自渡

程羽棠

皇皇疇昔難顧，淺潭暫棲真龍，莫嘆神不負(fù)，且從雄關(guān)邁步.自渡，自渡，終將騰云駕霧。

——題記

魯迅先生曾言：“中國(guó)一向就少有失敗之英雄，少有韌性之反抗，少有敢于單身鏖戰(zhàn)之武人，少有敢撫哭叛徒之吊客;見(jiàn)勝兆則紛紛聚集，見(jiàn)敗兆則紛紛逃亡。”

似今之國(guó)人者，以“存地失人，人地皆失”粉飾懦弱，以“今朝有酒今朝醉”掩飾貪圖已成常態(tài)。意即理想信念不堅(jiān)定，明哲保身怕?lián)?dāng)。

此乃精神懈怠——曾被列為黨的四大危險(xiǎn)之首。其危險(xiǎn)性已不言而喻。

國(guó)與民相依相伴。若上流連于風(fēng)花雪月，吏貪于不明之利，則民無(wú)以受教，徒安于落后，耽于歌舞，將何出鄭和之輩？將何以燃中國(guó)之雄魂？如此，國(guó)必衰。此所以古中國(guó)困于“其興也勃焉，其亡也忽焉”，且難創(chuàng)新于科技者也。

似國(guó)人的精神已如殘?jiān)?。故有志之人?wèn)日：吾等將何以重建國(guó)人之精神？

久居芝蘭之室而不聞其香，久居鮑魚(yú)之肆而不聞其臭。

今之社會(huì)，為網(wǎng)絡(luò)智能所滿(mǎn)，吾等桎梏于全新之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——此可蝕人之精氣神。迢而無(wú)止之網(wǎng)游、靡不可言之小說(shuō)、將點(diǎn)即到之外賣(mài);時(shí)文學(xué)佳作于世人之閑暇漸行漸遠(yuǎn)，吾日三省吾身者已淪為茶余飯后之笑談，外似豪放聰慧而內(nèi)則扭曲不堪的人生觀價(jià)值觀被尊奉為人生綱領(lǐng)。如此，何冀出賢人？唯不思進(jìn)取者，計(jì)小利而茍且者，非賢能之士也。時(shí)其人愈多，吾等亦難保守初心，誠(chéng)如古人所言“近朱者赤，近墨者黑”是也。

溯其根源，國(guó)應(yīng)崇仰古典文化，于清絕察察之詩(shī)，于古圣賢之德行操守，于婀娜多姿之文化……以正直之人生觀價(jià)值觀引導(dǎo)世人。于此時(shí)，政府、學(xué)校等機(jī)構(gòu)亦應(yīng)重學(xué)識(shí)之余兼重德行，明道德之廣崇。至于吾等，應(yīng)擇芝蘭之室而居，若暫居于鮑魚(yú)之肆，也應(yīng)言行律己，自疏濯淖污泥之中，三省吾身。正所謂思考乃人類(lèi)進(jìn)步之標(biāo)志，唯有思考，方能成長(zhǎng)，唯有反思，方能完美。

海納百川，有容乃大。

凡大國(guó)，既有堂堂之師，亦有陰謀之家。實(shí)凡大智大勇之輩，亦是大奸大惡之徒。唯謹(jǐn)守度——圍之文，亦吾心之法——如此，瘋癲者亦天才，將無(wú)論堂堂之師，抑或陰謀之家，皆吾等楷模。憶疇昔崢嶸歲月，不乏屈子類(lèi)賢士，亦有奸臣無(wú)數(shù)。中國(guó)，容百川也。吾等亦從國(guó)之風(fēng)度，將包容萬(wàn)象，于三人行中擇其善而從之，其不善而改之，謹(jǐn)守心之法度。

華夏盛于興衰起伏，用事者汲前車(chē)之鑒，是故中國(guó)文化積小流而成江海，中國(guó)精神于孤星而成銀河。是也，世人皆是星，有其獨(dú)特之光彩，亦有其獨(dú)立之精神，于世界融合之中，覓得其志。其光雖微，然不積小流，無(wú)以成江海，點(diǎn)點(diǎn)熒光，亦聚為皓月之色，皎皎如新。而其容吾等世人之萬(wàn)象，美與丑，善與惡。吾等亦可于此大氣度中放膽展示吾之風(fēng)采。

君可見(jiàn)杜富國(guó)錚錚鐵骨，馬旭安于平淡，君亦見(jiàn)王氏夫婦堅(jiān)守執(zhí)著，程開(kāi)甲愛(ài)國(guó)熱血。豈非珍寶？

吾等可共鑒，此“集體吸毒”情狀，亦與國(guó)力增速過(guò)疾密不可分，而國(guó)人難以彌補(bǔ)差距于一瞬一息，精神層次落后亦可諒解。生于泱泱華夏，吾等國(guó)人亦當(dāng)自信，時(shí)教育體制漸全，吾等亦可從舍生為民之英烈蟬蛻于濁穢，與日月?tīng)?zhēng)輝，以示中國(guó)之頑強(qiáng)，國(guó)人之頑強(qiáng)！

今日之時(shí)，金龍暫棲身于潭。他日之時(shí)，金龍將翱翔于九州大地，吟嘯于海角天涯！

（指導(dǎo)老師：賈占紅）

評(píng)委在線

針砭時(shí)弊。切中肯綮

好一篇酣暢淋漓之文。讀后有三悟。

一悟文言之妙。放膽之文當(dāng)用放膽之體。相較于白話(huà)文，文言文是更難掌握和應(yīng)用的。故在一眾作品中，格外醒目。初看，短短千余字，尚不足以引人注目。但細(xì)讀，幾乎是遵從了文言范式的。文言文形式與類(lèi)似策論的內(nèi)容，互為襯托，凸顯主題思想。

二悟時(shí)代之弊?！叭绾沃貥?gòu)精神世界”？當(dāng)我們提出這一問(wèn)題，首要想到的應(yīng)該是：當(dāng)下國(guó)人的精神世界如何？是由哪些元素構(gòu)建而成的？這是將問(wèn)題具體化的妙法。本文從當(dāng)下年輕人生活方式入手來(lái)談，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、游戲、小說(shuō)生態(tài)，共同構(gòu)成一個(gè)令人麻痹的精神世界，初心難堅(jiān)守。不止于此，作者不僅提出問(wèn)題，還有解決之道，正本清源，回溯歷史留給我們的精神遺產(chǎn)，以找尋出路。今與古呼應(yīng)，則未來(lái)可期。

三悟廣博之材。作者旁征博引，起筆魯迅《華蓋集》中名言，足見(jiàn)讀書(shū)之深廣。篇末引杜富國(guó)、馬旭、王氏夫婦、程開(kāi)甲等當(dāng)代人物事跡，觀照國(guó)人精神世界的珍寶，又可見(jiàn)積累之豐富。心中有丘壑，筆下自成文。

此三悟，若為我們作文時(shí)所引用，必會(huì)筆下不凡。

（肖堯）