冀東傳統(tǒng)民居聚落的公共空間營(yíng)造研究

武云杰 李春靜 賈兆雪

【摘要】通過對(duì)冀東民居生存現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，現(xiàn)場(chǎng)測(cè)繪，選取較為典型的石臼窩村為例，從公共空間的演變過程中，探索其變化的原因，從建筑學(xué)專業(yè)的角度提出其公共空間營(yíng)造的策略。

【關(guān)鍵詞】公共空間;生存現(xiàn)狀;營(yíng)造策略;保護(hù)更新

近日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布了《住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部辦公廳關(guān)于開展農(nóng)村住房建設(shè)試點(diǎn)工作的通知》，指出“探索組織農(nóng)房設(shè)計(jì)力量下鄉(xiāng)服務(wù)機(jī)制，試點(diǎn)縣要組織調(diào)研農(nóng)房建設(shè)現(xiàn)狀，了解農(nóng)房安居需求，依據(jù)當(dāng)?shù)貧夂蜃兓?、地域風(fēng)情、民俗風(fēng)情、文化傳承、功能需求，研究提煉地域傳統(tǒng)建筑文化元素和空間結(jié)構(gòu)，提出農(nóng)房建設(shè)基本標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)導(dǎo)則，組織建筑師、規(guī)劃師等專家開展農(nóng)房設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)服務(wù)”。鄉(xiāng)村公共空間是除去居住功能空間之外剩余的空間，承載著村民日常的休養(yǎng)生息，是村民茶余飯后交談的地方，但是隨著城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村建設(shè)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村空心化現(xiàn)象日益加劇，鄉(xiāng)村公共空間也隨之銳減，本文通過調(diào)研現(xiàn)狀，查閱文獻(xiàn)，剖析鄉(xiāng)村公共空間演變的過程及其原因，從建筑和人文的視角，探索鄉(xiāng)村公共空間的營(yíng)造策略。

1、鄉(xiāng)村公共空間的演變過程

1.1村民自治下的公共活動(dòng)空間

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村公共空間，往往在村民的日常活動(dòng)中無意產(chǎn)生，干農(nóng)活時(shí)的田間地頭，洗衣洗菜的池塘邊，街角的放大空間，這類活動(dòng)有著很強(qiáng)的重復(fù)性，因此發(fā)生這些活動(dòng)所依附的空間的使用頻率相對(duì)較高，公共性也逐漸加強(qiáng)，隨著鄉(xiāng)村種姓制度的不斷發(fā)展和壯大，出現(xiàn)個(gè)每個(gè)姓氏專有的祭拜場(chǎng)所，這些空間恰恰是較為完備的公共空間，在一定程度上反映當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村治理制度，由于當(dāng)時(shí)交通的閉塞，信息的不發(fā)達(dá)，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制下的公共空間也就成為了村民日常交流的唯一場(chǎng)所，每個(gè)地方都獨(dú)具特色，正是這種地域性，使得這類公共空間的歸屬感，家園感愈發(fā)強(qiáng)烈，總的來說，相對(duì)自治和原始的公共空間直接的反映了由當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)和生活方式所導(dǎo)致的公共空間。

1.2制度規(guī)范下的公共空間

新中國(guó)成立以后，尤其在文革時(shí)期，隨著政治權(quán)利在鄉(xiāng)村的滲透，反對(duì)傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行“破四舊”，拆除了當(dāng)時(shí)大量的寺廟祠堂，村民也對(duì)集體生活的向往日益強(qiáng)烈，鄉(xiāng)村的公共空間被規(guī)范化，制度化，當(dāng)時(shí)留下的人民公社，郵局，到現(xiàn)在的某些村莊都可見到，這種整齊劃一性，使得鄉(xiāng)村的公共空間僵化。

1.3改革開放后對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊

自改革開放實(shí)施以來，對(duì)于深圳特區(qū)來說，城市化進(jìn)程發(fā)展的很快，然后中國(guó)的大部分鄉(xiāng)村仍然處于相對(duì)落后的狀態(tài)，年輕的人們紛紛逃離鄉(xiāng)村，去往大城市撈金，這使得鄉(xiāng)村出現(xiàn)空心化，只剩下老年人和小孩，鄉(xiāng)村的公共空間出現(xiàn)了有史以來最大的沉寂沒落。

1.4新農(nóng)村建設(shè)下的空間重生

習(xí)近平總書記對(duì)鄉(xiāng)村問題的重點(diǎn)關(guān)注，提出建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等一系列措施，鄉(xiāng)村成為了詩(shī)與遠(yuǎn)方的向往，鄉(xiāng)建也一度成為熱門的話題，重新審視我們的鄉(xiāng)村文化和地域特色，發(fā)現(xiàn)我們的鄉(xiāng)村的價(jià)值有很大潛力，一批又一批的建筑師涌入鄉(xiāng)村，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，使得鄉(xiāng)村建筑在多年的村民自制轉(zhuǎn)化為由專業(yè)建筑師指導(dǎo)的建筑，鄉(xiāng)村的公共空間也再度被喚醒。

2、石臼窩村公共空間的現(xiàn)存問題

2.1無障礙設(shè)施的不健全

鄉(xiāng)村的無障礙全靠自己來修建，由于存在很多老年人，無障礙的建設(shè)更加有必要，在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，很多老人一天到晚都在自己家中度過，由于行動(dòng)不便和鄉(xiāng)村道路無障礙建設(shè)的不健全，使得他們無法出門，能否建設(shè)一條綠色安全無障礙通道，讓每戶人家的老人都能放心便捷的走出去，這樣對(duì)老年人的心理生理都會(huì)有極大的改善。

2.2村民鄉(xiāng)土建設(shè)意識(shí)的淡化

由于文化的不自信，村民對(duì)小洋樓的向往很強(qiáng)烈，經(jīng)濟(jì)條件較好的人都蓋起了不倫不類的西洋房，在村政府等公共建筑修建時(shí)，也很少能看到本地的鄉(xiāng)土文化和地域特色，究其原因，一方面是由于村民對(duì)本土文化的意識(shí)淡化，另一方面，也是由于沒有專業(yè)建筑師的介入，當(dāng)舊有的建筑不能適應(yīng)于現(xiàn)代的生活方式時(shí)，村民自然會(huì)選擇現(xiàn)代化的建設(shè)，而摒棄了舊有的鄉(xiāng)土。

2.3舊有公建的廢棄

文革時(shí)期建設(shè)的人民公社，郵局等遺留建筑物，在現(xiàn)在的石臼窩村還保留有完整的遺跡，由于它現(xiàn)在沒有承擔(dān)任何的功能，幾乎廢棄，村里還保留有當(dāng)時(shí)最寬的一條馬路，馬路旁就是這些歷史遺留物，如何在現(xiàn)在的鄉(xiāng)村建設(shè)中，使其煥發(fā)新生是值得我們建筑師思考的。

3、空間營(yíng)造策略

3.1舊有公社、水塔的改造

舊有的公社、水塔，當(dāng)它發(fā)揮完它的歷史作用后，如何在當(dāng)代的鄉(xiāng)村，重新喚醒它的價(jià)值，它曾經(jīng)也是一代人的記憶，我們的營(yíng)造策略是建設(shè)一個(gè)石臼窩村村史博物館，利用舊有的公社進(jìn)行改建和擴(kuò)建設(shè)計(jì)，將水塔作為一個(gè)制高點(diǎn)，供人們瞭望整個(gè)村莊的村貌使用，將公社融入到新的設(shè)計(jì)中，新的設(shè)計(jì)也要在舊有的文化特質(zhì)基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代建造的技術(shù)，使得新改造完成的項(xiàng)目，既有石臼窩村的地域文化特色，又不失新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)代化氣息。

3.2運(yùn)河的規(guī)劃

石臼窩村有一條運(yùn)河，當(dāng)年從山上采石場(chǎng)開采的礦石，都是經(jīng)過這條運(yùn)河運(yùn)送出去，由于采石場(chǎng)的沒落，這條河也失去了往日的生機(jī)，河中心還有沙灘形成的島嶼，樹木相間其中，我們可以將其建設(shè)為一個(gè)鄉(xiāng)村游樂場(chǎng)，供留守兒童玩耍，岸邊也設(shè)置休憩的亭子，供老人們交談娛樂，這將會(huì)是融合孤寡老人和留守兒童的新的娛樂場(chǎng)所。

3.3街道的改造

鄉(xiāng)村的街道大多沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)，有很多不經(jīng)意的放大空間，這些空間存在的意義，就是供人們?cè)跇湎鲁藳?，晚飯后交談，午后下象棋的?chǎng)所，我們可以利用那些廢棄的磚瓦，廢棄的木材，重新設(shè)計(jì)搭建一個(gè)休憩的空間場(chǎng)所，舊有的材料往往讓人產(chǎn)生一種場(chǎng)所感和時(shí)空感，搭建的過程可讓設(shè)計(jì)師和村民公共參與，將舊有的建造工藝得以流傳。

結(jié)語(yǔ) 鄉(xiāng)村是承載鄉(xiāng)愁的地方，是承載我們?cè)姾瓦h(yuǎn)方的場(chǎng)所，鄉(xiāng)村的公共空間是我們建設(shè)的重點(diǎn)，我們應(yīng)該在充分調(diào)研，充分了解當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，地域特色后，做出相對(duì)應(yīng)的建筑，切不可在“千城一面”后出現(xiàn)“千村一面”的景象，我們每一位設(shè)計(jì)師都有責(zé)任和義務(wù)去傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化。

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