AI畫(huà)作生成背景下個(gè)性化文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析

摘要：隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，其已經(jīng)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)上得到了應(yīng)用，使得產(chǎn)品更加具有個(gè)性化，使得每一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品都是獨(dú)一無(wú)二的，滿(mǎn)足人們對(duì)產(chǎn)品的需求?；诖?，本文就針對(duì)AI畫(huà)作生成背景下個(gè)性化文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，了解AI的應(yīng)用以及畫(huà)作的生成，充分發(fā)揮出AI本身的作用，促使創(chuàng)意產(chǎn)品更加具有個(gè)性化。

關(guān)鍵詞：AI;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;個(gè)性化

一、前言

文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要是一種包含文化藝術(shù)的產(chǎn)品，通過(guò)利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法讓產(chǎn)品附帶文化價(jià)值，讓人們從精神層面得到滿(mǎn)足。根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的外貌來(lái)看可以是以生活用品、玩具等形式存在，而這些產(chǎn)品在當(dāng)下具有明顯的同質(zhì)化問(wèn)題，已經(jīng)難以吸引客戶(hù)，此時(shí)將文化與產(chǎn)品相結(jié)合所形成的創(chuàng)意產(chǎn)品在當(dāng)下受到客戶(hù)的青睞，所以要加強(qiáng)在個(gè)性化文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。下面筆者就針對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在市場(chǎng)中，以藝術(shù)畫(huà)作為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)意作品劃分為：一是以某個(gè)主題為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，例如用梵高等藝術(shù)家的畫(huà)作用作創(chuàng)作文化產(chǎn)品，如圍巾、水杯等具有功能性的器物，分屬某個(gè)主題所形成的系列產(chǎn)品。二是以某種形式為基礎(chǔ)的產(chǎn)品，在形式上是固定不變的，如襪子與雨傘，將著名畫(huà)作印在上面。從上述內(nèi)容能夠看出，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和畫(huà)作兩者之間的融合相對(duì)較為生硬，難以找到一個(gè)適合的切入點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到產(chǎn)品的個(gè)性化因素，如此也就難以吸引客戶(hù)。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其本身的特征主要包含了材料、尺寸、形狀等等，而產(chǎn)品本身的風(fēng)格、個(gè)性化體現(xiàn)等方面則是人們對(duì)產(chǎn)品所產(chǎn)生的一種心理感受。并且，通過(guò)設(shè)計(jì)還能夠在一定程度上激發(fā)人們內(nèi)心的情緒，當(dāng)人們產(chǎn)品感到滿(mǎn)意便會(huì)吸引人購(gòu)買(mǎi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品[1]。此類(lèi)產(chǎn)品不僅具有基本的功能性，還能夠給客戶(hù)帶來(lái)良好的文化體驗(yàn)，例如通過(guò)印有陶藝相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠了解陶藝造型、寓意等方面內(nèi)容，所以在文化產(chǎn)品生產(chǎn)制作過(guò)程中要重視產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

三、基于AI 的畫(huà)作生成

一直流傳下來(lái)的經(jīng)典畫(huà)作主要是因?yàn)槠渥陨愍?dú)特的表現(xiàn)手法而受到人們的歡迎，而生成獨(dú)特風(fēng)格的畫(huà)作一直都是進(jìn)行圖形領(lǐng)域中研究的重要內(nèi)容。隨著研究的不斷深入出現(xiàn)了卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，能夠自動(dòng)生成各種藝術(shù)風(fēng)格的圖像，而生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)也促進(jìn)了畫(huà)作的生成，并為其在算法上提供支持[2]。在2018年，通過(guò)AI技術(shù)所生成的肖像畫(huà)《埃德蒙·貝拉米肖像》更是被拍出了43.2萬(wàn)美元，該肖像是由AI系統(tǒng)虛構(gòu)生成的。此幅作品是在生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下而生成的，所需要的參考數(shù)據(jù)為1.5萬(wàn)幅人像畫(huà)，然后再由系統(tǒng)自動(dòng)生成多個(gè)新作品，直到通過(guò)人與機(jī)器的測(cè)試。近些年來(lái)，羅格斯實(shí)驗(yàn)室研究出AICAN系統(tǒng)，該系統(tǒng)學(xué)習(xí)了現(xiàn)有的所有風(fēng)格與美學(xué)相關(guān)內(nèi)容，能夠進(jìn)行圖像的創(chuàng)新與生成，而且通過(guò)相關(guān)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌虬l(fā)現(xiàn)，有超過(guò)3/4的人根本無(wú)法辨別出畫(huà)作的真與假。但是利用AI進(jìn)行畫(huà)作生成有一個(gè)非常重要的問(wèn)題，即怎樣保障所生成的圖像在視覺(jué)上是真實(shí)的，這便需要開(kāi)發(fā)出一個(gè)更有效的算法，讓所生成的畫(huà)作看起來(lái)更加逼真。

四、個(gè)性化AI畫(huà)作生成算法分析

若是要保障AI所生成的畫(huà)作是獨(dú)一無(wú)二的，那么就需要構(gòu)建一個(gè)個(gè)性化算法。通過(guò)利用該算法能夠讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品中上線的畫(huà)作內(nèi)容都是不一樣的，如此能夠滿(mǎn)足廣大用戶(hù)個(gè)性化需求，避免與他人所購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品存在同質(zhì)化現(xiàn)象[3]。以“八破圖”為例，利用八破圖藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。首先，構(gòu)建圖庫(kù)。利用互聯(lián)網(wǎng)盡量搜集八破圖的圖像，以此構(gòu)建一個(gè)圖庫(kù)，從顏色、紋理等多個(gè)方面對(duì)圖像所具有的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。其次，提取圖像特征。對(duì)于八破圖來(lái)說(shuō)，其最為明顯的特征是構(gòu)圖特征、顏色特征以及藝術(shù)風(fēng)格，應(yīng)當(dāng)采用有效提取方法對(duì)這三方面的特征進(jìn)行提取。最后，圖像拼接算法的應(yīng)用。該方法主要是將用戶(hù)所輸入的圖像進(jìn)行分割，當(dāng)圖像分割以后對(duì)所形成圖像的新邊界進(jìn)行檢測(cè)，再利用深度學(xué)習(xí)以后所產(chǎn)生的特征結(jié)果將其進(jìn)行融合，在融合過(guò)程中要保證素材的色調(diào)與風(fēng)格是一致的，從而形成新的畫(huà)作。

五、總結(jié)

總之，在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)為了凸顯產(chǎn)品的個(gè)性化，可以借助AI技術(shù)實(shí)現(xiàn)。利用AI技術(shù)將個(gè)人愛(ài)好、個(gè)人信息等都輸入到算法之中，能夠形成滿(mǎn)足用戶(hù)內(nèi)心需求的個(gè)性化畫(huà)作與文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而提升產(chǎn)品所具有的競(jìng)爭(zhēng)力。文章旨在對(duì)AI背景下的個(gè)性化文化創(chuàng)意作品進(jìn)行研究，主要是從文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、基于AI 的畫(huà)作生成、個(gè)性化AI畫(huà)作生成算法分析三個(gè)方面進(jìn)行探討，希望通過(guò)文章的探討能夠促使AI在文化創(chuàng)意作品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

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作者簡(jiǎn)介：陳智杰，武漢東湖學(xué)院。