瞅準(zhǔn)字眼 留意分寸 有效定位
——從話語審視的角度巧解高考?xì)v史選擇題

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歷史教學(xué)中核心素養(yǎng)的滲透，可以從高考選擇題的處理入手，把時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證有機(jī)地融合進(jìn)去。具體而言，要引導(dǎo)學(xué)生從橫向和縱向的角度恰如其分地進(jìn)行時(shí)空定位；注意歷史解釋的話語分寸和敘述邏輯，排除那些表述不當(dāng)或推理有誤的選項(xiàng)；揣摩命題者意圖，有效定位史料所涉及和聚焦的內(nèi)容，在話語比照中找到最具概括力、最切合題意的選項(xiàng)。

一、警惕選項(xiàng)中的“開始”“廣泛”類字眼，不把某一事件或現(xiàn)象武斷定性為最早出現(xiàn)或普遍存在

歷史核心素養(yǎng)中的時(shí)空觀念的培養(yǎng)，可以從縱向和橫向兩個(gè)方面入手：縱向而言，發(fā)生了某個(gè)事情，出現(xiàn)了某種歷史情形，不等于這是同類歷史現(xiàn)象中最早的，也不等于某種歷史狀態(tài)或歷史關(guān)聯(lián)剛剛開始；橫向而言，不能草率地將存在的某一現(xiàn)象或者發(fā)生的某一事件，推而廣之說成社會上已經(jīng)盛行了這種風(fēng)氣，流行了這種方式。

2018年浙江學(xué)業(yè)水平考試歷史科第11題：

近代以來中國婚俗發(fā)生了很大變化。右圖主要反映了

A.新式婚禮開始出現(xiàn)

B.戀愛自由新風(fēng)開創(chuàng)

C.政府提倡新式婚禮

D.城鄉(xiāng)流行集體婚禮

答案為C項(xiàng)。圖文展示了民國三十五年（1946年），上海市社會局頒發(fā)的第四屆集體婚禮文書。A項(xiàng)和B項(xiàng)武斷地將這一事件作為新式婚禮或自由戀愛的開端，分別用了“開始”和“開創(chuàng)”這樣的敏感字眼；D項(xiàng)則把大都市的新式婚禮泛化為城鄉(xiāng)流行普及了的現(xiàn)象。上海的集體婚禮早在1935年就出現(xiàn)了，這種通過登報(bào)公告或到官署登記來代替繁瑣舊俗的作法，民國時(shí)期并沒博得大眾的普遍贊同。

2015年高考海南歷史單科第5題：

北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了

A.佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)

B.儒、佛開始出現(xiàn)合流

C.佛教成為社會主流思想

D.儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖

答案為A項(xiàng)。佛教作為外來宗教，在中國本土文化尤其正統(tǒng)儒家思想的強(qiáng)大抗拒力面前，表現(xiàn)出相應(yīng)的調(diào)適性，即迎合士人的習(xí)好，迎合儒家的倫理道德觀念；而一些儒家士大夫也吸納佛教思想，用佛理來解釋儒學(xué)；早在東晉南北朝時(shí)期，儒佛兩家就在“沖突——整合”的模式中逐步融合。C項(xiàng)和D項(xiàng)不合史實(shí)。B項(xiàng)隱含著儒、佛在北宋時(shí)才“開始”合流，從時(shí)間上就說不過去。

2017年浙江高考?xì)v史（選考卷）第9題：

20世紀(jì)初，《復(fù)報(bào)》登載了學(xué)生編的新歌：“世界新，男女重平等，文明國，自由結(jié)婚樂。我中華，舊俗直堪嗟，抑女權(quán)，九州鑄鐵錯(cuò)?！焙蟆洞蠊珗?bào)》《申報(bào)》等相繼刊載。這一現(xiàn)象反映了

A.婚姻自由成為普遍時(shí)尚

B.民生主義影響巨大

C.婚俗中西合壁土洋結(jié)合

D.婚嫁舊俗受到?jīng)_擊

答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)容易被錯(cuò)選。20世紀(jì)初有志之士倡導(dǎo)的婚姻自由只在風(fēng)氣開通的大城市和進(jìn)步青年中有所體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)并未引發(fā)宏大意義上的社會變革，傳統(tǒng)的婚姻家庭制度和慣例仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。

總之，從時(shí)空角度，準(zhǔn)確定性歷史事件或現(xiàn)象所處的地位，縱向判定這是不是最早的事件或現(xiàn)象，橫向判定這是不是普遍存在的狀態(tài)，從而更加理性地定位歷史問題。

二、留心選項(xiàng)中“都”“主要”類的字眼，注意話語分寸和敘述邏輯

以歷史核心素養(yǎng)的史料解釋方面，要注意事理邏輯和話語表述，不能由存在的某種狀況，或者某種關(guān)聯(lián)，輕率得出這是“主要”的東西，乃至“都”是這樣的。推理要合乎常情，符合史實(shí)，吻合材料，拓展或引申都要適度，不以偏概全，不妄加揣測，不亂戴高帽不亂穿小鞋。

2019年高考文綜全國卷Ⅰ第26題：

唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多……預(yù)期年歲稔，先此樂時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代

A.江南文化成為主流

B.耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心

C.陽剛與力量受到推崇

D.詩歌以描寫宮廷生活為主

答案為C項(xiàng)?！鞍魏印边@種娛樂方式，吸引強(qiáng)壯男子參與，“練英雄志”，兼受民眾和官方喜愛，體現(xiàn)了大唐對陽剛之氣的推崇。A項(xiàng)不合邏輯，“拔河”雖然出自荊楚并且廣為流傳，但不能僅僅通過這種娛樂方式就大而化之推演出江南文化成了主流。D項(xiàng)犯類似錯(cuò)誤，僅憑唐玄宗的一首詩，不能得出當(dāng)時(shí)詩歌以宮廷生活為主；并且D項(xiàng)本身就不合常理。

2018年高考江蘇歷史單科第6題：

江南制造總局是個(gè)十足的封建衙門。管理者是以督辦為首的一群大大小小的官吏。他們對軍器制造一竅不通，一切生產(chǎn)技術(shù)大權(quán)都操縱于洋人手中。有些洋匠不懂技術(shù)，招搖撞騙，因造不出火藥，竟稱“中國天氣異于外國，與造此藥不宜”。這表明，洋務(wù)企業(yè)

A.管理體系逐步完善

B.過度依賴西方技術(shù)

C.逐漸成為外資企業(yè)

D.所雇洋匠皆為外行

答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)和C項(xiàng)與題干不吻合。D項(xiàng)的說法過于絕對，題干說“有些”洋匠不懂技術(shù)，不能推衍為所雇洋人“皆”（都）為外行。

總之，要注意歷史敘述的分寸和邏輯，切忌話語表述中言過其實(shí)，不合常情，有違史實(shí)；歷史的闡釋要順乎常理，吻合史實(shí)，并且恰如其分地說明材料。

三、把握題干中多個(gè)問題之間的內(nèi)在聯(lián)系，確定是全面概括還是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)

從歷史核心素養(yǎng)的史料實(shí)證角度而言，要注意相關(guān)材料用來闡述哪方面的問題，要達(dá)到怎樣的闡述目的。尤其是題干涉及兩個(gè)或更多方面的問題時(shí)，要注意從話語關(guān)聯(lián)和主次定位的角度，注意這些問題之間是并列關(guān)系還是遞進(jìn)或轉(zhuǎn)折關(guān)系，從而確定是對并列的話語全面概括，還是對所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容聚焦提煉。

2018年高考江蘇歷史單科第20題：

西方學(xué)者弗里德曼認(rèn)為，全球化包括不可阻擋的市場一體化，民族國家發(fā)展和科技進(jìn)步達(dá)到前所未有的程度，同時(shí)全球化也會使某些國家遭到不公正對待并遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面，從而在這些國家出現(xiàn)強(qiáng)烈的反作用。由此可知，該學(xué)者

A.指出了全球化帶來的利弊

B.批評現(xiàn)存的反全球化思潮

C.強(qiáng)調(diào)了全球化的消極作用

D.提出了應(yīng)對全球化的策略

題干中“同時(shí)”這個(gè)字眼，其連接的前后語句存在并列關(guān)系。前面講全球化對社會發(fā)展的巨大推動，后面講全球化對某些國家的負(fù)面影響，分別闡述全球化帶來的利與弊。只有A項(xiàng)完整地表述了這兩個(gè)方面。

2014年高考江蘇歷史單科第20題：

有學(xué)者認(rèn)為，迄今為止的經(jīng)濟(jì)全球化僅僅是資本運(yùn)動的全球化，而非經(jīng)濟(jì)福音的全球化。西方資本的大規(guī)?？鐕\(yùn)動將世界的生產(chǎn)和交換活動連為一體，但是從世界性的生產(chǎn)和交換活動中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益，卻沒有在全球合理分配。這一觀點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化

A.表現(xiàn)為大規(guī)模的跨國運(yùn)動

B.不利于世界經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展

C.使生產(chǎn)和交換活動更密切

D.給發(fā)展中國家提供了機(jī)遇

答案為B項(xiàng)。題干的第一句話就強(qiáng)調(diào)全球化并沒帶來一致的“經(jīng)濟(jì)福音”；第二句以轉(zhuǎn)折連詞“但是”為標(biāo)識，語意的重心落在后面，即強(qiáng)調(diào)全球化沒帶來利益的“合理分配”。兩句話都聚焦全球化帶來的弊端。

總之，我們要注意題干是把幾個(gè)問題并舉，還是聚焦某個(gè)問題，分析命題者的立意角度，從而敏銳找出最具概括性或者最恰如其分的那一項(xiàng)，從而對史料實(shí)證的方式和目標(biāo)有更為理性的把控。

雖有“文史不分家”這樣的說法，但學(xué)科之間畢竟有其獨(dú)立性。歷史選擇題的應(yīng)對，決不是機(jī)會主義地圍繞字眼打轉(zhuǎn)，其根本仍是引導(dǎo)學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)建系統(tǒng)的認(rèn)知體系，進(jìn)一步強(qiáng)化時(shí)空觀念，增強(qiáng)對史料的判斷和解讀的能力，真正做到“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，并在反復(fù)的演練和打磨中讓學(xué)生觸類旁通，有效實(shí)現(xiàn)知識向能力的轉(zhuǎn)化，從而把審視話語的技法有機(jī)融入歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，促成學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

這種對話語審視的能力還可遷移到對主觀題的解答中，乃至歷史論文的撰寫中，要在歷史敘述或歷史解釋中把握好分寸，讓表述更加嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，要恰如其分地展示歷史發(fā)展中的規(guī)律性和呈現(xiàn)的多樣性，防止以偏概全，防止以孤證定案，從而在史料解析或歷史書寫中盡量不做“事后諸葛亮”，盡量避免“擦肩而過，追悔莫及”的遺憾。