淺析《烏托邦》中的教育觀念

吳小艷

【摘 要】《烏托邦》是莫爾于1516年出版的游記對話題作品，該書從政治、生活、職業(yè)、交往、宗教、婚姻等社會生活的各方面為我們構(gòu)想了一幅沒有私有剝削、社會平等、財產(chǎn)共有、政治穩(wěn)定、道德高尚、社會和諧、人自由而全面發(fā)展的理想社會藍(lán)圖。書中蘊(yùn)含體現(xiàn)的教育觀念對于當(dāng)下的教育仍然有著重要的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】《烏托邦》;教育觀念;啟示

一、《烏托邦》中的教育觀念

（一）注重兒童教育及全面教育，強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的實(shí)踐性

烏托邦人給予兒童教育極大的重視。他們認(rèn)為“年齡形成的對事物的深刻印象會伴隨人們的整個一生”，所以烏托邦人使用盡可能多的方法向孩子們灌輸國家觀念和集體主義等思想。烏托邦人意識到孩子的心靈是天真和富有彈性的，同時也意識到兒童基礎(chǔ)教育的重要性，所以對于所學(xué)知識的普及烏托邦人要求“從童年起，他們就學(xué)習(xí)這方面的知識”、“所有兒童都被引導(dǎo)讀有益的書”。在烏托邦的社會之中，農(nóng)業(yè)知識得到了高度的普及，除去農(nóng)業(yè)知識，烏托邦人還必須學(xué)習(xí)音樂、邏輯、算術(shù)、幾何學(xué)天文學(xué)和地理等方面的知識?！敖逃贻p人是牧師的職責(zé)，但牧師做得更多的是正確引導(dǎo)年輕人的心智和行為方式而不是教他們識字”，我們可以看到除了科學(xué)文化知識的普及，烏托邦人也非常重視人們的思想品德與行為方式的引導(dǎo)，盡可能使人得到全面的教育。

農(nóng)業(yè)是整個烏托邦社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，烏托邦人不僅重視農(nóng)學(xué)理論的學(xué)習(xí)，也強(qiáng)調(diào)理論的實(shí)踐，比如“他們經(jīng)常被領(lǐng)到城鎮(zhèn)四周的田地，在那里，他們不僅觀看其他人干活，而且還親自實(shí)習(xí)”。除過農(nóng)業(yè)，在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，烏托邦人的學(xué)習(xí)同樣不僅包括學(xué)校學(xué)習(xí)也包括在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)。烏托邦人熱愛知識，并且鼓勵人們將知識運(yùn)用到發(fā)明創(chuàng)造改進(jìn)技術(shù)之中，在習(xí)得造紙方法與印刷奧秘之后，烏托邦人通過進(jìn)行試驗(yàn)，最終糾正了缺陷攻克了難題，還建造了屬于自己的造紙廠，安裝了屬于自己的印刷機(jī)。

（二）注重個人教育的因材施教

烏托邦人主張根據(jù)民眾個人的天賦和特長來教育發(fā)展他們?！耙话愕兀映懈笜I(yè)，因?yàn)槁殬I(yè)傾向常常一脈相承，但是，如果任何人的天賦與其父親相異，他就被過繼給從事他偏好的職業(yè)的家庭”。烏托邦還對有非凡讀寫才能和傾向的人免去勞動義務(wù)的特權(quán)從而讓他們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)之中。而對于天生不善思考的人們，烏托邦不強(qiáng)制他們聽公共報告，也不會干涉他們，而是會鼓勵并且稱贊這些投入自己所擅長的職業(yè)中并為國家效力的人們。烏托邦人尊重社會中個人的天賦特長并鼓勵個人天賦特長得到長足的發(fā)展或許與整個社會的分工協(xié)作有關(guān)，但是這些在現(xiàn)代看來仍閃耀著智慧光芒的思想仍然值得我們思考借鑒。

（三）創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會、積極學(xué)習(xí)外來先進(jìn)文化

莫爾在烏托邦中反復(fù)指出：“大部分公民，無論男女，總是把體力勞動后的剩余時間一輩子花在學(xué)習(xí)上”。生活在烏托邦社會中的都應(yīng)該是有文化、有教養(yǎng)且具有高尚的精神的人。在理論教育與實(shí)踐創(chuàng)造之外，烏托邦人將其對民眾的教育滲透到生活的方方面面，積極調(diào)動社會中盡可能多的資源與力量督促人們學(xué)習(xí)，行成全社會學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。在烏托邦的社會中，學(xué)習(xí)是無處不在的。烏托邦人除去工作、吃飯、睡覺外的大部分時間都被用于閱讀;每天天亮前有吸引大批聽眾的公共演講;每日午餐晚餐前選讀道德報告;就餐時年長者與年輕人之間進(jìn)行自由談話以“發(fā)現(xiàn)每個人的精神力量并觀察其性情”;“人們熱衷于探討美德與真理”。在烏托邦這樣一個全民學(xué)習(xí)、日日學(xué)習(xí)的社會中，學(xué)習(xí)已成為民眾必不可缺少的日常生活習(xí)慣。

此外烏托邦人對知識的追求永無止境，積極地吸收汲取外來先進(jìn)文化。烏托邦人向乘船失事漂流到烏托邦島的幸存者學(xué)習(xí)希臘人的學(xué)問和學(xué)科;烏托邦人尊重知識收集外來人提供的哲學(xué)、詩集、歷史學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的書籍;烏托邦人還向外來者積極學(xué)習(xí)造紙方法和印刷的奧秘并且不斷試驗(yàn)改進(jìn)擁有了自己的造紙廠和印刷機(jī);同時烏托邦人非常歡迎具有特殊才能、見識博廣的人們?nèi)雿u以便他們了解整個世界的狀況。在作者的構(gòu)想里面，烏托邦島具有最完美的社會制度、最充沛的資源，但是我們可以看到烏托邦島沒有故步自封滿足于自己所持有的優(yōu)勢，相反，他們熱切并積極地了解學(xué)習(xí)外面的世界上一切先進(jìn)的東西，烏托邦的社會不僅僅是一個學(xué)習(xí)的社會，而且是一個不斷發(fā)展進(jìn)步的社會。從歷史的經(jīng)驗(yàn)來看，落后必將挨打，烏托邦人的這種學(xué)習(xí)精神是值得每個國家學(xué)習(xí)的。

二、《烏托邦》中的教育觀念對我們的啟示

莫爾雖然沒有在其書中單獨(dú)論述社會教育這一點(diǎn)，但是他關(guān)于注重兒童教育及全面教育、強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的實(shí)踐性、注重個人教育的因材施教、鼓勵終生不斷學(xué)習(xí)這些思想在今天的社會發(fā)展中仍體現(xiàn)著其價值。在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的信息化時代，人與人、國家與國家之間的競爭日益激烈，學(xué)習(xí)，便成為了個人、組織、社會乃至國家的迫切需要，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會更需要人們具備終生學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)這樣的理念，全社會興起學(xué)習(xí)之風(fēng)，這樣一個學(xué)習(xí)型社會才能得以建立。如何建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，莫爾關(guān)于教育的思想或許能給我們一定的啟發(fā)。

（一）建立多樣化的教育體系

建立完善的國民教育體系，完善職業(yè)教育、成人教育體系，滿足人們多樣化的教育需求。在《烏托邦》中，社會重視兒童的基礎(chǔ)教育，教育會從音樂、邏輯、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等方面引導(dǎo)孩子的心智和行為。同時在烏托邦的社會中，能夠做到讓愛好并且有天賦讀書的人讀書，喜歡勞動并且擅長勞動的人勞動，給不同學(xué)習(xí)類型的人營造不同的學(xué)習(xí)空間。我們的教育主張“面向現(xiàn)代化、面向世界。面向未來”的發(fā)展方向，同時教育體制也在不斷的改革與發(fā)展之中。我國的教育階段分為學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育這四個階段，這四個階段無疑是符合孩子的成長規(guī)律與學(xué)習(xí)規(guī)律的，但是由于高考制度，我國的教育長期被籠罩在應(yīng)試教育的氛圍之下，對于大部分的孩子來說，高考成為了自身“鯉魚躍龍門”的唯一出路，無論是否適合孩子的身心發(fā)展，所有的孩子走向了千軍萬馬的獨(dú)木橋--高考。但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，社會工作需求的增多，職業(yè)學(xué)校數(shù)量的增多也為孩子們的發(fā)展提供了另外一種可能，成人學(xué)校的發(fā)展也為人們終身學(xué)習(xí)提供了條件。加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，發(fā)展高等教育無疑是孩子們成長成才的必要條件，也是國家人才發(fā)展戰(zhàn)略的重中之重，但是職業(yè)教育、成人教育卻給了孩子們以及已步入社會的人更多的選擇與學(xué)習(xí)空間，也能夠做到真正的因材施教。

（二）注重教育的方式方法，培養(yǎng)全方位的人才

在莫爾空想的社會之中，教育已經(jīng)可以根據(jù)人們的才華和天賦做到因材施教，讓會學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)，會勞動的人勞動，烏托邦中的教育不強(qiáng)制也不干涉人們對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇。正是烏托邦人尊重社會中個人的天賦特長并鼓勵個人天賦特長得到長足的發(fā)展才使得整個社會的分工協(xié)作良好有序。

在《論語·先進(jìn)篇》中圣人孔子就已經(jīng)貫徹了因材施教的思想。作為教育的主體力量，無論是老師還是家長，在教育的過程中都要耐心細(xì)心探索發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)以及孩子的興趣與天賦，并輔以指導(dǎo)，幫助孩子成為社會的棟梁之才。同時我們可以看到，烏托邦的教育者對年輕人的教育更多是引導(dǎo)年輕人的心智和行為，而不是單純的進(jìn)行理論上的灌輸。在傳統(tǒng)的教育中，教育者大都是以“填鴨”式的模式對學(xué)生進(jìn)行理論知識的灌輸，學(xué)生在教育中更多的扮演著知識吸納的容器。這樣的教育方式給學(xué)生提供了較少的思考空間，往往達(dá)不到理想的教育效果。理論教育是必要的，但是在教育的過程之中教育者更要在理論教育的基礎(chǔ)上不斷引導(dǎo)被教育者，給教育者更多的思考空間，引導(dǎo)被教育者走向更加寬廣的思維世界。

《烏托邦》中，烏托邦的教育對于孩童除了普及基礎(chǔ)教育外，還要對其灌輸國家觀念和集體主義思想，使其成為有用的人。烏托邦人的學(xué)習(xí)是全方位的，包括音樂、邏輯、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等方面的知識。烏托邦的教育理念希望培養(yǎng)出來的人才不僅掌握一定的知識文化技能，也必須成為思想道德和行為規(guī)范合格的社會人，這樣的教育方式已經(jīng)包含了全方位發(fā)展的教育理念。我們的教育也旨在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，能夠?qū)W(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有知識、有紀(jì)律的四有新人。但在實(shí)際的教育過程之中，由于激烈的社會競爭，很多家長老師只偏重孩子們的文化課成績，忽視了學(xué)生們的思想品德的發(fā)展以及健全人格的建立。莫爾在其空想的社會中都能預(yù)見到孩子全面發(fā)展的重要性，在人才競爭日益激烈的今天，體制、學(xué)校、教師、家長更應(yīng)該貫徹讓孩子全面發(fā)展的理念。

（三）鼓勵人們終生學(xué)習(xí)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會

烏托邦的社會鼓勵人們在必要的勞動之后進(jìn)行學(xué)習(xí)，全社會調(diào)動最大的力量與資源為人們營造良好的學(xué)習(xí)氛圍從而培養(yǎng)有文化、有教養(yǎng)的人。人們形成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，社會成為學(xué)習(xí)型的社會，兩者是相互促進(jìn)，相輔相成的。在信息社會中，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，信息與技術(shù)的急劇增長，知識更新的周期縮短，創(chuàng)新的頻率加快，對人的素質(zhì)要求更高，人力資源的重要性增加，學(xué)習(xí)就成為個人、組織、以及社會的迫切需要。學(xué)習(xí)型的人也為這個社會越來越需要，這對一個國家的發(fā)展是重要的，對一個人的全面發(fā)展也是重要的。不斷學(xué)習(xí)是一種理念，更是一種習(xí)慣。社會要鼓勵人們進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，教育者也要將終生學(xué)習(xí)的理念灌輸?shù)矫恳粋€受教育者的頭腦之中，讓受教育者認(rèn)識到終生學(xué)習(xí)的理念、終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣會讓自己受益一生。同時我們要積極在社會中營造全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)、積極向上的社會風(fēng)氣，從硬件和軟件上下功夫努力營造學(xué)習(xí)型的社會，為每個人的終生學(xué)習(xí)提供良好的條件。

在《烏托邦》一書中奴隸、殖民地、宗教等問題仍有待商榷，作者也只是教條式預(yù)見了理想中的社會，但是莫爾關(guān)于社會的構(gòu)想并沒有過時，在漫長的歷史發(fā)展過程中，烏托邦社會主義逐漸形成了獨(dú)具特色的理論體系，反映了人類對進(jìn)步思想的要求，對哲學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中蘊(yùn)含的豐富的社會建設(shè)力量對于當(dāng)下的社會建設(shè)仍然具有重要的啟發(fā)意義，我們更加需要的是用這種社會發(fā)展教育理念，反思當(dāng)下我們所處的社會，用批判性的思維發(fā)現(xiàn)我們的不足和缺點(diǎn)，在借鑒中做到取長補(bǔ)短。

【參考文獻(xiàn)】

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