淺談廣西壯族舞蹈語(yǔ)境文化

摘要：中國(guó)民族民間舞蹈是中華民族燦爛文化的瑰寶之一，是以人的形態(tài)、體態(tài)等進(jìn)行傳情敘事的，且以一種直觀的、動(dòng)態(tài)的、有節(jié)奏的形式呈現(xiàn)，是呈現(xiàn)舞蹈情感表現(xiàn)的最高層次。民族民間舞蹈語(yǔ)言是能傳遞一種特定意義的交流符號(hào)，深入了解中國(guó)民族民間舞并對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行審美性的分析與解構(gòu)，從而探索出民族文化背后所承載著的精神理想化的屬性狀態(tài)，亦是對(duì)中國(guó)民族舞蹈的傳承與發(fā)展做進(jìn)一步探摸研究！

關(guān)鍵詞：壯族舞蹈;審美文化;符號(hào)

一、祭祀文化

廣西作為我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族聚集地，其民族民間舞蹈具有濃厚的歷史性和文化差異性以及獨(dú)特的地域風(fēng)格性，是我國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈的重要組成部分。而壯族舞蹈是壯族人民在社會(huì)生活實(shí)踐中，長(zhǎng)時(shí)間醞釀、積累的結(jié)果，反映出壯族特有的精神、文化風(fēng)貌。壯族的民族舞蹈在壯族人們特定的歷史社會(huì)活動(dòng)中孕育而生，是一定程度上社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)在藝術(shù)領(lǐng)域的真實(shí)寫照。壯族舞蹈源于對(duì)狩獵的模仿，舞蹈內(nèi)容動(dòng)作多模擬鳥獸形態(tài)。但它常與巫師酬神的活動(dòng)密切相關(guān)，帶有十分濃厚的迷信色彩。且壯族的舞蹈大部分都與人民的生產(chǎn)勞作方式、男女表達(dá)情愛及對(duì)自然的抗衡息息相關(guān)，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的民族風(fēng)情與文化魅力。

二、生活符號(hào)

在燦爛多彩的壯族民間舞蹈中，“扁擔(dān)舞”是反映生產(chǎn)勞動(dòng)舞蹈的典型代表作之一。壯族扁擔(dān)舞別名又稱“打虜列”“谷榔”“打榔”，是通過(guò)模擬農(nóng)事活動(dòng)中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等一系列姿勢(shì)動(dòng)作，由打礱舞發(fā)展演變而來(lái)的舞蹈。以此來(lái)傳遞壯族人民祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺、吉祥如意的美好愿望，具有廣泛的群眾參與性及較強(qiáng)的娛樂性。如舞者們手持扁擔(dān)，圍著一條長(zhǎng)板凳相向而立，邊呼喊著口號(hào)，邊上下左右相互擊打。扁擔(dān)既可豎著相互敲擊，又可橫著敲擊凳面的兩旁，還可以轉(zhuǎn)身打、蹲著打、弓步打等等，擊打形式多種多樣。隨著腳上輕快而靈活的步伐，擊打力度時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，擊打速度錯(cuò)落有致。雖舞蹈隊(duì)形上變化甚少，卻以其別具一格的節(jié)奏變化、靈活多變的扁擔(dān)打法，給人以震撼的視聽覺沖擊。以綜合的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格和醇厚民俗氣息，充分發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。既契合了當(dāng)?shù)胤e極向上的民風(fēng)，同時(shí)加強(qiáng)了老百姓的凝聚力，故成為人們喜聞樂見的獨(dú)特的民俗文化。

三、形象轉(zhuǎn)換

不同時(shí)代的文化特征都會(huì)在舞蹈的新動(dòng)態(tài)形象、表演程序、風(fēng)格特征、服飾道具諸方面得到不同程度的體現(xiàn)。而民族內(nèi)部的宗教符號(hào)體系相互影響且融合，構(gòu)成其舞蹈的新意象。

四、圖騰崇拜

壯族舞蹈語(yǔ)言所能傳達(dá)特定的內(nèi)容及意義，也是一種進(jìn)行交流的符號(hào)體系。據(jù)記載《螞拐歌》：“青蛙和螞拐，它媽在天上……好來(lái)定雨晴。” 壯族語(yǔ)言中的螞拐譯為“青蛙”，也被譽(yù)為“蛙神”。運(yùn)行路線一般為之字形前進(jìn)。舞蹈在跳躍中帶有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，通過(guò)四肢的協(xié)調(diào)扭動(dòng)，呈現(xiàn)出樸素自然的表演風(fēng)格。螞拐在壯族人民心中象征著如意吉祥，能帶來(lái)谷物豐收的好兆頭?！拔浌展?jié)”作為壯族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它反映了壯族人民的集體生活，思想感情和文化精神。而螞拐舞的表現(xiàn)內(nèi)容是壯族勞動(dòng)人民精神生活風(fēng)貌的真實(shí)寫照，其經(jīng)過(guò)了世代文化傳承過(guò)程，具有極高的歷史價(jià)值。由此可見，壯族民族民間舞蹈在傳承與發(fā)展中的重要性不言而喻。

五、繼承與發(fā)展

一個(gè)民間藝人的消失，是否意味著一個(gè)“民族博物館”的消失呢？當(dāng)今現(xiàn)狀培養(yǎng)舞蹈繼承人面臨著難度大、耗時(shí)長(zhǎng)、收入低的困境，壯族民間舞蹈也面臨著外來(lái)舞蹈文化的沖擊與影響。在如今大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景下，又該如何呢？筆者認(rèn)為，面對(duì)這些壯族民族舞蹈所面臨的生存與挑戰(zhàn)，國(guó)家應(yīng)完善對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)機(jī)制。一，利用網(wǎng)絡(luò)媒體傳播信息，切實(shí)加強(qiáng)廣西民族民間舞蹈的文化價(jià)值的宣傳與推廣，提升社會(huì)認(rèn)知度。二，鼓勵(lì)培養(yǎng)舞蹈繼承人，推動(dòng)壯族民間舞蹈“走進(jìn)學(xué)?！?，走進(jìn)年輕一代的學(xué)習(xí)生活中。三，在當(dāng)?shù)靥厣糜螛I(yè)中，開展多種民族特色的文化活動(dòng)，提升舞蹈的知名度。四，應(yīng)充分利用廣西少數(shù)民族的資源，在少數(shù)民族民間舞蹈教學(xué)與創(chuàng)作上深入開展調(diào)研，將優(yōu)秀的狀民族舞蹈文化加以系統(tǒng)化、理論化、規(guī)范化，保留舞蹈文化精髓。五，在繼承與發(fā)展中，應(yīng)注意保留民族舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格與文化魅力，避免被外來(lái)文化影響而喪失了原有的思想內(nèi)涵和感情基調(diào)。將民間舞蹈優(yōu)秀的文化精神內(nèi)涵與大數(shù)據(jù)的時(shí)代精神相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，保留本真！

六、結(jié)語(yǔ)

守“根”促“融”，在不斷深入廣西壯族民間舞蹈外延與內(nèi)涵的形態(tài)分析研究的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)壯族民間舞蹈與當(dāng)下的時(shí)代精神、社會(huì)審美風(fēng)尚相融合，增強(qiáng)壯族人民的文化自覺與文化自信。在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，散發(fā)出屬于廣西壯族自治區(qū)獨(dú)特的民族魅力！

作者簡(jiǎn)介：李姝靜（2000年8月-），女，漢族，湖南郴州人，本科學(xué)歷，貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，藝術(shù)學(xué)院舞蹈系，研究方向?yàn)槊褡迕耖g舞蹈。