社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷視閾下農(nóng)村武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究

劉 興

廣東外語外貿(mào)大學(xué),廣東 廣州 510420

1 前言

臨清市是山東省聊城市下的一個(gè)縣級(jí)市，是京杭大運(yùn)河上的名城重鎮(zhèn)，南北通衢的交通要道。臨清是全國著名武術(shù)之鄉(xiāng)，是武訓(xùn)興學(xué)所在地。臨清人歷來就有習(xí)武健身的優(yōu)良傳統(tǒng)。民風(fēng)尚武是民間武術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，僅清一代，就有武進(jìn)士 37人，武舉117人之多。所以臨清市在武術(shù)發(fā)展方面有著深厚的群眾基礎(chǔ)。但是，由于社會(huì)的發(fā)展，臨清市正處在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，隨之臨清市農(nóng)村習(xí)武氛圍逐年淡化，習(xí)武人群在不斷減少，在加上人們價(jià)值觀念的變化，嚴(yán)重制約了臨清市武術(shù)文化的發(fā)展。因此，文章以山東臨清市的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷為背景，對(duì)臨清市農(nóng)村武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析制約臨清市農(nóng)村武術(shù)發(fā)展因素，提出了相應(yīng)的對(duì)策與建議，以促進(jìn)臨清市農(nóng)村武術(shù)的進(jìn)一步普及和提高，更好地為全民健身服務(wù)。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

根據(jù)研究需要，文章以臨清市潘莊，郭莊、八岔路、煙店、老趙莊、松林鎮(zhèn)的武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀為研究對(duì)象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

借助現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)手段，查閱并收集近年來與農(nóng)村武術(shù)相關(guān)研究的各種文獻(xiàn)資料，包括著作、期刊以及數(shù)據(jù)資料，從而為本研究提供基礎(chǔ)。

2.2.2 訪談法

對(duì)臨清市農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了實(shí)地考察和訪談，專訪了臨清市部分農(nóng)村武術(shù)專家、武術(shù)愛好者、民間拳師以及習(xí)武者，為本課題的研究提供了理論基礎(chǔ)。

2.2.3 問卷調(diào)查法

根據(jù)研究需要，在山東臨清市農(nóng)村的6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中發(fā)放了180份調(diào)查問卷，回收了173份，回收率為96.1%，有效問卷152份，有效率84.4%。

2.2.4 邏輯分析法

在獲得相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納、分析和整理，對(duì)本研究遇到的問題進(jìn)行邏輯分析，找出符合新農(nóng)村建設(shè)中武術(shù)發(fā)展的思路和策略。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 臨清市農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷現(xiàn)狀

3.1.1 社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的涵義

社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)與階層結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、群體結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)等構(gòu)成基本要素。農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷是指農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果。

3.1.2 臨清市農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀

臨清市是運(yùn)河古城，早在1986年就被國家評(píng)為“全國體育先進(jìn)縣”稱號(hào)。2009年臨清市潭腿列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2010年臨清市肘捶列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而在城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下，農(nóng)村人口向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，大量農(nóng)村人口從土地中脫離出來，進(jìn)城務(wù)工、經(jīng)商。通過對(duì)臨清市民政局的訪問，可知臨清市在城里定居的村民約占11%左右，半工半耕的村民占72%，中堅(jiān)農(nóng)民占7%，老弱病殘的村民占10%。而留村的村民主要兩種人群：一是中堅(jiān)農(nóng)民，二是老弱病殘的村民。其中老弱病殘的村民占75%左右，這造成了包括留守兒童、留守老人和留守婦女組成的農(nóng)村“留守家庭”的出現(xiàn)，[1]這也是當(dāng)前中國農(nóng)村較為普遍的現(xiàn)象。

3.2 社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷下臨清市農(nóng)村武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

3.2.1 臨清市農(nóng)村村民對(duì)武術(shù)的認(rèn)知情況

3.2.1.1 村民對(duì)武術(shù)發(fā)展的了解程度

表1 臨清市村民對(duì)武術(shù)發(fā)展的了解程度（N=152）

從表1可以看出，有37位村民對(duì)武術(shù)非常了解，占總?cè)藬?shù)的24.3%；有62位村民對(duì)武術(shù)了解一點(diǎn)，占總?cè)藬?shù)的40.8%；有53位村民對(duì)武術(shù)一點(diǎn)都不了解，占總?cè)藬?shù)的34.9%。由此可以看出，臨清市農(nóng)村大部分人不了解或不清楚當(dāng)前武術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。

3.2.1.2 村民對(duì)武術(shù)的喜好程度

表2 臨清市農(nóng)村村民對(duì)武術(shù)的喜好情況（N=152）

從表2可以看出，有29位村民非常喜歡武術(shù)，占總?cè)藬?shù)的19.1%；有49位村民比較喜歡武術(shù)，占總?cè)藬?shù)的32.2%；有40位村民對(duì)武術(shù)感覺一般，占總?cè)藬?shù)的26.3%；有34位村民不喜歡武術(shù)，占總?cè)藬?shù)的22.4%。由此可以看出，大部分的村民還是喜歡武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的。

3.2.1.3 村民對(duì)習(xí)練武術(shù)的態(tài)度調(diào)查

表3 對(duì)村民習(xí)練武術(shù)的態(tài)度調(diào)查（N=152）

從表3可以看出，有98位村民表示有學(xué)習(xí)武術(shù)的意愿，占總?cè)藬?shù)的64.5%；有54位村民表示不愿意學(xué)習(xí)武術(shù)，占總?cè)藬?shù)的35.5%。由此可以看出，在臨清市農(nóng)村多數(shù)的村民還是愿意學(xué)習(xí)武術(shù)的，這也為臨清市農(nóng)村開展武術(shù)活動(dòng)提供了基礎(chǔ)。

3.2.2 臨清市農(nóng)村村民參加武術(shù)活動(dòng)現(xiàn)狀

3.2.2.1 村民參與武術(shù)活動(dòng)的時(shí)間安排

表4 臨清市村民參加武術(shù)活動(dòng)的時(shí)間段安排（N=152）

從表4可以看出，早晨經(jīng)常參加武術(shù)活動(dòng)的，占總?cè)藬?shù)的29.3%；上午經(jīng)常參加武術(shù)活動(dòng)的，占總?cè)藬?shù)的2.4%；下午經(jīng)常參加武術(shù)活動(dòng)的，占總?cè)藬?shù)的3.7%；晚上經(jīng)常參加武術(shù)活動(dòng)的，占總?cè)藬?shù)的45.1%；沒有固定的時(shí)間，占總?cè)藬?shù)的19.5%；由此可以看出，臨清市農(nóng)村大多數(shù)的村民在早晨和晚上參加武術(shù)活動(dòng)。

3.2.2.2 村民進(jìn)行武術(shù)鍛煉的時(shí)間

表5 臨清市村民參加武術(shù)活動(dòng)的時(shí)間（N=152）

從表5可以看出，參加武術(shù)活動(dòng)時(shí)間在30分鐘以下，占總?cè)藬?shù)的30.5%；參加武術(shù)活動(dòng)時(shí)間在30-60分鐘，占總?cè)藬?shù)的45.1%；參加武術(shù)活動(dòng)時(shí)間在1小時(shí)以上，占總?cè)藬?shù)的7.3%；參加武術(shù)活動(dòng)時(shí)間不確定，占總?cè)藬?shù)的17.1%。由此可以看出，臨清市農(nóng)村大部分村民參加武術(shù)活動(dòng)時(shí)長為30-60分鐘。

3.2.2.3 村民參加武術(shù)活動(dòng)的場地

臨清市農(nóng)村村民參加武術(shù)活動(dòng)的場地主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)村的空地及街道。通過走訪得知，臨清市農(nóng)村很少有正規(guī)的活動(dòng)中心，并且缺乏專門的體育健身活動(dòng)場地，所以家附近有學(xué)校的村民一般會(huì)去學(xué)校操場鍛煉，家里有庭院的就在家活動(dòng)活動(dòng)。

3.2.2.4 村民參加武術(shù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)

村民們參加武術(shù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)比較單純。由圖1可以看出38%的村民參加武術(shù)活動(dòng)是為了健身；23%的村民是為了豐富自己的業(yè)余生活；20%的村民是因?yàn)榕d趣愛好；單純?yōu)榱朔郎矶鴮W(xué)習(xí)武術(shù)，參加武術(shù)活動(dòng)的人比例最少，只占5%；由此可見，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，村民們習(xí)武動(dòng)機(jī)也是各異的。

3.2.2.5 臨清市農(nóng)村部分村民不參加武術(shù)活動(dòng)的因素

對(duì)武術(shù)活動(dòng)沒有興趣，占總?cè)藬?shù)的15.1%；沒有時(shí)間參加武術(shù)活動(dòng)的人數(shù)占57.3%；因?yàn)閰⒓游湫g(shù)活動(dòng)沒有場地，占總?cè)藬?shù)的13.6%；因?yàn)樯眢w弱無法參加武術(shù)活動(dòng)，占總?cè)藬?shù)的10.4%；其他因素沒參加武術(shù)活動(dòng)，占總?cè)藬?shù)的4.6%。由此可以看出，臨清市大部分村民既要做農(nóng)活，又要照顧老人和留守兒童，就沒時(shí)間和興趣參加武術(shù)活動(dòng)了。

3.2.3 臨清市農(nóng)村武術(shù)的傳承情況

由于家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，青壯年外出打工，不肯回鄉(xiāng)設(shè)立武場，因此，青壯年精英階層的缺失使村落武術(shù)的發(fā)展面臨傳承斷層，導(dǎo)致其瀕臨滅絕。以臨清肘錘為例，肘錘入室是非常嚴(yán)格的，肘捶一派收徒頗有特色：作為師傅，在收徒后，必須要將徒弟帶在身邊，更嚴(yán)格的是，想成為肘捶門的傳人，必須經(jīng)過一到三年的考察期。正因?yàn)槿绱?，如今在臨清，真正有資格可以學(xué)習(xí)兩套肘捶的人也不過十幾位而已。

3.2.4 臨清市農(nóng)村武術(shù)的組織機(jī)構(gòu)

通過對(duì)臨清市的實(shí)地考察和對(duì)當(dāng)?shù)厝说脑L談，近年來，市武術(shù)協(xié)會(huì)、太極拳協(xié)會(huì)、大成拳協(xié)會(huì)、臨清潭腿研究會(huì)、散打搏擊協(xié)會(huì)、臨清肘捶研究會(huì)、臨清肘捶協(xié)會(huì)、多個(gè)武術(shù)館、武術(shù)學(xué)校、業(yè)余體校武術(shù)班相繼成立，武術(shù)站點(diǎn)不斷增多。但是鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)協(xié)會(huì)較為缺乏，僅郭莊有一個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會(huì)，松林鎮(zhèn)有個(gè)太極拳協(xié)會(huì)，村民主要是以自發(fā)組織，自我管理、靈活松散的形式組織管理，并且臨清市村民參加武術(shù)活動(dòng)沒有固定的時(shí)間、地點(diǎn)。

3.3 社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷下臨清市農(nóng)村武術(shù)發(fā)展的制約因素

3.3.1 人們價(jià)值觀念的改變

我國改革開放以后，人們的價(jià)值觀改變，對(duì)物質(zhì)生活的要求提高，大量的村民開始進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，以青壯年為主。他們以前是農(nóng)村武術(shù)練習(xí)的中堅(jiān)力量，而現(xiàn)在外出打工的村民只是過節(jié)時(shí)回家團(tuán)聚，基本沒有時(shí)間和精力練習(xí)武術(shù)。為了孩子更好的發(fā)展，大量的村民將自己的孩子送到城里讀書，導(dǎo)致農(nóng)村武術(shù)發(fā)展缺乏后備人才，阻礙了農(nóng)村武術(shù)發(fā)展。

3.3.2 缺乏專業(yè)的組織管理機(jī)構(gòu)

在實(shí)地調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn)臨清市農(nóng)村武術(shù)組織機(jī)構(gòu)缺乏、組織管理松散。很多村民反映鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有武術(shù)組織機(jī)構(gòu)，就算有也是群眾自發(fā)組織的，數(shù)量極少。從調(diào)查中可以看出村民參加武術(shù)活動(dòng)沒有固定的時(shí)間、地點(diǎn)，嚴(yán)重的缺乏組織管理機(jī)構(gòu)。此現(xiàn)狀嚴(yán)重影響了村民習(xí)武的效果和積極性，不利于臨清市農(nóng)村武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

3.3.3 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件，制約了武術(shù)發(fā)展

“窮文富武”，武術(shù)的傳承需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，在臨清市農(nóng)村一些武術(shù)家們感觸最深，“現(xiàn)在很多孩子都跑出去打工了，沒時(shí)間練武，所以才會(huì)出現(xiàn)沒有接班人的情況。不像過去，村里人外出的很少，忙完農(nóng)活之后，都能聚在一起，大家一塊學(xué)一塊練?！庇捎诂F(xiàn)在農(nóng)村的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了巨大變化，人們都注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、重視物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)武術(shù)活動(dòng)的投資越來越來少，致使傳承人對(duì)武術(shù)文化的傳承逐漸失去耐心和市場，使武術(shù)活動(dòng)越來衰微。[2]

3.3.4 缺乏對(duì)武術(shù)文化的宣傳

中國武術(shù)散手隊(duì)總教練張根學(xué)說：“中國武術(shù)人一直忙于埋頭練功，提高自身水平，忽略了宣傳力度?，F(xiàn)在我們的當(dāng)務(wù)之急是提高項(xiàng)目普及度。”[3]臨清市農(nóng)村武術(shù)缺乏宣傳。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如今的青年人包括村里的少年兒童，他們越來越少地關(guān)注武術(shù)了。相比之下，籃球、足球甚至跆拳道、散打，對(duì)年輕人更有吸引力。但武術(shù)鍛煉的魅力在于修身養(yǎng)性、開發(fā)人的智慧，這一點(diǎn)是其他運(yùn)動(dòng)所不能比擬的。[4]所以我們要大力傳播武術(shù)文化，傳承優(yōu)秀武術(shù)文化，讓更多的人提高對(duì)武術(shù)文化的關(guān)注度、認(rèn)識(shí)度。

4 結(jié)論

（1）隨著人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，村民們忙于進(jìn)城務(wù)工、經(jīng)商，使練習(xí)武術(shù)的人員減少，阻礙了農(nóng)村武術(shù)的發(fā)展。（2）“留守家庭”的存在，村民缺少參加武術(shù)活動(dòng)的時(shí)間、沒有固定的習(xí)武場所，習(xí)武動(dòng)機(jī)各異。（3）由于家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，武術(shù)文化傳承出現(xiàn)斷層，傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展日漸衰微。（4）臨清市農(nóng)村對(duì)武術(shù)活動(dòng)缺乏組織管理，對(duì)武術(shù)文化人宣傳不夠，致使村民對(duì)武術(shù)文化文化的關(guān)注度、認(rèn)識(shí)度不高。