古詩詞教學(xué)中“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、落實(shí)立德樹人”的策略研究

摘要：古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的精華，其中蘊(yùn)含了人文教育和立德樹人的豐富資源。擬從青少年實(shí)際出發(fā)，深入探討在古詩詞教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、落實(shí)立德樹人的有效策略。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué);傳統(tǒng)文化;立德樹人;策略

古詩詞是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和典型代表，既有很高的審美價(jià)值，又富含中華民族核心思想理念、優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和深厚的人文精神。在小學(xué)至高中階段的語文教材中，古詩詞占了很大的比重。古詩詞教學(xué)是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、落實(shí)立德樹人”的重要途徑。

“立德”一詞最早見于《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！薄皹淙恕币辉~最早見于《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人?！倍皇兰o(jì)的今天，我國進(jìn)入了飛速發(fā)展的新時(shí)代，“立德樹人”逐漸被確立為我們教學(xué)的根本目標(biāo)和根本任務(wù)，“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”已成為教育工作者的共識。作為國學(xué)愛好者，守護(hù)、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，責(zé)無旁貸，義不容辭。近幾年，筆者帶領(lǐng)大學(xué)生志愿者，深入廊坊市多所中學(xué)，了解古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)生實(shí)際不斷探討古詩詞教學(xué)中“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、落實(shí)立德樹人”的有效策略，這既是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是全面、持續(xù)提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的需要。現(xiàn)就如何在中學(xué)語文古詩詞教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、落實(shí)立德樹人談一談自己的看法。

一、挖掘古詩詞傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，落實(shí)立德樹人的目標(biāo)

中學(xué)語文教材里的古詩詞都是精心選擇的，每一篇都是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。因此，教師在教學(xué)過程中，要深入挖掘每一篇古詩詞所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因子，參照教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中的有關(guān)規(guī)定，以文化啟蒙、文化認(rèn)知、文化認(rèn)同和文化自信為各學(xué)段的重點(diǎn)，構(gòu)建具有家國情懷、社會(huì)關(guān)愛、人格修養(yǎng)三大板塊的傳統(tǒng)文化教育課程內(nèi)容，提出相應(yīng)的教育目標(biāo)、內(nèi)容建議和相關(guān)典型案例，把傳統(tǒng)文化知識、文化觀念、文化精神等作為教學(xué)的重點(diǎn)之一。例如，教學(xué)《離騷》（節(jié)選）時(shí)，重點(diǎn)要理解屈原強(qiáng)烈的愛國主義精神和潔身自好的高尚人格;教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生了解古代婚姻制度，探究焦、劉婚姻悲劇的根源，理解古人對美好愛情、婚姻的追求，從而形成正確的愛情觀;教學(xué)《送母回鄉(xiāng)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生充分感受“愛和孝”的文化內(nèi)涵，品味“愛和孝”的真諦和生生不息的孝道文化;教學(xué)《貧交行》時(shí)，要讓學(xué)生珍惜友情，明白真正的情誼是相互成長，對賄賂之交、勢利之交、酒肉之交應(yīng)嗤之以鼻，要交諍友，遠(yuǎn)離損友;學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時(shí)，激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和未來的工作中要知難而進(jìn)，持之以恒，永不言棄;教學(xué)曹操的《短歌行》和陶淵明的《歸園田居》，可以探究古人入世和出世的不同人生態(tài)度。

二、挖掘興趣點(diǎn)，在誦讀中“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、落實(shí)立德樹人”

“興趣是最好的老師”。優(yōu)秀古典詩詞最突出的特征之一就是音韻美，講究平仄相間、音節(jié)諧婉，語句抑揚(yáng)頓挫，讀之朗朗上口，聽之和諧悅耳，這是最容易吸引和激發(fā)學(xué)生興趣的地方。唐代大詩人白居易《與元九書》中有一句名言：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”因此，詩詞閱讀教學(xué)一定要從朗誦開始，讀出感情，讀出味道，在誦讀中學(xué)生自然會(huì)受到感染，達(dá)到潛移默化潤物無聲的效果。

1.重視朗誦方法的指導(dǎo)。教師要努力練就過硬的朗讀功夫，范讀時(shí)注意古詩詞句讀、押韻、半仄、對仗的特點(diǎn)，也可以利用朗誦名家、學(xué)生中間的特長生做引領(lǐng)，還要與時(shí)俱進(jìn)，采取配樂、錄音等方式增強(qiáng)朗讀效果，運(yùn)用比賽、點(diǎn)評等方式激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。

教師配樂朗誦《滿江紅·怒發(fā)沖冠》，引領(lǐng)學(xué)生感受詞人為國立功、滿腔忠義奮發(fā)的豪氣，體會(huì)作者重整山河的決心和報(bào)效祖國的赤子忠心;跟著名家一起朗誦《游子吟》，深情地朗誦使學(xué)生沉浸于古詩詞的孝道美德，促使其內(nèi)心深處對于孝道擁有獨(dú)特的感悟;朗誦《石壕吏》《琵琶行》，要讀出對貧苦百姓、對琵琶女的深切同情;朗誦《蜀相》，要讀出對賢相諸葛亮的敬佩之情。

2.重視學(xué)生的思維訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生有感悟地朗誦。只讀不思，效果不佳。要把朗誦和思考結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生在朗誦中有所感悟，才能更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、落實(shí)立德樹人。“善教者授其法也”。教師特別注意對關(guān)鍵詞、重點(diǎn)語句的點(diǎn)拔，通過朗誦讓學(xué)生潛移默化地受到教育和熏陶。

例如，朗誦《青玉案·元夕》，詞作上片作者寫火樹，固定的燈彩;寫星雨，流動(dòng)的煙火。然后寫車馬、鼓樂、熱鬧的人群，載歌載舞，魚龍曼衍，令人目不暇接。下片卻強(qiáng)調(diào)：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”專意寫人，在百千游人中只尋覓一個(gè)，但總是蹤影皆無，看似已無希望，但主人公苦心癡意終于尋覓到一位立于燈火零落處的自甘寂寞的孤高女子，詞人追求的境界之高一目了然，可謂寓意深刻。朗誦時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生展開想象，體會(huì)主人公追求的高遠(yuǎn)意境，感悟作者政治失意后，不愿與世俗同流合污的孤高品格。

朗誦古詩詞要求學(xué)生做到“讀進(jìn)去”和“讀出來”。“讀進(jìn)去”就是讀中有思考，“讀出來”就是讀中有感悟。如教學(xué)《游褒禪山記》，文中寫道：“夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！”教師要引導(dǎo)學(xué)生思考：作者的收獲是什么？你有什么感悟？邊讀邊思考，邊讀邊表達(dá)感悟，是行之有效的朗讀指導(dǎo)方法。

3.重視指導(dǎo)學(xué)生背誦積累古詩詞。好的詩歌就和酒一樣，醞釀日久，香味越濃，陶冶心靈的作用就越顯著。古人那些美好的思想、情感自然而然就會(huì)在學(xué)生心中生根、發(fā)芽。如何才能讓學(xué)生樂于背誦古詩詞呢？教師要率先垂范、身體力行，以豐富的積累和恰當(dāng)?shù)摹办乓奔?lì)學(xué)生，使他們產(chǎn)生羨慕之情;還要教給學(xué)生一些背誦的方法和技巧，使他們克服畏難情緒;也可以組織學(xué)生定期舉行賽詩會(huì)，開展“飛花令”游戲，使學(xué)生體會(huì)到背誦古詩詞帶來的快樂。

三、挖掘群文閱讀的優(yōu)勢，增強(qiáng)“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、落實(shí)立德樹人”的力度

群文閱讀，是近幾年在我國教育界流行的一種具有可操作性、取得良好效果的閱讀教學(xué)方法，一般是師生選擇一個(gè)或幾個(gè)有意義的主題，然后圍繞主題選擇一組有關(guān)聯(lián)的文章，師生圍繞議題進(jìn)行閱讀、討論，集體鑒賞，最終達(dá)成深化認(rèn)識、增強(qiáng)閱讀效果的目的。群文閱讀方式改變了語文教學(xué)“課文平行、主題并列、知識無序”的格局，能夠使文章的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)凸顯出來，利于主題進(jìn)一步拓展和提升，提高閱讀質(zhì)量。教師應(yīng)該依據(jù)文化內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)性整合教材中的古詩詞篇目，也可補(bǔ)充相關(guān)篇目，分類作群文閱讀，使傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)系統(tǒng)化、深刻化，幫助學(xué)生深刻理解傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，構(gòu)建自己的精神家園。

例如：

（1）人與自然類群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生探究古人關(guān)于人與自然關(guān)系的理念，如《歸園田居》《飲酒》《竹里館》等;

（2）民族精神類群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生感悟民族精神的內(nèi)涵，如《春望》《江城子·密州出獵 》《永遇樂·京口北固亭懷古》等;

（3）人生感悟、人生價(jià)值觀類群文閱讀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中較為集中地獲得生存、發(fā)展、待人、處世方面的啟迪，從而形成正確的價(jià)值觀，如《周公》《孟子·離婁章句下》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》等。

四、成立詩詞愛好者社團(tuán)組織，開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)

鼓勵(lì)中學(xué)生與大學(xué)生結(jié)對子，在大學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)下，成立朗誦社、創(chuàng)作社、研究會(huì)等社團(tuán)，培養(yǎng)愛好者，擴(kuò)大影響力，有計(jì)劃地舉行詩詞朗誦會(huì)、詩詞專題講座 、詩詞大會(huì)、古詩詞文藝沙龍、訪古游學(xué)等專題活動(dòng)，搭建交流、展示的平臺(tái)，拓寬學(xué)習(xí)渠道，擴(kuò)大閱讀面，積極營造學(xué)習(xí)、研究古典詩詞的良好氛圍。從而讓植根于古詩詞這塊沃土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之樹在學(xué)生心中茁壯成長，開花、結(jié)果。

利用假期，在社區(qū)服務(wù)活動(dòng)中，筆者做了一場“誦讀經(jīng)典詩詞，傳承優(yōu)秀文化”的講座，有20余名青少年參加，取得了良好的效果。這既活躍了青少年的文化生活，又創(chuàng)新了德育教育的途徑，為推進(jìn)我市文化建設(shè)、建設(shè)美麗廊坊盡了微薄之力。

總之，古詩詞以其精煉豐富的語言、朗朗上口的節(jié)奏和意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的內(nèi)涵在中國傳統(tǒng)文化中占有非常重要的地位，中學(xué)古詩詞教學(xué)不僅能夠弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能帶給青少年審美享受，更能夠在潛移默化中增強(qiáng)青少年的內(nèi)在修養(yǎng)和精神力量，達(dá)到立德樹人的目的。

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[2] 王驍. 談在大學(xué)生中進(jìn)行“經(jīng)典育人”的有效途徑研究[J]. 語文教學(xué)之友，2018，（8）.

【基金項(xiàng)目：2019年度廊坊市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題“基于‘誦經(jīng)典·明禮儀的廊坊市青少年德育創(chuàng)新途徑研究”的階段性成果，課題編號為 2019064】

作者簡介：王驍（1990—），女，廊坊師范學(xué)院講師，主研方向?yàn)閲鴮W(xué)與思想政治教育。