詩意山水神仙居

王麗

仙居縣位于浙江東南一隅，飄逸的地名將這里的神山秀水、幽谷茂林從容呼出，成就了仙居縣白塔鎮(zhèn)境內(nèi)的著名景點(diǎn)神仙居。神仙居，舊稱韋羌山，這里有世界上最大的火山流紋巖地貌集群，記錄著億萬年前火山的演化歷史，其一山一水、一崖一洞、一石一峰都獨(dú)具一格，當(dāng)?shù)氐闹鶢罟?jié)理和垂直節(jié)理發(fā)育完全，地貌形態(tài)極具觀賞和科學(xué)研究價(jià)值，并形成了“觀音、如來、天姥峰、云海、飛瀑、蝌蚪文”六大奇觀。不少影視劇組都將如夢(mèng)中仙境一般的神仙居作為取景拍攝地。

洞天名山 神仙之居

“?？驼勫?，煙波微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹……”一生好入名山游的詩仙李白留下了《夢(mèng)游天姥吟留別》這一佳作，將仙府名山寄予了雄偉的意境。雖然很多人認(rèn)為詩中的天姥山是指浙江新昌縣天姥山，不過據(jù)史料考證和兩處景色風(fēng)貌的判斷，李白詩中“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”所描述的實(shí)則為神仙居一帶的山水?！睹麆僦尽芬嘤杏涊d：“王姥山在仙居界內(nèi)，亦名天姥山，相傳古仙人所居?！?007年，宋真宗踏馬神游西罨寺后大發(fā)感慨，說此地“洞天名山，屏蔽周衛(wèi)，而多神仙之宅”，于是下令將臺(tái)州永安縣改名仙居。據(jù)清光緒《仙居縣志·寺觀》記載，西罨寺是北宋高僧雪崖禪師建造，當(dāng)時(shí)香火興旺，有僧人數(shù)百。隨著歷史更迭，風(fēng)雨侵蝕，當(dāng)年的西罨寺已寺毀成墟，鐘聲不再，那些曾經(jīng)令帝王側(cè)目的風(fēng)景卻依舊如故，于是西罨寺被賦予了新的雅號(hào)“神仙居”。宋代理學(xué)大家朱熹亦發(fā)出過“地氣盡垂于此矣”的贊嘆。

自古以來，括蒼洞就為“神仙之宅，靈異之府”。天姥山屬括蒼山支脈，其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工；林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境?！都味ǔ喑侵尽酚涊d，縣西南的韋羌山上有石室門窗，每逢春深霧重，砍柴的人會(huì)聽到隱隱的簫鼓聲。諸如紫籜山、白冠山、馮師山等，相傳也都曾有仙人居住或往來其間。清代翰林編修潘耒在《游仙居諸山記》中云：“天臺(tái)幽深，雁蕩奇崛，仙居兼而有之?！?/p>

神仙為何要選擇住在神仙居？光看神仙居之形就與眾不同：它不似周邊的山平緩、連綿，而是眾山巍兀獨(dú)立，險(xiǎn)峻無比，并與其他山刀切斧削般割裂開來，聳然獨(dú)秀。峽谷幽深的北部西罨寺、千層疊嶂的中部韋羌山、千仞絕壁的南部聚仙谷，三大景觀群構(gòu)成了似真似幻的神仙居。其核心景點(diǎn)“觀音山”為一孤峰，凌空兀立，相對(duì)高差達(dá)400米，如雙手合十的觀音，于茫茫云海中凌波引航。清晨，山間霧靄縹緲，輕舒漫展，似一幅“佛國仙山”的空靈神卷。

鑲嵌在懸崖峭壁上的“天路”—棧道，則是由古代工匠們冒著生命危險(xiǎn)鑿建出來的。盡管現(xiàn)在已經(jīng)加修了圍護(hù)欄桿，行走時(shí)仍需小心翼翼。從山崖往下看，峭壁陡立，令人膽戰(zhàn)心驚，但眼前的美景又會(huì)吸引著游客不斷前行。

千崖滴翠 移步換景

神仙居景區(qū)分南海、北海兩塊，“西罨慈帆”“畫屏煙云”“佛海梵音”“千崖滴翠”“犁沖夕照”“風(fēng)搖春浪”“天書蝌蚪”“淡竹聽泉”被稱為神仙居新八大景。景區(qū)南北兩側(cè)為江南峽谷風(fēng)光，林泉相依，以巖奇、瀑雄、谷幽、洞密、水清、霧美取勝，千峰林立，氣象恢弘。從北海索道上去，自南天索道下來，數(shù)千米的旅程均在數(shù)百米高的棧道上進(jìn)行。其間依次經(jīng)過菩提道、般若道、因緣道、觀音道、飛鷹道與無為道。

太白夢(mèng)游處位于神仙居景區(qū)南門的起始處，為一塊單門式石坊，額題為藝術(shù)大師吳昌碩篆書“太白夢(mèng)游處”。此處山勢(shì)陡峻，懸崖峭壁，臨著瀑布巖泉，咫尺仙境，似有飄然升仙的意境?；匾暽缴?，天姥山直抵云天，偉岸挺拔，舉首仰望，南天門近在眼前。

沿步道穿梭在嶂谷、疊石巖洞間，曲折迂回，跌宕起伏；待走出夾峙峭壁構(gòu)造的“石扉”，“訇然中開”見幽谷，谷中植被茂密，游人“迷花倚石忽已暝”很是常見。順著凌空飛架在懸崖峭壁上的棧道而行，腳下即是深淵。移步之間，景致起伏，形態(tài)各異的巖峰前后左右差落有致地排列著，綿延開來，放眼望去，堅(jiān)硬的山體無風(fēng)自動(dòng)，蕩開層層柔軟的波紋，如果恰逢春歸大地，萬木蔥蘢，漫山翠綠襯托著偉岸的巖峰。站在巖峰之巔，空谷之上，面對(duì)近在咫尺的對(duì)面山崗，臨崖振臂高呼，回聲不絕于耳。

古剎西罨寺就坐落于西罨幽谷里，據(jù)清光緒《仙居縣志》記載，西罨寺是宋代雪崖禪師的留居之地。明時(shí)，白塔鎮(zhèn)厚仁村人吳時(shí)來曾在此寺發(fā)憤苦讀，終于在嘉靖三十二年（1553）考中進(jìn)士，官至都察院左都御史（二品官）。吳時(shí)來為人正氣凜然，愛憎分明，在歷史上以彈劾奸臣嚴(yán)嵩而名留青史。明萬歷年間（1583），僧人廣正募捐重建，使西罨寺成為規(guī)模宏大、僧人眾多、香火旺盛的寶剎古寺。由于年代變遷及風(fēng)雨侵蝕，民國末年，寺院倒塌，鐘聲不再，今僅存遺址。遺址旁是一條古樸的石頭小徑，一路向著山林深處逶迤延伸，景色不見盡頭。路兩旁，樹木參天蓊郁，路外溪水潺潺，呼吸間盈滿草木的清芬。

千萬年流水切割、風(fēng)雨打磨繪就了神仙居惟妙惟肖的肖形景觀，天姥奇峰，如來佛祖，觀音娘娘等天然石景栩栩如生，站在云中列仙處環(huán)視四周，真是“仙之人兮列如麻”。加上山谷垂直氣流作用，神仙居“云霧多變盡奇觀”，忽而便“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，所有景觀都以“霓為衣”，不知去向；忽而一陣山風(fēng)撩開云霧，這些景觀又以“風(fēng)為馬”，重現(xiàn)人間。

北宋著名山水畫家郭熙在《林泉高致·山川訓(xùn)》中寫道：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)。自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)。自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)……高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之間重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲……”這些描述在神仙居的千崖滴翠都可以看到。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山巒重重疊疊，呈現(xiàn)出豐富的層次，明暗相間，虛實(shí)相生，遠(yuǎn)山有勢(shì)，近山見質(zhì)。那些聳拔崎峋的峰石身上、頭上長滿草木，郁郁蔥蔥，每當(dāng)春夏之際，新綠覆蓋在舊綠之上，滿山蔥翠，綠意流轉(zhuǎn)。

站在觀景臺(tái)遠(yuǎn)眺，眼前豁然開朗，遠(yuǎn)處群山起伏連綿，重重疊疊，阡陌縱橫，西罨幽谷隱隱。依欄俯瞰，谷底莽林如海，山泉隱匿于林海之中，不見其形，但聞其聲，清越之聲不絕于耳。若從橫列看，則曲曲折折，仿如屏風(fēng)，畫作天成。如果恰逢一場(chǎng)酣雨過后或是陰雨連綿的天氣，雨水催生的云霧在山巒之間繚繞，憑臺(tái)以觀云海萬頃、波瀾壯闊，所有的紅塵紛擾、困頓和榮辱都蕩成了身后的一縷風(fēng)。

犁沖是古地名，這里的石頭形狀如一把鐵犁，梨梢翹聳直插云宵，當(dāng)暮色自谷底徐徐升起，群山漸漸在晦明的暮靄中站成硬朗的輪廓，夕陽西下，落日余暉將整個(gè)山谷和草木都鍍上了一抹渾黃的柔光。

清潭飛瀑 云蒸霞蔚

“仙人”也是愛水的。神仙居地形復(fù)雜，山勢(shì)險(xiǎn)峻，崖谷縱橫成清潭飛瀑，交相輝映，各顯風(fēng)采。一路游山一路玩水，山是魂，水是靈。

神仙居最美的瀑布當(dāng)屬飛天瀑，瀑高百余米，說它美，在于它的水隨著季節(jié)與雨量而變化，還會(huì)隨著風(fēng)的吹動(dòng)呈現(xiàn)出各種各樣的狀態(tài)。夏季雷雨過后，瀑布如一條怒龍、震天撼地。陽春季節(jié)，輕盈柔美的瀑布如一條白練從空中落下。在風(fēng)中，瀑布會(huì)隨風(fēng)飄蕩，形成“S”形的曲線飄落而下，就像仙女身上迎風(fēng)飄舞的青色紗帶。水量小、風(fēng)也不大的時(shí)候，若游人站在瀑布下大喊，瀑布受聲波的影響呈現(xiàn)出時(shí)急時(shí)緩的變化，宛如受驚了一般。除了婀娜多姿的飛天瀑，十里幽谷方圓400平方米范圍內(nèi)接連有變幻莫測(cè)的11泄瀑布。象鼻瀑是第一泄，瀑布左右兩山酷似兩只大象，在兩條象鼻的交匯處有一高幾十米的瀑布直瀉而下，故稱象鼻瀑。該瀑布終年不枯，落差數(shù)十米，水勢(shì)洶涌，如銀河直瀉，轟鳴咆哮。第二級(jí)瀑布位于“象鼻鎖澗”處，較飛天瀑略短，落差數(shù)十米，但水勢(shì)洶涌。飛流濺沫處有一深潭，名罨源潭。據(jù)清光緒《仙居縣志》記載，罨源潭“上有蓋石如罨然，洞口冥冥，莫測(cè)其底，石上坦平，方個(gè)數(shù)丈，遙仰大潭，迥不可階”。潭中的這塊巨石從整體形狀看極似一只巨大的烏龜，故此景叫作“神龜臥潭”。古代每逢旱歲，附近鄉(xiāng)民常到此求神祈雨。這些傳說也為碧波瀲滟的罨源潭蒙上了一層神奇的色彩。

一級(jí)級(jí)瀑布上來，最后便是天槽飛瀑、三折瀑。到三折瀑再往前走，就能居高臨下將整個(gè)瀑布群盡收眼底。

神仙居不僅水美，且多云霧。在神仙居的因緣道上，有一處摩崖石刻，上書“煙霞第一城”，其書法沉穩(wěn)大氣，筆力雄健，頗得顏魯公神彩，乃清代乾隆年間江蘇晉江何樹萼所書。何樹萼時(shí)任仙居知縣，愛其山川秀逸，風(fēng)景獨(dú)絕，遂于東嶺文昌閣親題“煙霞第一城”，意指仙居山水天下第一。后人將此5個(gè)大字刻到神仙居景區(qū)摩崖巨壁上。煙霞，古代多指山水，山林，“優(yōu)游泉石，放曠煙霞”，亦多指代仙人所居，《去笈七簽》記“青童侍衛(wèi)，玉女歌揚(yáng)；騰躡煙霞，彩云捧足”，指的就是浩瀚縹緲的云煙仙境。神仙居以云煙聞名遐邇，故于此刻碑，意云蒸霞蔚之仙居，景色秀美，天下第一。

一場(chǎng)雨過后，綢緞般的云霧會(huì)在山谷間展開，只見云氣氤氳來，飛升于祈愿臺(tái)，飄拂過南門、北門，彌漫于九思亭、明鏡臺(tái)。它們乘著山風(fēng)縹渺騰移，與山巒時(shí)分時(shí)合，時(shí)升時(shí)墜，時(shí)而回旋，時(shí)而舒展，而云海中的眾峰亦時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或起或伏，霧海蒼茫，煙云漫卷。同一地點(diǎn)，毫秒之間，景物不同，瞬息萬變。

天書蝌蚪 璀璨人文

神仙居幾乎囊括了仙居縣自然風(fēng)情的全部精髓。最有趣的是，這里不光有得天獨(dú)厚的山水資源，更潛藏著人文的光輝。在神仙居海拔800多米的絕壁之上，有一寬約40米、長約50米的長方形崖面，其上布滿了人工鐫刻的日紋、月紋、蟲紋、魚紋等奇異圖案符號(hào)，這些符號(hào)頭粗尾細(xì)，形似蝌蚪，人稱“蝌蚪文”。

其來歷可以追溯到夏禹時(shí)代，傳說與大禹治水有關(guān)。帶有神秘原始?xì)庀⒌尿蝌轿?，深深吸引著后人的目光。漢晉、北宋時(shí)均有官宦組織人員探尋，未果。據(jù)明萬歷《仙居縣志》和清光緒《仙居縣志》載：東晉義熙年間，一位姓周的廷尉曾“造飛梯以蠟?zāi)≈?，然莫識(shí)其義”。之后，郡守阮錄和北宋縣令陳襄亦“攜眾以觀”，終因崖高路險(xiǎn)，“云雨晦暝”，未得結(jié)果，掃興而歸。陳襄還留詩感嘆：“去年曾覽韋羌圖，云有仙人古篆書。千尺石巖無路到，不知蝌蚪字何如?！?/p>

2015年，有節(jié)目攝制組帶領(lǐng)地質(zhì)專家前往仙居考察，通過攀巖、巖降等手段近距離地拍攝蝌蚪巖上的圖案，并對(duì)仙居的其他巖石群落進(jìn)行了廣泛的實(shí)地考察，但專家們?nèi)圆荒軐?duì)“蝌蚪文”形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。目前，蝌蚪文與夏禹書、紅巖天書、巴蜀符號(hào)和東巴文字等一起被稱為中國八大未破解的古文字。

除了蝌蚪文之外，歷朝歷代也都在神仙居留有人文的余音。因地處古越腹地，神仙居和越王勾踐有著難解之緣，景區(qū)內(nèi)的“勾踐試劍石”和仙居境內(nèi)眾多勾踐傳說遺跡互相印證，對(duì)于考證越國歷史頗有補(bǔ)益。此外，神仙居為佛教、道教所染跡，景區(qū)的西罨寺、觀音洞、財(cái)神洞、第十洞天等自古就是人間佳境。

想在喧囂忙碌中偷得浮生幾日閑，就去神仙居吧，那邊的云山霧海里住著“神仙”……