從藝術研究方法角度探討張大千繪畫

張俊娜 趙星

摘 要：文章從藝術研究方法的三種角度來探討國畫大師張大千的繪畫，從綜述藝術研究方法的基本概況著手，然后探析圖像學、田野調查方法和符號學的研究與運用，接著以近代畫家張大千的繪畫為例，分別從圖像學下的女性形象分析、田野調查法走進敦煌尋大千足跡、運用社會學與社會接軌三方面探討張大千的繪畫作品以及藝術研究方法在藝術界的研究意義與影響。

關鍵詞：張大千繪畫;藝術研究;美術;圖像學

張大千作為一代大師為中國乃至世界創(chuàng)造了藝術奇跡，本人通過對張大千繪畫的研究分析，深受啟發(fā)，頗為感嘆，認為中國畫的發(fā)展創(chuàng)新必須扎根于傳統(tǒng)，只有師古人師造化才可最終實現(xiàn)。張大千將東西方藝術文化相結合，為我國文化價值的提升做出貢獻，更重要的是使得人們看到用傳統(tǒng)繪畫手法表現(xiàn)現(xiàn)代題材這種新的繪畫風格。從這三種藝術角度研究大千繪畫，結合三種方法分析大千藝術，使觀者一目了然。繼承傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新一直是人們備受關注的話題，也正是在這個話題中出現(xiàn)了像張大千這樣的傳統(tǒng)繪畫大師。

一、綜述研究方法的基本概況

（一）藝術研究方法的概念

通過學習藝術研究與方法這一門短短幾周的課程，從中可了解到這門課程到底是什么樣的一門課。從根本上說，“藝術”是一個集合性的概念，它是對所有具體藝術門類或所有的藝術作品的一種抽象，因而其中的內涵是不確定性的，是有待于我們永無止境去追求的。人文社會科學研究方法一般分為四種，其一研究類型，其二研究方式，其三數(shù)據(jù)收集方法，其四資料分析方法。藝術研究也不例外，研究藝術有它應有的藝術研究方法。

（二）對藝術研究方法的評判

1.圖像學

在《楊家埠木版年畫〈登州海市圖〉的圖像學研究》這篇論文中，作者正是采用圖像學研究方法來寫此文。圖像學理論認為在任何藝術中，形式不能脫離其內容，形式是內容的外在表現(xiàn)，內容是因形式而存在。在論文第一章利用圖像學的圖像分析分別描繪《登州海市圖》的內容與時代背景以及工藝與用途。正是通過分析具體的木版年畫《登州海市圖》，人們才詳細了解到楊家埠木版年畫，該論文將圖像學研究方法發(fā)揮得淋漓盡致。

2.田野調查法

在各種藝術研究方法中，還有一種被稱為田野調查法。在21世紀，田野調查法已不僅運用于社會學中，而且在人類學、藝術學、考古學當中也得到廣泛運用，田野調查的技法、結構以及設備等都在逐漸完善。在藝術設計教育現(xiàn)有的課堂教學基礎上結合外出進行田野考查教學的方法已經一步一步進入我們的生活，進入我們的教學課堂。田野調查法也經歷了一個漫長曲折的發(fā)展過程，較之以前，更加系統(tǒng)化、科學化。

3.符號學

符號學是相關學科與自然符號和象征體系的規(guī)律的研究。這項研究運用思維分析、歸納、綜合、推理等多鐘設計方法和形象思維、邏輯思維方式等建立科學的行為的“物”的性質設計。在書面語言的特性設計的文化生活和信息交流中，我們必須使用符號學的原理和方法，從而為藝術設計全面、系統(tǒng)、科學具體的技術指導、理論依據(jù)及設計基礎。《藝術符號學下伊斯蘭建筑裝飾藝術特征在餐飲空間中的運用研究》這一論文的作者就是采用符號學方法，以理論聯(lián)系實際的思路來分析伊斯蘭藝術建筑在現(xiàn)代餐飲空間設計中的運用。

二、藝術研究方法在近代畫家研究中的體現(xiàn)

——以張大千繪畫研究為例

（一）圖像學下的女性形象分析

在張大千早期階段，在仿華喦《荷塘蕩舟圖》《柳溪相思圖》《蕉蔭仕女圖》等，這些作品從繪畫類型上講都屬于仕女畫。從繪畫技法上看，是以寫意表現(xiàn)為主，人物線條飄逸流暢，揮灑自如，細膩輕盈，畫中仕女的手、五官處于一種似有似無的狀態(tài)，似乎被畫家有意隱藏起來。女性有的呈現(xiàn)背面形象，有的悠閑端坐在書桌旁，雙手交叉，神似發(fā)呆，眼神中流露出一絲憐憫之情。

中期階段，張大千作品中的女性形象以1941年赴敦煌為一個轉折點，他臨摹了大量敦煌壁畫在歷史跨度上從明清追溯到了晉唐。他從中吸取大量精華，其繪畫作品中的女性形象大幅度轉變，此后，大千先生的人物畫風基本定型。在這一階段，張大千吸取六朝至隋朝人物畫的藝術創(chuàng)作技法，如《薛濤詠詩圖》，可從中看出他在描繪女性形象方面的改變。在造型上學取盛唐雍容富貴的人物形象特征，線描則取北齊干練勁爽的筆法，運筆穩(wěn)健而瀟灑。重彩重色，敢于用純色搭配，沉著明麗卻不失和諧，加之服飾上的紋樣組合，使整幅作品呈現(xiàn)富態(tài)之美、健康之美。

晚期階段，張大千作品中的女性形象作品似于早期，卻比早期作品中的多了一份穩(wěn)重、老熟。明顯區(qū)別于中期階段，主要以寫意手法為主，線條嫻熟老練，多有復筆。從他這一時期的作品中，不免看出女子經歷了世間滄桑，見過人間百態(tài)，從而自然而然流露出一種傷感、悲憫?；蛟S，這正是畫家張大千的真實情感寫照，通過畫中女子形象來體現(xiàn)自己的內在情感。

（二）田野調查法尋大千足跡

田野調查又叫實地調查或現(xiàn)場研究，是由英國功能學派的代表人物馬林諾夫斯基奠定的，其最重要的研究手段之一就是參與觀察法，它要求調查者要與被調查對象共同生活一段時間，從中觀察、了解和認識他們。與其他研究方法相比，田野調查法顯得更直接、更清晰、更實際。

1941年5月，張大千第一次到敦煌，隨行的有三夫人楊婉君，次子張心智等幾人。他們從成都出發(fā)先抵達蘭州前往青海塔爾寺參觀，而后奔赴敦煌。敦煌，一個神圣的名字，它是多種文化融匯與撞擊的交融點，它是藝術的殿堂，帶給人們極具震撼力的藝術感受。當?shù)诌_敦煌初臨莫高窟之時，大千就迫不及待地提燈入洞窟內部窺探究竟。探視之后大千被窟中精美壁畫深深震撼，隨即改變原定只在此觀摩學習三個月的計劃。

臨摹自古以來就是學習中國畫的必由之路，是中國畫教學的傳統(tǒng)手段，也是掌握中國畫內在源流規(guī)律的重要學習方法。在敦煌，張大千臨摹了數(shù)幅敦煌壁畫是為了研究古代畫家在此作畫時的設色、運筆、造型，在臨摹過程中他以體驗式的方法復制壁畫，張大千根據(jù)自身的能力素養(yǎng)和目標指向，再結合石窟中壁畫的具體情況，具體分析創(chuàng)造出來一種全新體驗式的臨摹方法。敦煌三年時間，大千憑借著對藝術的熱衷與誠懇，全力以赴共繪制出267幅大小不同的敦煌壁畫。臨摹壁畫三年，早已潛移默化改變了張大千早期藝術創(chuàng)作風格，同時使他在創(chuàng)作藝術思想上也發(fā)生巨大轉化。離開敦煌，張大千認為人物畫需振興，線條需被重視，色彩需重復興，這些正是敦煌壁畫中不可或缺的。

張大千正是因為實地考察赴敦煌，才得以從一個傳統(tǒng)派的繪畫名家轉變?yōu)橄颥F(xiàn)代藝術邁進的一代大師。這正是采用了田野調查方法，即進入工作地點，采用直接觀察法進行實踐與運用。這種藝術研究方法令人印象深刻，因此這次敦煌之旅對張大千藝術影響很大。

（三）社會學下的藝術創(chuàng)作

藝術離不開歷史，它是可以介入人類生活的。研究社會學的藝術研究方法，我們必須考察藝術與所處時代、環(huán)境、人物的關系。首先要考察社會對藝術家創(chuàng)作的制約和影響，其次要了解藝術家通過藝術作品所表達的思想意識和政治傾向，最后要了解藝術的社會作用。

教育思想是在一代代教育家的實踐行動中總結沉淀而形成的，而張大千的美術教育思想就是與社會接軌，與歷史相承一脈，是一個專業(yè)畫家的教育見解與主張的結晶。張大千的美術教育思想非常具有現(xiàn)代性，批判繼承是當今美術教育的一個重要內涵，在研究張大千整個藝術生涯的時候，會發(fā)現(xiàn)他并不全是學習中國畫的畫法，還包括傳統(tǒng)文學的培養(yǎng)，他注重詩書畫的同用，強調“書畫同源”，強調書法的重要性。對于張大千來說，生活是最好的老師，他時常從生活入手，從當今社會開始研究藝術創(chuàng)作的意義。如《拂水飄煙出洞庭》《黃山云海圖》中可以看到當時的自然現(xiàn)象與社會背景。張大千一生云游過美國、英國、日本、印度等多個國家，在國外舉辦過多次畫展，他的藝術作品在國內外享譽盛名，影響甚遠。張大千處在一個新舊思想交替，東西思想融合的特殊歷史時期，其探索與現(xiàn)代美術教育的發(fā)展相結合。可以說，他是我國現(xiàn)代美術教育發(fā)展從清末封建社會到民國到新中國的一個跨時代的典型標本。

三、藝術研究方法的研究意義

（一）對畫家的影響

無論是圖像法還是田野調查法，這些藝術研究方法都對一代大師張大千產生深遠影響。如果大千不去敦煌實地考察，觀察臨摹壁畫三年，或許他在繪畫領域上不會有新的突破，正是因為他深受敦煌啟發(fā)，改變了他以往繪畫風格。中國古代，才自從水墨山水畫盛行之后，青綠山水畫也就只有張大千畫得具有神韻了。他不僅是中國一絕，更是世界上公認的畫壇奇才。張大千這位大師在中國繪畫藝術的發(fā)展中做出重要貢獻。

（二）對藝術界的影響

藝術史的研究以及對張大千繪畫的探討告訴我們，在工業(yè)化、科技化社會，我們的藝術史研究不能僅僅停留在表面，要結合實際情況，采用各種類型的藝術研究方法探討藝術界的歷史淵源，不僅要引用各類方法，同時要吸取精華，去其糟粕。每一個畫家在研究繪畫時都會運用各種各樣的研究方法，提升自己的繪畫功力，從而使得自己在藝術界大獲名聲，并給觀者留下深刻的印象，使之藝術道路越走越遠，乃至走出國門，走向世界。

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