姜夔《續(xù)書譜》中俗義之辨析

宋興淼

摘 要：文章對南宋姜夔《續(xù)書譜》中“俗”思想和美學(xué)進(jìn)行研究，首先對“俗”字的本義進(jìn)行整理考釋，其次再來分析南宋社會背景下“俗”所代表的的內(nèi)涵?！八住痹跉v代書論中的闡釋不甚相同，其與書法理論家當(dāng)時的時代以及書法理論家個體的修養(yǎng)差異有很大的關(guān)系，這些原因和差異形成了“俗”概念更深層次的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上再重點對《續(xù)書譜》續(xù)書譜中的“俗”進(jìn)行剖析，闡明《續(xù)書譜》中“俗”的內(nèi)涵有著重要的美學(xué)和學(xué)理價值。

關(guān)鍵詞：姜夔;俗;雅;復(fù)古

《續(xù)書譜》，顧名思義，是為唐代大書法家孫過庭的《書譜》而作的續(xù)篇，姜夔著。姜夔，字堯章，號白石道人，南宋文學(xué)家，一生淡泊功名，優(yōu)游山水，著有《續(xù)書譜》《白石道人詩集》。所著《續(xù)書譜》，是南宋文學(xué)家一枝獨秀?！独m(xù)書譜》論書的重點在于真書、行書、草書以及與之相關(guān)的書法美學(xué)的觀點。《續(xù)書譜》最主要的價值在于風(fēng)神論。他所謂的風(fēng)神有八條標(biāo)準(zhǔn)：“風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意”。此書論中頻繁出現(xiàn)“俗”字，如“欲其蕭散，則自不塵俗”，“然不欲帶，帶則近俗”等斷論，筆者將通過考略《續(xù)書譜》中“俗”的論述，來管窺姜夔的審美思想。

一、《續(xù)書譜》中“俗”的思想文化背景

南宋王朝偏安一隅，在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面直接承繼了北宋前制，突出表現(xiàn)為崇尚“文物之治”、重視史學(xué)傳統(tǒng)。宋高宗趙構(gòu)作為一位喜好書法的帝王，其地位足以影響當(dāng)時書風(fēng)，他推崇師法鐘繇、王羲之，對北宋書法的創(chuàng)新傾向基本采取了否定態(tài)度。少數(shù)頑固派借此機(jī)會大肆詆毀蘇東坡、黃庭堅等書法家，南宋書壇出現(xiàn)了“作字既無法，而論書之法又常過”的混亂局面。

此時南宋的書法，最大的特點是在所謂的“復(fù)古”外衣下，新意寥寥。這樣可以發(fā)現(xiàn)南宋書法史隱藏著一種“雙面”發(fā)展形態(tài)。就是說一方面在文人、士大夫階層延續(xù)了北宋書法“尚意”的主流風(fēng)潮，另一方面以趙構(gòu)這位帝王書家為代表形成了師法鐘繇、王羲之的“復(fù)古”風(fēng)潮。在這樣的歷史背景下，姜夔編纂的《論書譜》應(yīng)運而生，“托古人衣冠”對南宋書學(xué)思想的發(fā)展提出了新的要求思路。

二 、“俗”的語義學(xué)闡釋

“俗”的意義層面很廣泛，比如粗俗、俗媚、民俗、世俗、風(fēng)俗、習(xí)俗等。通常把“俗”字語義劃分為三種：第一，指習(xí)俗，風(fēng)俗，民俗?！墩f文解字 》上講，俗，習(xí)也。是因歷久沿習(xí)而形成的風(fēng)尚、習(xí)慣。第二，指庸俗、淺俗、鄙俗，這層含義的“俗”大多與雅相對立，一是指人的修養(yǎng)，二是指藝術(shù)文學(xué)作品。指人的是表示粗俗、淺薄、貪心、看重名利等。常形容人的氣質(zhì)庸俗，道德修養(yǎng)不夠高等。第三，指文學(xué)和藝術(shù)格調(diào)低下。比如書法作品中書卷之氣與市井之氣、高古雅致與粗樸近俗。

歷代書論中俗有著非常多的含義，本篇文章所討論的《續(xù)書譜》中的“俗”是指書法審美價值的評價，即評價藝術(shù)格調(diào)，以及與之相關(guān)的書家的文學(xué)修養(yǎng)。精神氣質(zhì)之俗跟風(fēng)俗、習(xí)俗等本原意義幾乎無關(guān)聯(lián)，但“俗”的本意也是后世用于評價歷代書法作品的依據(jù)。

三、《續(xù)書譜》中論“俗”

歷代書論中“俗”出現(xiàn)得很頻繁，“俗”針對書法作品也有很多種。明代趙宦光《寒山帚談》云：“字避筆俗，俗有多種，有粗俗，有惡俗，有村俗，有嫵媚俗，有趨時俗?！薄八住迸c“雅”相對。書法藝術(shù)中的“俗”與“雅”構(gòu)成對立因素，不“雅”就是“俗”，不“俗”即為“雅”。沒有俗就沒有雅，雅從俗中來，俗又有待于轉(zhuǎn)向雅。

姜夔在《續(xù)書譜·真書》中提到：“大抵下筆之際，盡仿古人，則少神氣：專務(wù)遒勁，則俗病不除?！贝司鋺?yīng)理解為下筆時如果完全模仿古人筆畫，字就缺少神采;如果一味講究挺拔，又無法洗去俗氣。 此“俗”表達(dá)的是完全模仿古人，沒有新意，即為“俗”。這里顯然意欲對南宋趙構(gòu)提出的“詳觀點畫，以至成誦”做出隱晦的批評?！罢鏁云秸秊樯?，此世俗之論，唐人之失也”，“欲其蕭散，則自不塵俗，此又有王子敬之風(fēng)，豈足以盡書法之美哉！”此兩句應(yīng)理解為真書要寫的平正為妙，這只是一般世俗的看法，也是唐代書法追求法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜秉c，唐代書法家講究法度，但是缺少魏晉書法的飄灑秀逸。書法寫得蕭散，就不會落入塵俗，但是這又會沾染王獻(xiàn)之書法的習(xí)氣。這些都是一些偏見，不能夠以此表現(xiàn)出書法藝術(shù)的美感。此兩句話中的“俗”為相同的含義，亦為粗樸近俗之中的“俗”，而與此“俗”辯證統(tǒng)一則為高古雅致，通過《續(xù)書譜·真書》，不難發(fā)現(xiàn)姜夔要表達(dá)的真正含義是真書要變化多端，變則不“俗”，拘守方正平直、“為法度所窘”則“俗”，應(yīng)該追求每個字自然的姿態(tài)，不可以“私意參之”。

《續(xù)書譜·草書》中說：“然柳氏大字，偏旁清勁可喜，更為奇妙，近世亦有仿效之者。則俗濁不除，不足觀。故知與其太肥，不若瘦硬也?！边@句話理解為柳氏的大字偏旁清勁、挺拔，所以很奇妙，近代也有很多人模仿，那就免不了沾染俗氣，變得毫不可觀，所以說書法與其寫得厚和肥，還不如寫得清勁一些好。此句之中的“俗”是指用筆太肥，用筆太肥則缺少清勁，更深層次是指學(xué)魏晉人的書風(fēng)，不可太死板?！叭欢箜嵅桓?，記憶雖多，莫湔塵俗。若風(fēng)神蕭散，下筆便當(dāng)過人”，這句是對完全模仿古人缺少神采又一個有力的論證，大意為如果胸襟不夠?qū)拸V，即使擁有盡多古人的筆法，終洗不去庸俗的氣息;反之如果胸襟開朗，腦海中不一定會完全記得古法，摻雜一些自己的率性因素，下筆自然就比別人的格調(diào)高。此論也是對趙構(gòu)書法注重技巧而少有自家新意的原因做出的一個合理的解答。

在《續(xù)書譜·用筆》中，姜夔也提到了“俗”：“故不得中行，與其工也寧拙，與其弱也寧勁，與其鈍也寧速。然極須淘洗俗姿，則妙處自見矣?！边@句話應(yīng)理解為與其求工穩(wěn)，還不如守其拙;與其追求軟媚，還不如可粗勁;與其遲鈍，還不如可快速，所以一定要極力洗除俗氣。此處“俗”的含義要廣泛一點，相對“拙”“勁”“速”來講，姜夔要表達(dá)的“俗”是“工”“弱”“鈍”，“工”表示“平直相似，狀若算子”，“弱”表示軟媚，“鈍”表示疾澀。姜夔以此論書與其前輩陳師道論詩中“寧拙毋巧，寧僻毋俗，寧粗毋弱，寧樸毋華”、黃庭堅論書中“凡書要拙多于巧”的思想不謀而合，從而共同啟迪了大書法家傅山，從而提出了“四寧四毋”著名之論。

《續(xù)書譜·風(fēng)神》中“風(fēng)神論”也很清楚地闡釋了姜夔的雅俗觀：“風(fēng)神者，第一條人品要高，第二條學(xué)書取法要古……第八條要在追求古法的同時推陳出新?！逼渲腥》ü藕屯脐惓鲂伦钅芗畜w現(xiàn)。在對趙構(gòu)主張師法鐘、王的復(fù)古思想進(jìn)行多層駁斥后，姜夔再一次將北宋“尚意”書學(xué)思想加以明確，即主張師法魏、晉（鐘、王），其論調(diào)既與北宋主流書風(fēng)的“尚意”之論相契近，同時與宋高宗的書法主張步調(diào)一致，但是姜夔在主張師法鐘、王的基礎(chǔ)上，提出新意，根植于傳統(tǒng)，同時著眼于創(chuàng)新，為南宋提供了更為穩(wěn)妥的書學(xué)思想。

四、《續(xù)書譜》論“俗”思想的影響

書法發(fā)展到南宋，已表現(xiàn)出進(jìn)取創(chuàng)新精神的沒落。通過對《續(xù)書譜》中數(shù)個“俗”字的分析，不難看出《續(xù)書譜》的出現(xiàn)對當(dāng)時流行的復(fù)古現(xiàn)象提出了委婉的批評并與之中和，對北宋的“不踐古人”“自出新意”做出了某些糾偏。趙構(gòu)“復(fù)古”風(fēng)潮和北宋“尚意”思潮相互交匯，從而形成了南宋書法的歷史長河。因為趙構(gòu)乃帝王書家，所以，“復(fù)古”風(fēng)潮顯然更勝一籌，到了元代已然全面爆發(fā)，并成為時代之主流?！独m(xù)書譜》的調(diào)和、糾偏為趙孟頫的全面復(fù)古作了鋪墊。如果說陳師道的“寧拙毋巧”主張只是論詩，那么清代傅山的“四寧四毋”，似乎更為直接地受到了姜夔的啟迪。

五、結(jié)語

對姜夔《續(xù)書譜》中“俗”的剖析，一個主要目的就是與現(xiàn)代的書學(xué)思想和審美做比較。我國審美思想的根源是本民族傳統(tǒng)的藝術(shù)，姜夔《續(xù)書譜》的“俗”蘊含諸多的審美思想，這對當(dāng)時南宋書風(fēng)的影響是巨大的。他總結(jié)前人的學(xué)書觀點闡釋自己的理念，在當(dāng)時來說姜夔的意識是比較超前的，對當(dāng)時的書學(xué)理念，以至于元代、明代、清代甚至是現(xiàn)代都有著至關(guān)重要的啟示，即師法要古時、出新意。

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