社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入西藏高校思政課探析

劉毅 張慶 賀會(huì)勤

[摘 要]西藏高校大學(xué)生正處于樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，在面臨多元價(jià)值觀的沖擊下，對其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育是提高思政課教學(xué)質(zhì)量的需要，更是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的現(xiàn)實(shí)需要。而中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育在育人功能上高度吻合。但要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中，依然存在一些問題。因此，思政課教師更應(yīng)該挖掘教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)主義價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀;融入;中國近現(xiàn)代史綱要;課程教學(xué)

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號] 2095-3437（2019）09-0120-03

黨的十九大報(bào)告中明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”。而“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”。“青年處在價(jià)值觀形成和確立時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”[1]因此，對青年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有重要的戰(zhàn)略意義。而中國近現(xiàn)代史綱要（以下簡稱“綱要”）作為高校思政課的主干課程，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀上有著獨(dú)特的優(yōu)勢。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵及培育現(xiàn)狀

黨的十八大報(bào)告中明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[2]也就是說，這二十四個(gè)字就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵。西藏大學(xué)生作為建設(shè)新西藏的接班人，更應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者。

但是，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體信息碎片化的影響和多元價(jià)值觀的沖擊，部分大學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的政治信仰迷茫、理想信念缺失問題，似乎在前進(jìn)中迷失了方向。一部分大學(xué)生對于馬克思主義理論持懷疑態(tài)度。為探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀在西藏高校思政課教學(xué)中的現(xiàn)狀，筆者抽取了西藏大學(xué)、西藏民族大學(xué)、西藏農(nóng)牧學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，46.5%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校和家庭教育對培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著重要的作用，32%的學(xué)生認(rèn)為全社會(huì)共同參與是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效方式。

分析上述問題產(chǎn)生的原因，筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)媒體信息的碎片化和多元價(jià)值觀的影響對西藏大學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到了削弱作用。尤其是新興網(wǎng)絡(luò)媒體，對大學(xué)生的影響是巨大的，致使傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)模式都受到了較大的沖擊。加上受到多元價(jià)值觀的影響和沖擊，導(dǎo)致學(xué)生在樹立正確的價(jià)值觀的時(shí)候容易出現(xiàn)偏差，這時(shí)就需要在多種多樣的價(jià)值觀中，選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)的主旋律，讓青年大學(xué)生牢牢樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，為體現(xiàn)“綱要”課是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主要渠道，就必須深入挖掘課程優(yōu)勢，利用綱要課教學(xué)內(nèi)容，使西藏大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

二、“綱要”課在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀上的教學(xué)優(yōu)勢

習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合?！币虼?，“綱要”課在教學(xué)過程中必須與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，讓學(xué)生在歷史的學(xué)習(xí)中，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及紅色革命文化，領(lǐng)悟中國精神，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（一）“綱要”課的教學(xué)內(nèi)容是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體

西藏高校思政課是對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主要途徑，更是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道，還是對大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的主陣地。因此，必須運(yùn)用好四門思政課，更要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。而“綱要”課作為思政課的一門主干課程，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著高度的一致性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是對新時(shí)代下社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝練，也是對中國共產(chǎn)黨和近代中國人民不斷探索的價(jià)值觀的總結(jié)。也就是說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的理論淵源和歷史背景是中國近現(xiàn)代史，所以，要講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須聯(lián)系中國近現(xiàn)代史的內(nèi)容加以闡述。因?yàn)?，中國近現(xiàn)代史就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成史。我們要清楚地知道“綱要”課教學(xué)就是圍繞著四個(gè)選擇和兩大歷史任務(wù)展開的，更要明白社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是中國共產(chǎn)黨人在不斷奮斗的歷程中概括出來的。教師在講中國共產(chǎn)黨的奮斗史的過程中，可以通過具體的史實(shí)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供鮮活的案例，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育落到實(shí)處。正如習(xí)近平講到的“我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之像空氣一樣無處不在、無時(shí)不有，成為全體人民的共同價(jià)值追求，成為我們生而為中國人的獨(dú)特精神支柱，成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則”。

（二）“綱要”課與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在育人功能上高度吻合

習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上講到“高校立身之本在于立德樹人”，在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，“綱要”課承擔(dān)著重要的作用。因?yàn)?，綱要課既是歷史課，更是一門政治課，這種雙重屬性決定了它的性質(zhì)，即為政治服務(wù)。習(xí)總書記在致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會(huì)中也曾講道：“今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧?！倍熬V要”課恰好承擔(dān)了對大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)歷史教育的任務(wù)，旨在使西藏大學(xué)生樹立正確的歷史觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心是社會(huì)主義，而不是別的什么主義，它是為社會(huì)主義服務(wù)的。從這一層面來看，“綱要”課與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在對學(xué)生的教育這一功能上具有高度的契合性。

（三）“綱要”課教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的在教學(xué)實(shí)踐上異曲同工

“綱要”課講授近代中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族解放而做出的不懈努力，在努力的過程中涌現(xiàn)出了一系列的歷史人物，通過分析歷史人物，可以讓學(xué)生樹立正確的歷史觀。同時(shí)，還應(yīng)該通過讓學(xué)生參觀紅色革命教育基地及紅色革命文化，讓學(xué)生身臨其境，學(xué)習(xí)英雄人物的事跡及事跡背后的中國精神。這正與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要求吻合。知行合一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的首要目標(biāo)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，更重要的是體現(xiàn)在如何通過社會(huì)實(shí)踐，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化。所以說，在實(shí)踐教學(xué)上，“綱要”課的教學(xué)方法和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育方法上有異曲同工之妙。

三、在“綱要”課教學(xué)中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的問題

在“綱要”課中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中雖然有著獨(dú)特的優(yōu)勢，但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程中，卻依然存在著以下問題。

1.在西藏，部分大學(xué)生對“綱要”課的認(rèn)可度不高或者對“綱要”課所傳達(dá)的價(jià)值觀不接受。筆者通過對西藏農(nóng)牧學(xué)院學(xué)生的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)34.5%的學(xué)生認(rèn)為目前開設(shè)的思政課與現(xiàn)實(shí)、學(xué)生實(shí)際脫節(jié)，在問到你認(rèn)為“綱要”課對樹立正確的歷史觀有無作用時(shí)，12.4%的學(xué)生認(rèn)為基本上沒用，而且對大學(xué)里無用課程排序時(shí)，“綱要”課排序第二。種種數(shù)據(jù)表明，一些學(xué)生對“綱要”課的教學(xué)認(rèn)同度不高。此外，還有一部分學(xué)生認(rèn)為馬克思主義理論課程對自己樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀沒有幫助或者幫助不大。這些都表明“綱要”課教學(xué)在西藏高校的實(shí)效性并不強(qiáng)。

2.20世紀(jì)90年代以來，歷史虛無主義在我國泛起，而且愈演愈烈。部分西藏大學(xué)生也受到歷史虛無主義的影響，對“綱要”課教材中的“四個(gè)選擇”持懷疑態(tài)度。這使得“綱要”課在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育上也大打折扣。一些人利用道聽途說或無中生有的“史料”，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。有的人甚至利用大學(xué)生獵奇心理，以微博、微信等新媒體迷惑學(xué)生，對歷史為什么選擇了中國共產(chǎn)黨提出質(zhì)疑，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容也提出質(zhì)疑，客觀上削弱了綱要課對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

3.西藏地處邊疆地區(qū)，加上西藏是藏傳佛教的主要傳播地，西方敵對勢力尤其是宗教勢力的滲透，也在客觀上削弱了“綱要”課在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。西方敵對勢力利用新型媒體手段向邊疆地區(qū)大學(xué)生提供免費(fèi)下載的資料，而這些資料中包含著西方國家所謂的“普世價(jià)值”，西方敵對勢力將高校作為其宗教滲透的主陣地。而大學(xué)生又處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，這些勢必都會(huì)影響大學(xué)生對正確三觀的樹立。因此，西方敵對勢力尤其是宗教勢力的滲透，降低了“綱要”課對培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用。

四、深挖“綱要”課教材內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

雖然“綱要”課對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有獨(dú)特的優(yōu)勢，但是在教學(xué)過程中還是面臨著一些困難。在進(jìn)行“綱要”課教學(xué)的過程中，應(yīng)該深挖“綱要”課教材內(nèi)容，把握好將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“綱要”課教學(xué)的著力點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其生活的方方面面，以下為四點(diǎn)做法。

1.深挖“綱要”課兩大歷史任務(wù)，關(guān)注大學(xué)生的興趣點(diǎn)，利用學(xué)生喜聞樂見的材料，增強(qiáng)綱要課教學(xué)的針對性和實(shí)效性，提高綱要課教學(xué)在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的作用。黨的十九大報(bào)告中明確提到：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與中國共產(chǎn)黨人的初心和使命是一致的。因此，在教學(xué)過程中，講清楚兩大歷史任務(wù)與國家層面的追求，這是社會(huì)歷史發(fā)展的必然。

當(dāng)前，一些大學(xué)生對“綱要”課教學(xué)認(rèn)同度不高或者有抵觸心理，這時(shí)就需要在教學(xué)過程中，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，利用新型的教學(xué)手段，把課程教學(xué)與微博、視頻、微助教、微信等新媒體有機(jī)結(jié)合起來，吸引學(xué)生的眼球，不斷提高“綱要”課程教學(xué)的實(shí)效性。我們更要深挖“綱要”課兩大歷史任務(wù)的相關(guān)資料，查閱相關(guān)史料，利用學(xué)生不了解的史料或者感興趣的史料，不斷增強(qiáng)“綱要”課程教學(xué)的感染力。再次，教師應(yīng)使用翔實(shí)的數(shù)據(jù)，給學(xué)生講到在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國發(fā)生的巨變，如2017年中國的GDP總量占到全世界的14.8%，以增強(qiáng)學(xué)生的自豪感，從而喚醒學(xué)生的國家和民族意識(shí)，不斷增強(qiáng)“綱要”課對培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。

2.深挖“綱要”課教材中不同階級都在嘗試擺脫中國被剝削的命運(yùn)，唯有中國共產(chǎn)黨在探索中取得勝利的歷史資料。利用這一鮮明的對比，培育大學(xué)生的愛國情懷和愛黨情懷，但在講授的過程中，應(yīng)注意批判歷史虛無主義思潮，充分發(fā)揮“綱要”課程對于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極作用。要講清楚歷史虛無主義的本質(zhì)，就是一些專家打著“還原歷史”的旗子，來否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國特色社會(huì)主義道路，從歷史史料中去掉社會(huì)主義核心價(jià)值觀所追求的自由、平等、公正、法治的合法性。我們要讓學(xué)生明白中國淪為半殖民地半封建社會(huì)是沒有自由、平等可言的。要讓學(xué)生更清楚地了解到西方國家和當(dāng)時(shí)的晚清政府簽訂了很多不平等條約，條約中領(lǐng)事裁判權(quán)是對中國司法主權(quán)的破壞，對當(dāng)時(shí)的人民來說更是沒有公正、法治可言的。中國人民反帝反封建的奮斗歷程就是中國人民在追求自由、平等、公正、法治的歷程。因此，在“綱要”課的教學(xué)中，必須站在人民的立場上，警惕歷史虛無主義的思潮，堅(jiān)持唯物史觀，防止社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為無本之木。

3.深挖“綱要”課教材中仁人志士為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而做出的偉大壯舉，培養(yǎng)學(xué)生愛國、敬業(yè)、誠信、友善的基本道德規(guī)范。中國近代史，既是一部屈辱史，更是一部抗?fàn)幨贰Ｔ趯?shí)現(xiàn)初心與使命的過程中，涌現(xiàn)了一大批可歌可泣的英雄人物，他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，將愛國、敬業(yè)、誠信、友善體現(xiàn)得淋漓盡致。因此，英雄前輩們的故事，就是對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的很好載體。如在談到毛澤東“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”、周恩來“為中華崛起而讀書”的氣概時(shí)，都能激發(fā)出學(xué)生的愛國主義情懷，從而增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。

4.采用多種教學(xué)方法，整合“綱要”課教學(xué)內(nèi)容，讓“綱要”課的教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面聯(lián)系起來。筆者通過實(shí)踐教學(xué)法、情景教學(xué)法、專題教學(xué)法、對比教學(xué)法等手段，讓學(xué)生在圖、文、聲、像的環(huán)境中，增強(qiáng)學(xué)生的理論自信、道路自信、制度自信，從而達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造。

總之，將“綱要”課融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過豐富的教學(xué)內(nèi)容、多樣的教學(xué)方法，引導(dǎo)西藏大學(xué)生用正確的歷史觀看問題，使他們在歷史與現(xiàn)實(shí)的對比中，深刻體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全體人民在追求中華民族偉大復(fù)興的過程中傳承和發(fā)展的，“使大學(xué)生自覺地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行” [3]。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].光明日報(bào)，2014-05-05.

[2] 胡錦濤.十八大報(bào)告[R].2012-11-08.

[3] 黃曉霓，張星星.社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)探析[J].社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2017（4）.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]