈則以它特殊的藝術(shù)手段和形式，生動(dòng)而形象地向人們展示它所要表達(dá)的思想內(nèi)涵。從整體來看，人民群眾則是專業(yè)舞蹈和群文舞兩者共同的服務(wù)對(duì)象。同時(shí)，創(chuàng)作者本身都必須具備一般編導(dǎo)所應(yīng)具有的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能，并在創(chuàng)作上都要經(jīng)過從選材、構(gòu)思到具體形象體現(xiàn)的編創(chuàng)過程，這些都是群文舞蹈與專業(yè)舞蹈在創(chuàng)作上的共同的藝術(shù)規(guī)律。

然而，群文舞蹈由于它的前提是群眾，其宗旨首先要符合于群眾文化工作的總體要求，它的創(chuàng)作必須具有自己的獨(dú)特性，即群眾性。換言之，群文舞蹈的開展其首要的著眼點(diǎn)在于向群眾普及舞蹈文化，并因地制宜在普及的基礎(chǔ)上提高群眾的舞蹈文化素養(yǎng)，最終達(dá)到滿足群眾對(duì)舞蹈文化生活的需求。這是在工作性質(zhì)上與專業(yè)舞蹈的顯著區(qū)別。

三、“非遺”舞蹈元素對(duì)群文舞蹈創(chuàng)作的主要影響

（一）對(duì)舞蹈藝術(shù)性形態(tài)的影響

不同的地區(qū)都有其獨(dú)特的物質(zhì)和生活文化形式，各地區(qū)的舞蹈反映了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生活特色和文化。法國(guó)的批判家曾經(jīng)指出“一部作品的生命力是由它所處的時(shí)代的精神和環(huán)境中的風(fēng)俗人情決定的”，這就很好的說明的不同地區(qū)的悠久歷史，在發(fā)展的過程中逐漸形成了多元的形態(tài)和特點(diǎn)，加以創(chuàng)作，提升，很大程度上反映出一個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神面貌。

（二）對(duì)作品內(nèi)涵的影響

這些舞蹈作品不僅是反映一個(gè)民族地區(qū)的生活習(xí)慣，民俗文化，風(fēng)土人情，更重要的是能夠表現(xiàn)民族的文化思想，一個(gè)舞蹈作品的靈魂便是這個(gè)作品的內(nèi)涵。內(nèi)涵包含著兩個(gè)方面的因素，一是環(huán)境因素，由于不同地區(qū)人們生活的環(huán)境各有不同，在群文舞蹈的創(chuàng)作過程不可避免地要考慮到不同的生活環(huán)境，生活習(xí)慣，無物質(zhì)因素所造成的影響，對(duì)人民的思想文化情緒的不同影響;二便是時(shí)代精神的因素，一個(gè)時(shí)代的精神是這個(gè)時(shí)代整體的精神的總結(jié)和升華，通過舞蹈形式對(duì)時(shí)代精神和時(shí)代特征進(jìn)行凝練表達(dá)，成為人們寄托情感的一種表現(xiàn)方式。

四、怎樣對(duì)“非遺”舞蹈做到保留與創(chuàng)新

眾所周知，我國(guó)民族眾多，民族文化豐富至極，傳統(tǒng)民俗舞蹈更是不勝枚舉。伴隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”越來越高的熱度，讓“非遺”舞蹈得到更好的傳承使我們的義務(wù)和責(zé)任，國(guó)家對(duì)非遺文化的重視采取了多種項(xiàng)目措施來推進(jìn)，在這過程當(dāng)中，要把有意義的有價(jià)值的東西盡可能地記載保留下來。

五、結(jié)束語

創(chuàng)作者對(duì)生活的環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行周密的考察，總結(jié)出新的素材，再以新的創(chuàng)作形式表現(xiàn)出來，藝術(shù)創(chuàng)作是人們的生活水平提高，有了更高的生活追求的表現(xiàn)，要求在精神上也得到滿足，一種新的精神生產(chǎn)活動(dòng)，來源于基層，群文舞蹈是基層人們生活的精神需求?！胺沁z”舞蹈在一定程度上與群文舞蹈有一定的聯(lián)系性，通過其獨(dú)特的核心元素，從不同的方面激發(fā)群文舞蹈創(chuàng)作的構(gòu)思和藝術(shù)靈感，這樣能夠是群文舞蹈充分表現(xiàn) ，更好的繼承和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：周俊，貴州省黔西南州貞豐縣文化館。