新時(shí)代下好萊塢西部片的美學(xué)風(fēng)格呈現(xiàn)研究

【摘要】《美國(guó)電影史話》的作者曾說：“西部片與好萊塢同歲，與電影同時(shí)誕生?！?由此可見，西部片的起源與發(fā)展同美國(guó)的歷史、文化有著不可分割的關(guān)聯(lián)。而該類型電影的魅力一方面在于精妙絕倫的視聽體驗(yàn);另一方面體現(xiàn)在深厚的文化內(nèi)涵與其背后的引申含義?？v觀西部片的發(fā)展歷程，從初創(chuàng)期、發(fā)展期、成熟期、瓶頸期再到重新崛起時(shí)期，都在美國(guó)電影史的漫漫長(zhǎng)河中留下了彌足珍貴的影像資料，而新時(shí)代下好萊塢的西部片在時(shí)代語(yǔ)境與技術(shù)變革地影響下，更是起到了承上啟下的作用。因此，本文將2010年之后的好萊塢西部片為研究對(duì)象，展現(xiàn)其美學(xué)風(fēng)格的新樣態(tài)并對(duì)其背后的原因展開探究與思考。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代;好萊塢西部片;美學(xué)風(fēng)格

好萊塢的類型電影最早萌芽于上世紀(jì)三、四十年代，受影片題材與拍攝手段的影響，因而其在初創(chuàng)期就表現(xiàn)出了不同的形態(tài)。西部片作為美國(guó)民族電影的典范以及好萊塢電影謀求商業(yè)利益的重要類型，不僅表現(xiàn)了美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各階層之間的矛盾，也將美國(guó)人的西部拓荒精神展現(xiàn)的淋漓盡致。無論是奇麗峻秀的自然風(fēng)光、還是自由瀟灑的西部牛仔，都是“西部片”獨(dú)特韻味的重要組成部分，它們一同反應(yīng)出了美國(guó)的國(guó)家神話，并見證了“美國(guó)夢(mèng)”的嬗變歷程。新時(shí)代下，美國(guó)的西部片不僅繼續(xù)展現(xiàn)固有的西部元素，而且將時(shí)代特色融入其中，表現(xiàn)出了新的“西部面貌”。

一、新時(shí)代下好萊塢西部片的多元文化呈現(xiàn)

（一）藝術(shù)主題的多樣化

西部片作為好萊塢制片廠制度下的成熟電影類型，憑借其特殊的類型語(yǔ)言符號(hào)，形成了較為固定化與模式化的藝術(shù)主題。正如著名導(dǎo)演約翰·史都爾奇斯所總結(jié)的西部片“三要素”：追求公平正義將個(gè)人生死置之度外的英雄人物、充滿暴力因素的故事情節(jié)以及隔絕外部的封閉式環(huán)境。但新世紀(jì)以來，如此定型化與簡(jiǎn)單化的敘事模式已經(jīng)不再與當(dāng)今復(fù)雜多變、兼容并包的時(shí)代主題相適應(yīng)，曾經(jīng)的金科玉律不斷被打破，新的表達(dá)方式應(yīng)運(yùn)而生。雖然當(dāng)下這一時(shí)期并不是西部片的鼎盛時(shí)期，但其主題的挖掘與探索卻一直圍繞著社會(huì)矛盾展開，并不斷深入。經(jīng)仔細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)2010年之后的作品，其主題的表達(dá)上有了更加明顯的突破。例如，西部片《戰(zhàn)斧骨》（2015年）導(dǎo)演就將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明之間的沖突表現(xiàn)的淋漓盡致，暗含了作者對(duì)時(shí)代的思索與隱喻;又如，將動(dòng)畫元素融入到作品創(chuàng)作中的《蘭戈》（2011年），將環(huán)保理念作為重點(diǎn)探討的話題，并圍繞蜥蜴的成長(zhǎng)過程講述草根變英雄的傳奇故事;再如，科恩兄弟的《大地驚雷》（2010年）無論是在題材的選擇，亦或者是敘事策略的安排上都告別了以往西部片創(chuàng)作的陳詞濫調(diào)，對(duì)道德問題展開了深刻的探討。由此可見，新時(shí)代下的美國(guó)西部片在主題的表達(dá)上，愈發(fā)朝著多樣化與豐富化的方向發(fā)展。

（二）視聽體驗(yàn)極致化

相較于傳統(tǒng)的影視藝術(shù)作品而言，如今信息技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，使得作品煥發(fā)了前所未有的震撼效果，可以說從前期拍攝到后期制作，數(shù)字技術(shù)的融入使其煥發(fā)了新的光彩。對(duì)于西部片的創(chuàng)作而言，無論是人物打斗或?qū)惯^程中槍戰(zhàn)亦或者是花式動(dòng)作，還是電影空間場(chǎng)景中的構(gòu)圖方式，都充分展現(xiàn)了現(xiàn)代化技術(shù)的的敘事與造型作用，因而迎合了時(shí)代的審美潮流。以《荒野獵人》為例，該片講述了一個(gè)皮草獵人在蠻荒之地，憑借強(qiáng)烈的求生意志穿行數(shù)月，最終回到安全地帶實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃的故事。這部影片之所以可以斬獲最佳視覺與最佳音效等視聽方面的獎(jiǎng)項(xiàng)，原因在于導(dǎo)演在創(chuàng)作的過程中多處運(yùn)用數(shù)字繪景、場(chǎng)景延伸以及背景合成等特效，在創(chuàng)作者別具一格的美學(xué)追求下，渾然一體的效果幾乎使得特效鏡頭難以分辨。除此之外，為使得觀眾更加真實(shí)地感受到十九世紀(jì)真實(shí)西部的面貌，在聲音的處理上，音效剪輯師與混音師將河流、戰(zhàn)場(chǎng)以及熊叫聲等多重復(fù)雜的聲音融入其中，因而營(yíng)造出了更加逼真的視聽效果。

（三）類型風(fēng)格的混搭化

伴隨著電影市場(chǎng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大與類型電影的不斷成熟，好萊塢各大電影制片公司為了避免受眾審美疲勞的產(chǎn)生，開始在西部片的創(chuàng)作中融合其它類型元素，來適應(yīng)消費(fèi)社會(huì)的需求。例如，2014年制作的《死在西部的一百萬種方式》就將喜劇元素融入其中，搞笑的臺(tái)詞、戲劇化的沖突與夸張的動(dòng)作，不斷向觀眾展示了一部集聚喜劇元素的西部電影。又如，2011年喬恩·費(fèi)儒執(zhí)導(dǎo)的影片《牛仔與外星人》將科幻元素融入到作品之中，男主角杰克為了尋回自己的記憶而來到一座小鎮(zhèn)，但奇怪的是，這里的居民都被外星飛船帶走，面對(duì)此種狀況，杰克憑借手腕上的神秘金屬裝置挽救了小鎮(zhèn)上的人。整體來看，這部影片雖然節(jié)奏舒緩、情節(jié)平淡，但科技元素的融入同樣使得這部西部片收獲了較高的評(píng)價(jià)。除此之外，該類型作品同樣嘗試了其它的“混搭”方式，比如將災(zāi)難元素融入其中的《還魂者》、將動(dòng)畫元素融入其中的《蘭戈》……由此可見，不同類型元素的融入與混搭，拓寬了西部片的外延與內(nèi)涵。

二、多元化的美學(xué)風(fēng)格成因探究

對(duì)于好萊塢西部片的創(chuàng)作而言，西部歷史的發(fā)展為其提供了源源不斷的素材，來自西部片大師（佩金帕、賽爾喬·萊翁、約翰·福特）的高超藝術(shù)手段也被當(dāng)下的導(dǎo)演奉為圭臬，成為新時(shí)代下好萊塢西部片的美學(xué)風(fēng)格呈現(xiàn)的重要原因。除此之外，該類型作品的創(chuàng)新性發(fā)展同樣與時(shí)代政策與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。

（一）經(jīng)典西部元素的繼承

回味傳統(tǒng)的西部片時(shí)，人們總是會(huì)在眼前浮現(xiàn)高峻挺拔的紀(jì)念碑山谷、奔馳在沃野上的馬匹、狂放自由的西部牛仔以及錚明锃亮的槍械武器，這些符號(hào)的巧妙組接使得西部片煥發(fā)了特有的風(fēng)情。而談及新時(shí)代下好萊塢西部片具有高辨識(shí)度的原因，便與這些西部元素的繼承有著密不可分的關(guān)系。在草場(chǎng)或荒漠中奔馳的駿馬，作為西部符號(hào)的象征，不僅是映射了地域景觀，同時(shí)也在某種程度上指涉著西部牛仔這一人物身份。在影片中，升格鏡頭下記錄馬匹健美的奔跑、西部牛仔的激烈槍戰(zhàn)，仿佛一只只曼妙的芭蕾舞蹈，給予著觀眾別樣的體驗(yàn)。正如在

《牛仔與外星人》（2011）這部影片中，將牛仔與外星人進(jìn)行了巧妙的融合，在外星飛船摧毀小鎮(zhèn)時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用耱T馬堅(jiān)守家園，在這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進(jìn)步的兩相對(duì)比之中，更進(jìn)一步的說明了駿馬之于西部片的重要作用。

（二）時(shí)代洪流的映射

自?shī)W巴馬總統(tǒng)任職期間，相較于小布什政府制定的“反恐”戰(zhàn)略而言，和平與穩(wěn)定成為了美國(guó)政府這一時(shí)期的追求方向。無論是軍事控制、防止核擴(kuò)散政策，亦或者是重啟中東和平計(jì)劃，都可以看出，這一時(shí)期政府與人民對(duì)于和平的渴望。因此，當(dāng)下的美國(guó)西部片較多體現(xiàn)了穩(wěn)定、和平的主題。此外，自新世紀(jì)的第二個(gè)十年開始，受金融危機(jī)影響，美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化尚處于艱難復(fù)蘇的狀態(tài)，可以說這一時(shí)期美國(guó)的文化自信，在一定程度上大打折扣。與此同時(shí)，作為一個(gè)只有幾百年歷史的國(guó)家，雖擁有較強(qiáng)的文化包容性，但由于史前文明的欠缺，也使得其在當(dāng)下缺乏精神寄托與文化記憶。正如美國(guó)學(xué)者戴維·利明和埃德溫·貝爾德所表述的：“英雄的生平恰如神話學(xué)者約瑟夫坎貝爾所說的是‘一首頌揚(yáng)心靈的充滿冒險(xiǎn)精神的絕妙頌歌，從最深刻的層次上說，它們?nèi)切睦淼摹！?由此可見，受時(shí)代洪流的影響，美國(guó)需要?jiǎng)?chuàng)生屬于自己的“時(shí)代神話”，而新西部片受經(jīng)典作品的影響，在一段段充滿不確定性的“旅程”中繼續(xù)探索前行，恰成為了“美國(guó)夢(mèng)”的絕佳載體，展現(xiàn)了美利堅(jiān)民族的史詩(shī)情懷。

（三）科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用

自上個(gè)世紀(jì)九十年代開始，美國(guó)作為全球高度信息化的國(guó)家，在科技方面的投入，同樣遙遙領(lǐng)先，這在一定程度上增強(qiáng)了美國(guó)的文化自信，同樣也將更多的人才匯聚于此?？萍歼M(jìn)步極大地推動(dòng)了電影的發(fā)展，使得過去只能在觀眾頭腦中完成的畫面，能過通過技術(shù)合成的方式呈現(xiàn)在銀幕之上，因而使得大量的動(dòng)作片與科幻片類型充斥在電影市場(chǎng)之中，帶來了新型的視聽體驗(yàn)。而新西部片在傳統(tǒng)作品的基礎(chǔ)上，場(chǎng)景、動(dòng)作和人物造型等方面均做出了大膽的嘗試與突破，從而增強(qiáng)了作品的感染力與吸引力。以《蘭戈》（2011）為例，不僅將動(dòng)畫技術(shù)融入其中，而且在3D技術(shù)下完成的特寫或大特寫鏡頭也為影片營(yíng)造了壓迫感與緊張感，其中蘭戈在酒吧中對(duì)鏡凝望的特寫鏡頭，預(yù)示著她對(duì)未來新生活的期許，而特寫鏡頭與景深鏡頭的合理配合，也使得人物形象的塑造更加豐滿、突出。

三、結(jié)語(yǔ)

回顧好萊塢西部片的發(fā)展歷史，至今已長(zhǎng)達(dá)近百年，作為經(jīng)典的類型電影之一，可謂是世界電影發(fā)展史中的影視標(biāo)桿與關(guān)注焦點(diǎn)。西部片的典型且豐富的影像素材不僅為后續(xù)的創(chuàng)作提供了源頭活水，而且“西部神話”的崛起與牛仔英雄主義的不斷衍化，也被賦予了深刻的人文內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。受科學(xué)技術(shù)與時(shí)代話語(yǔ)的影響，新時(shí)代下的好萊塢西部片在傳統(tǒng)電影的基礎(chǔ)上再度創(chuàng)新，不僅成為了為國(guó)家的發(fā)聲筒，而且在視聽語(yǔ)言的表達(dá)上也有了新的突破。同樣，我國(guó)在“一帶一路”政策的影響下，西部地區(qū)的文化發(fā)展也迎來了新的機(jī)遇，使得其在人與自然、人與社會(huì)、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明之間的表達(dá)之間尋求了新的出路。因而，新時(shí)代的西部片不僅成為了講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中華文明的有效載體;同時(shí)，也為中華文化的對(duì)外傳播提供了推動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：趙雅馨，1995年8月，女，漢族，河北廊坊人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，戲劇與影視學(xué)專業(yè)。