吉金叢談·四十二年逨鼎

文/叢文俊

逨鼎，西周宣王四十二年所作，十數(shù)年前出土于陜西眉縣楊家村西周青銅器窖藏。其中四十二年鼎兩件，四十三年鼎十件，均有銘文；逨盤一件，銘文書法極其精美，此前已通臨之。器藏陜西扶風青銅器博物館。

此鼎銘文字數(shù)連重文二百八十余字，自鼎內(nèi)壁下沿至底部，是以拓本下部穹曲頗甚，雖多處剪開，依然嚴重變形，加之泐損字壞，不利于學習臨摹，因改作正常界格臨之，以端正其字形。其中壞字殘畫，先依釋文取本銘內(nèi)相同之字擬補；次從同時之另一鼎銘中取之，并改其筆勢風格，使之與此銘畫一；再缺者，則自十件四十三年鼎銘中求之；對個別終難明確者，則據(jù)字書斟酌補之。盡管如此，仍不能保證萬無一失，但對初學者而言，自可借鏡無妨。

通臨《四十二年逨鼎》銘文 70cm×78cm 紙本 2019年

通臨《四十二年逨鼎》銘文 局部

此窖藏出自單氏家族，有銘文者凡二十七器。其中圓熟精勁者以逨盤為首，鼎銘中也不乏其例；遒潤雍容者以單叔鬲（共九件）為首，其筋骨內(nèi)涵，意氣平和，望之雅有遠韻。此鼎屬于后者，雖精美稍遜，而別有意味在焉。諸器內(nèi)壁多光潔，乃日用之跡，其銘文字畫殘壞之狀系積年磨損所致，與一般的銹蝕泐損有別。

臨習逨鼎銘文，首先要熟讀，揣摩其字形筆畫中的意氣狀態(tài)，不要被下其部分的殘壞與變形所迷惑。此前，筆者臨習衛(wèi)盉時取原拓為楷，當拉伸、平整拓本褶皺之后，竟呈碗狀；若分行剪至中段，下部即散開作扇面狀，裱褙之后拍照，則字形陡變，章法亦非初貌矣。多年前，筆者曾觀賞毛公鼎原器書法，見其隨鼎壁弧曲，下沿至底部，想象其捶拓之狀。及至日前臨習，找到梓本數(shù)種，仔細對比，最終取陳介祺雙月形剪裱本為楷，殆其拓工之精能，后期剪裱之精準，無人能及。即便如此，也不能保證其一如鼎銘原貌，須于臨習中微加調(diào)整。如果臨習者不能在動筆前明悉上古金文在近乎球狀的陶范上書制銘文、器成后銘文的反向穹凹狀態(tài)、捶拓時的以紙就器、拓本的平整與剪裱之法，以及對今日拍照梓行的影響，是很難真正、全面認知上古金文書法的。所以，有機會觀賞原器原銘，即如古人親臨觀碑、摩碑的美談一樣，有意想不到的收獲。

通臨《四十二年逨鼎》 局部

在古人看來，筆意是書法藝術(shù)的靈魂，“稱解筆意”就是要探究書法美的秘奧，而筆勢、筆法則是實現(xiàn)筆意的具體方法和途徑。那么，金文書法都有濃郁的書制工藝影響，以及歷經(jīng)滄桑的銹蝕殘剝的干擾，面對拓本時將如何去探究筆意呢？其一，時尚與文化感。宣王中興，氣象萬千，雖然先后有獫狁、淮夷之虞，但均能以勝利告成，內(nèi)外平治，四海晏然。其時金文大篆業(yè)已成熟，史籀作大篆字書《史籀篇》，外史掌達書名于四方，正是“禮樂征伐自天子出”的文化詮釋。銘文書寫者“縱不盡其神奇，咸亦挹其風味”，殆時勢使然。其二，大篆的基本形質(zhì)在于“篆引”，以勻一的線條組合類于圖案化的字形，有“象形象事之意少，而規(guī)旋矩折之意多”的特點。如此，則書寫用筆也遲，用意也周，旋折繁縟，一如禮樂文化的秩序之美。筆遲，則沉穩(wěn)凝重，中含雅健，筋骨內(nèi)藏，所謂“發(fā)乎情，止乎禮義”是也，“發(fā)而皆中節(jié)”是也，若任情恣性，肆意筆墨，即不免失其宏旨。意周，“篆引”秩序之美，在于相時而動，周而復始，可以借《書譜》“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準”之語以明之?！白敝?，又如廟堂雅樂之五音，氣象莊重而宏廓，自非鄭衛(wèi)淫靡之聲可以擬度。周者，同流天地，合于宇宙秩序之謂也。其三，須能沉密神采，如聆大雅，如升廟堂，用心用敬，與古人交流，不得用今之所尚所欲去曲解古人，隨意臧否。及至深入妙處，始知何為大美。能知大美，則筆意已明，操觚即有勝算。至于筆勢、筆法，精熟自得，不必他求。

筆者此前通臨逨盤，專務精勁，瘦而實腴；通臨逨鼎，則意在骨肉豐贍，含蓄潤澤，于靜中入其妙處，于字外培其精神。實際上，上古同一時期的金文書法粗觀每多雷同，細味乃知個性所在。綜合時風與個性，則須擬定相應之情境，能入其情境，才能以筆墨再現(xiàn)之。這種美感的再現(xiàn)，對日后的取法與變化為用、在取用中逐漸實現(xiàn)今天之個性化的創(chuàng)作風格十分重要，而所謂的直覺、靈感、性情之類今天所尚的一切，都須靜待這種厚積薄發(fā)。若無厚積，即如皮之不存，毛將焉附。