新藏畫、新唐卡

熊穎

摘 要：文章通過梳理20世紀50年代以來有關藏族繪畫的新藏畫、新唐卡、新概念唐卡等概念，力圖呈現(xiàn)唐卡藝術(shù)在適應時代變革語境中所進行的創(chuàng)新探索。而新藏畫、新唐卡、新概念唐卡等概念的出現(xiàn)及其概念的變化不定，揭示出藏族傳統(tǒng)繪畫在保持既有民族精神和民族藝術(shù)特色中創(chuàng)新變革的發(fā)展狀況。

關鍵詞：藏族美術(shù);創(chuàng)新;新藏畫;新唐卡

唐卡起源于公元7世紀松贊干布時期，是流行于我國西藏地區(qū)的一種宗教卷軸畫，其有“平坦、平展、廣闊”等多層含義。唐卡以純宗教為題材，不同于漢地卷軸畫而作為寺廟供奉的宗教用品。唐卡是藏族人民獨特的繪畫形式，在漫長的歷史中形成了自身獨特的程式化特征，20世紀以來隨著時代的進步，我國西藏地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化在不斷變化發(fā)展，藏族繪畫也進入了新的歷史發(fā)展時期，新藏畫、新唐卡等概念正是藏族繪畫創(chuàng)新的體現(xiàn)。

20世紀50年代，新藏畫的創(chuàng)作是藏漢藝術(shù)家們在社會主義美術(shù)創(chuàng)作旗幟下進行的被動變革，這一創(chuàng)新的形式是在國家政權(quán)的直接引導下所進行的創(chuàng)新變革，該變革為整個藏族培養(yǎng)了一大批藏族繪畫人才和研究人才。20世紀80年代以來，新唐卡的創(chuàng)作則是在中國繪畫整體現(xiàn)代變革中的一種主動變革，新唐卡概念雖然未成為正式的學術(shù)概念，但在具體的唐卡創(chuàng)作實踐中可以看到藝術(shù)家們在內(nèi)容和形式上的現(xiàn)代審美探索，為藏族唐卡創(chuàng)新提供了另一種思路。21世紀新概念唐卡的出現(xiàn)更是令人耳目一新，新概念唐卡帶有當代藝術(shù)的特征，從更簡潔的畫面構(gòu)成出發(fā)，利用象征性的圖案、符號來表達作品思想。

一、20世紀藏族美術(shù)的發(fā)展

20世紀50年代西藏進行了民主改革，宗教順應社會生產(chǎn)生活、科技文化及社會環(huán)境等因素影響著藏族美術(shù)。藏族美術(shù)在社會主義美術(shù)創(chuàng)作的旗幟下，其創(chuàng)新在藏族繪畫方面的成就尤其突出。這些創(chuàng)新主要從現(xiàn)實主義出發(fā)，在不脫離藏族傳統(tǒng)繪畫特征中結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)手法進行創(chuàng)作。20世紀80年代以來，以西藏拉薩為中心活動的畫家成立屬于自己的畫派——西藏畫派，他們的作品用“布畫”概括，其創(chuàng)作結(jié)合了西方現(xiàn)代主義的繪畫手法，創(chuàng)造出一種新的繪畫形式——布面重彩，《祝愿吉祥》是韓書力的作品之一，他以簡潔的剪影式構(gòu)圖，并在畫面中體現(xiàn)了壁畫元素。20世紀90年代藏族美術(shù)許多作品體現(xiàn)了藏族藝術(shù)受西方現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念的影響，在藏族繪畫創(chuàng)新氛圍的帶動下，油畫、版畫、彩墨畫等藏族新美術(shù)畫種也建立起來。

自國家提倡創(chuàng)新以來，藏族美術(shù)界進行了一系列美術(shù)活動，一些高校也邀請了藏族畫家作為大學老師，正是學校教育教學體系和藏族特色傳授教學，培養(yǎng)了一大批杰出的藏族美術(shù)畫師，其中有當代多派唐卡的創(chuàng)始人年敘·多吉頓珠、畫師根登秋子及拉蒙等，這些藏族美術(shù)畫師的繪畫將自己所學的西方美術(shù)表現(xiàn)手法與藏族繪畫手法結(jié)合，創(chuàng)造出一大批典型風格的作品。因此，創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作永恒的動力，創(chuàng)新帶來了藏族美術(shù)興盛不衰的源泉，“發(fā)展才是硬道理”這一真理對于藝術(shù)發(fā)展也是十分適用的。

二、新藏畫、新唐卡的由來

藏族美術(shù)創(chuàng)新是從繼承中發(fā)展，用新的審美觀念進行再創(chuàng)造，賦予作品更新的精神內(nèi)涵，創(chuàng)新從技法手段、創(chuàng)作材料、形式、題材等方面開展。20世紀80年代，藏族新繪畫，即新藏畫出現(xiàn)，新藏畫在傳統(tǒng)的繪畫技法和審美基礎上，將宗教范圍以外的現(xiàn)實題材、人物歷史題材及民風民俗題材放置在畫面上，作品契合社會發(fā)展變化的需要。

新藏畫如陳秉璽《新居圖》、益西汪都《晚年》表現(xiàn)了藏族人民物質(zhì)生活條件的改善及幸福愉悅的生活狀態(tài)，構(gòu)圖以特定的位置——人物置于畫面一側(cè)，以第二者視角形成觀看與被看的關系?！妒澳⒐健肥怯舌囀烂髟?986年所作甘孜藏畫，畫面表現(xiàn)了一位藏女在土地摘蘑菇的勞動場景，其動作和米勒的《拾穗者》相似，草地的畫法與傳統(tǒng)藏畫或唐卡草地不同，只用極其簡單的線條勾勒表示，而云朵以塊面涂色表示，再加以小面積的蘑菇和小鳥點綴畫面，線面構(gòu)成恰當，色彩清新明麗。這些新藏畫與傳統(tǒng)藏畫相比，更多了趣味性和現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，為藏族繪畫以后發(fā)展提供了新的思路。

新藏畫是傳統(tǒng)藏族繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新成果，而唐卡也是藏族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，唐卡的創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)了當代藏族美術(shù)創(chuàng)新的新局面和新水準，20世紀80年代甘孜藏畫家群體創(chuàng)作的作品《一九三六年朱德會見格達活佛》《扎西得勒》《嶺格薩爾王》，被稱之為新唐卡。康·格桑益西在《唐卡藝術(shù)：藏傳噶瑪嘎孜畫派》一書中說，“甘孜新唐卡畫的創(chuàng)新探索是在20世紀60年代，是由一批新中國培養(yǎng)的藏漢族畫家以藏族傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)形式為媒介，以藏族傳統(tǒng)繪畫技藝為手段，以表現(xiàn)現(xiàn)實題材為特色，所進行的創(chuàng)新探索活動而形成的地方風格”。

關于“新唐卡”三字，康·格桑益西教授又在《唐卡藝術(shù)：藏傳噶瑪嘎孜畫派》一文中特別注釋到，“新唐卡即相對于舊唐卡內(nèi)容表現(xiàn)當代現(xiàn)實新生活，技法借鑒漢地工筆畫技法，構(gòu)圖隨意，材質(zhì)不拘一格。甘孜新唐卡畫以藏族傳統(tǒng)唐卡為基礎，突破了宗教繪畫格局，表現(xiàn)內(nèi)容和形式注入了更多的時代精神和現(xiàn)實手法”。他言簡意賅地指出新唐卡的特點，在繼承傳統(tǒng)的基礎上追求創(chuàng)新，現(xiàn)代唐卡藝術(shù)的發(fā)展，其表現(xiàn)題材、內(nèi)容及形式上融入了現(xiàn)代審美意識和表現(xiàn)手法，使唐卡的創(chuàng)作靈活多變。傳統(tǒng)唐卡的畫面內(nèi)容主要是表現(xiàn)二宗佛、菩薩、佛母、護法、天王、羅漢像以及歷代高僧等形象，其圖像象征性、裝飾性以及色彩的象征都和宗教密切相關，是為了傳遞一種宗教思想，而當代唐卡藝術(shù)的發(fā)展突破了傳統(tǒng)唐卡在畫面上的宗教限制，它不再局限于為宗教服務，而是接近生活的、審美性與欣賞性并存的藝術(shù)品。

唐卡發(fā)展至今不僅僅局限于甘孜，也不僅僅局限于畫紙畫布上的繪畫形式，新唐卡之所以典型，就是由于它的“新”有了更為多樣的新材質(zhì)和新的內(nèi)涵來表現(xiàn)。如四川工藝大師童永全先生的浮雕唐卡，以楠木或者玉石為材料在上面進行雕刻，如白玉唐卡《彌勒佛凈土》，還應用有銅雕、石雕、玉雕等，運用的材料特別豐富，這些新形式依然具有傳統(tǒng)唐卡的視覺效果，因此唐卡的發(fā)展隨著時代的變化，其藝術(shù)審美性在不斷地發(fā)生變化?？偠灾?，新唐卡和新藏畫都是在傳統(tǒng)藏族美術(shù)基礎上，運用傳統(tǒng)技法，結(jié)合其他畫種表現(xiàn)形式，在題材上突破，在內(nèi)容上改變，給畫面帶來不一樣的藝術(shù)表現(xiàn)效果，不管是藏畫還是唐卡藝術(shù)一直在不斷努力地開拓創(chuàng)新。

三、時代新作：耷·瓊培新概念唐卡

在本世紀，理塘長青春科爾寺活佛耷·瓊培開創(chuàng)了新概念唐卡。這些新概念唐卡畫面由圖像性和符號化、象征性元素組合表達佛學內(nèi)涵，耷·瓊培想通過新概念唐卡讓人們認識唐卡，了解唐卡。新概念唐卡作品大多是以很通俗的寓意來表達佛教的觀念及一些哲學思想，不懂佛的人也可以欣賞。

不同于傳統(tǒng)唐卡和20世紀80年代以來的創(chuàng)新唐卡，新概念唐卡畫面簡潔，留白的地方較多，形式上帶抽象主義和象征主義手法，極具當代性。2017年耷·瓊培在北京舉辦個人新概念唐卡藝術(shù)展，獲得了美術(shù)界及藏族寺院畫家的支持與認同，其作品《度母》中度母全身赤裸的形象完全打破傳統(tǒng)唐卡的佛像畫法，不似傳統(tǒng)唐卡畫中的度母帶有特定的手勢和法器，人物面部畫法趨向現(xiàn)代審美，皮膚也不再是綠色，一頭長發(fā)看起來就是一個普通的美少女，畫面主體除了度母、一座山和身下的毛毯外，于最側(cè)邊寫上藏文蓋上印章，便無任何需要宗教知識背景來認識畫面的元素，極為平常簡潔?！秱}央之喜》將布達拉宮和陶罐兩個不相關的圖案放置一起，讓人自由產(chǎn)生想象。此外，類似作品還有如《緣起性空》《金剛》《綠色的心》等等。

新概念唐卡豐富了藏族傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，為當代唐卡創(chuàng)新活動提供了成功案例和新的范式，但是其使用的技法依然習自傳統(tǒng)唐卡。新概念唐卡的畫面是對傳統(tǒng)唐卡的精簡，用較少的繪畫元素組合來表達最簡單最樸實的道理，它有傳統(tǒng)唐卡的藏族風格審美性，也較好地結(jié)合了當代美術(shù)的特點，它是唐卡發(fā)展的又一時代新作。

四、結(jié)語

在歷史上，反映和結(jié)合社會發(fā)展的藝術(shù)才能成為真正的藝術(shù)，創(chuàng)新卻又不失傳統(tǒng)的民族藝術(shù)才是人民和世界的藝術(shù)，藏族繪畫的創(chuàng)新是時代發(fā)展的必然趨勢，唐卡是經(jīng)過長期的藝術(shù)創(chuàng)新實踐收獲的產(chǎn)物，如今它成為具有現(xiàn)代審美意識的藝術(shù)品，唐卡的發(fā)展需要建立在傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合的基礎上，這也是藏族繪畫創(chuàng)新和唐卡創(chuàng)新的客觀原因和必然趨勢。

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