顛覆“司空見慣”

王勇華

人們司空見慣的事物、思維習(xí)慣和行為方式等，有時候卻并非自我認(rèn)知的那樣理所當(dāng)然。更重要的是，司空見慣背后蘊(yùn)藏著事物變幻和演進(jìn)發(fā)展的基本動能。如果理解眾多司空見慣背后所存在的悖論，就能發(fā)現(xiàn)顛覆所能帶來的巨大價值。

原來并非我們所想象

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載的“鴻門宴”部分，是中國兩千年來膾炙人口的名篇?！傍欓T宴”敘述了秦朝滅亡后，兩支抗秦軍隊領(lǐng)袖項(xiàng)羽和劉邦，在秦都咸陽郊外的鴻門（地名）舉行的一次宴會。故事以劉邦赴項(xiàng)羽營地請罪為核心，以劉邦集團(tuán)斗智斗勇成功逃離項(xiàng)營，項(xiàng)羽錯失斬殺最有力競爭對手而結(jié)束。整個故事情節(jié)跌宕起伏，人物形象生動鮮明。后世根據(jù)“鴻門宴”的故事情節(jié)，衍生出大量的文學(xué)、戲曲和影視作品等。直至今日，“鴻門宴”仍然被收入不同版本的高中語文教科書，啟迪了幾代人的智識。

“鴻門宴”的故事給了后世很多的咀嚼和演繹空間：或感嘆項(xiàng)羽的“貴族操守”“婦人之仁”和“優(yōu)柔寡斷”，或贊佩劉邦的“勇敢機(jī)智”和“權(quán)變智謀”，或點(diǎn)評其中的樊噲、范增、張良、項(xiàng)伯、曹無傷等人的性格能力特點(diǎn)，不一而足。長期以來，“鴻門宴”也已形成大家司空見慣的俗語，主要是指不那么令人愉快或者不懷好意的宴會，“赴鴻門宴”也用于比喻使人處于一種極其危險的境地。

然而，我們對“鴻門宴”的理解和在日常語境下的運(yùn)用真的非常恰當(dāng)嗎？“鴻門宴”所比喻的危險和艱難境地真的那么糟糕嗎？從歷史事實(shí)來看，劉邦成功逃離“鴻門宴”，實(shí)際上是在項(xiàng)羽最有可能誅殺自己的時候脫困，從此，劉邦徹底與項(xiàng)羽集團(tuán)決裂，走上“楚漢爭霸”的道路，經(jīng)過4年左右的艱苦戰(zhàn)斗，消滅了項(xiàng)羽集團(tuán)，最終建立了大漢王朝，自己當(dāng)上了皇帝。所以，從劉邦的角度看，“鴻門宴”過程雖然兇險，但卻預(yù)示了對自己最好的結(jié)果。

我們常會認(rèn)為，“鴻門宴”好像不那么令人愉快，好像非常兇險，豈不知，通過逆向思考卻發(fā)現(xiàn)，至少對事件的另一主角而言，鴻門宴根本就是大大的好事。后世使用“鴻門宴”一詞，多用其“貶義”。需要提醒的是：剝離大家對鴻門宴司空見慣的理解，鴻門宴的真實(shí)意境卻是極其危險境地下的急劇反轉(zhuǎn)，預(yù)示著巨大的成功和美好的結(jié)果。逆向思考讓壞事發(fā)生了徹底轉(zhuǎn)換，變成了好事。原來，司空見慣并非我們所想象。

顛覆之后的閃亮結(jié)果

人們對“屢戰(zhàn)屢敗”這個成語可能并不陌生，意思很簡單，只要戰(zhàn)，就必敗無疑;無論戰(zhàn)多少次，其結(jié)果總是敗?！皩覒?zhàn)屢敗”反映的是實(shí)際能力和主客觀條件等與達(dá)成勝利目標(biāo)之間的差距巨大，甚至可能短期內(nèi)難以消弭;更反映出一種心灰意冷、意志消沉的悲觀情緒。這個成語最早可能出現(xiàn)在《晉書·桓溫傳》：“殷浩至洛陽修復(fù)園陵，經(jīng)涉數(shù)年，屢戰(zhàn)屢敗，器械都盡”。

如果人們習(xí)慣于“屢戰(zhàn)屢敗”這一成語及其常規(guī)用法，恐怕不會覺得這個成語有什么特別之處。但是，如果將“屢戰(zhàn)屢敗”中的“戰(zhàn)”和“敗”簡單對調(diào)位置，其語境就完全不同了：“屢敗屢戰(zhàn)”反映的是一種百折不撓、勇往直前、無所畏懼的頑強(qiáng)意志。

關(guān)于“屢敗屢戰(zhàn)”的原始出處，有各種說法，幾乎都與清朝中后期的名臣曾國藩有密切關(guān)聯(lián)。主要說法如下：一是楊樹達(dá)先生《漢文文言修辭學(xué)》中記錄先輩傳聞，說曾國藩因事參劾李元度（曾經(jīng)是曾國藩幕僚和好友，后來成為滿清重臣，曾國藩家族姻親）的奏折，被幕賓將“屢戰(zhàn)屢敗”修改為“屢敗屢戰(zhàn)”，以緩和對李元度的彈劾力度。二是中國臺灣教育研究院2012年《成語典》修訂本解釋其出處為：相傳曾國藩率領(lǐng)湘軍與太平天國作戰(zhàn)，屢吃敗仗，曾國藩上書朝廷，言及“屢戰(zhàn)屢敗”（何時？因哪些戰(zhàn)役失??？則又有多種說法），經(jīng)李元度或其他幕僚家臣更改為“屢敗屢戰(zhàn)”，以顯示其奮勇無畏的作戰(zhàn)精神，并因此而未被清帝怪罪，并得到朝廷的理解和支持。三是唐浩明先生在歷史小說《曾國藩·野焚》中，借李鴻章之口說是郭嵩燾擬稿，而經(jīng)曾國藩修改。當(dāng)然，也有學(xué)者考證后認(rèn)為，現(xiàn)存曾國藩奏折中根本沒有“屢敗屢戰(zhàn)”一語，各種說法可能均是民間傳說和附會，目的無非在于贊賞曾國藩在逆境中的機(jī)智和不屈不撓，也折射出曾國藩在與太平天國交戰(zhàn)過程中所處的復(fù)雜而壓抑的清朝官場生態(tài)。

簡單四個字的組合，只是調(diào)整了關(guān)鍵字的順序，其含義則大相徑庭，其效果也迥然不同。司空見慣的處理方式中蘊(yùn)含著循規(guī)蹈矩和平庸，換個角度，對司空見慣的處理方式作出改變，頓時迸發(fā)出熠熠生輝的智慧光芒。

挖掘巨大的變革動能

其實(shí)，只要略作整理，就不難發(fā)現(xiàn)，很多人們司空見慣的事物好像并不是那么回事。例如，人們習(xí)慣于認(rèn)為“酒肉穿腸過，佛祖心中留”表達(dá)的是一種不拘與俗世規(guī)矩，追求實(shí)質(zhì)真理的灑脫無羈的態(tài)度，但實(shí)際上，這句話的出處后半句還有“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”，本義是在警示要遵守規(guī)則和道理，而司空見慣的理解可能恰恰是混淆了圣凡、性德和修德，是執(zhí)理廢事的邪見。還如，人們經(jīng)常引用愛迪生（Thomas Alva Edison）的名言“天才是1%的靈感加99%的汗水”來激勵勤奮刻苦，豈不知，愛迪生這句話還有后半句“但那1%的靈感最重要，甚至比99%的汗水更重要”。再如，人們時常吟誦名句“吾生也有涯，而知也無涯”，并結(jié)合“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”來勸學(xué)，勉勵奮斗不息，不負(fù)韶華，然而，《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》全文卻明明是說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已”，強(qiáng)調(diào)的根本不是為了求知而奮斗終身，反而是倡導(dǎo)順其自然。

看來，很多我們司空見慣的事物，其實(shí)是誤解、錯誤、歪曲、選擇性理解、脫離本義或本質(zhì)等，當(dāng)然，也可能是隨著時代演進(jìn)而“賦能”，甚至是顛覆性的“賦能”。如果這個基本判斷成立，那么，其背后則蘊(yùn)藏了巨大的人類思維和行動空間。如果能夠以懷疑論的態(tài)度看待司空見慣的事物，往往容易激發(fā)巨大的變革空間。

在現(xiàn)代公司治理領(lǐng)域，董事會這個機(jī)構(gòu)設(shè)置大家都司空見慣了。但是，如果現(xiàn)代公司不設(shè)置董事會可以嗎？拓展開來，現(xiàn)代公司可以不設(shè)立監(jiān)事會、股東（大）大會等公司治理機(jī)關(guān)嗎？這里涉及復(fù)雜的公司治理結(jié)構(gòu)構(gòu)造原理。其實(shí)，如果深入現(xiàn)代公司治理理論和各國立法及實(shí)踐就會知道，無論是在理論上，還是在實(shí)踐中，上述問題的答案原則上是肯定的;從法律的角度來看，至少從立法論角度看，答案也是肯定的。理論和道理其實(shí)很簡單，在公司自治、自由和效率目標(biāo)下，公司治理結(jié)構(gòu)的核心要義在于權(quán)力分層和監(jiān)督制衡，只要能夠滿足這樣的精神實(shí)質(zhì)，何必在乎多設(shè)、少設(shè)或不設(shè)哪些傳統(tǒng)意義上的公司治理機(jī)關(guān)呢？

在當(dāng)代公司組織管理領(lǐng)域，科層制構(gòu)造是常態(tài)，是自從現(xiàn)代管理理論和實(shí)踐誕生以來的常態(tài)，大家最常見的是“總裁-部門負(fù)責(zé)人-處室負(fù)責(zé)人-普通員工”這樣或類似的科層制結(jié)構(gòu)。所以，當(dāng)一些創(chuàng)新型組織變革模式出現(xiàn)時，尤其是當(dāng)所謂“消滅中層”，“蛛網(wǎng)型”組織構(gòu)造不斷涌現(xiàn)時，人們不禁感嘆：司空見慣并非天經(jīng)地義??！而突破傳統(tǒng)科層制組織結(jié)構(gòu)的結(jié)果往往是能夠因應(yīng)新時代新業(yè)態(tài)的要求，激發(fā)更大的組織發(fā)展活力和創(chuàng)新動力。

對司空見慣的“顛覆”，其實(shí)就是創(chuàng)造和創(chuàng)新，就是生產(chǎn)力的重要來源，就是效率的重要源泉。國民經(jīng)濟(jì)尋求結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長動能轉(zhuǎn)換，市場主體尋求業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型、效率提升和跨越式發(fā)展，個人尋求爭先進(jìn)位、事業(yè)發(fā)展、向往幸福美好生活的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底，其基本路徑可能就在于打破常規(guī)。所謂“不走尋常路”，甚至“讓別人無路可走”的競爭策略，不是沒有深刻的邏輯基礎(chǔ)。

當(dāng)然，不是所有顛覆司空見慣的行為都是正確的，也不是必然會成功的。這里涉及復(fù)雜而具體的顛覆對象的選擇，時機(jī)、方法、策略等的權(quán)衡和選擇。在顛覆之前，一定要深入考慮“存在即合理”所具有的辯證價值，因此，對個體和個案而言，不講規(guī)律和科學(xué)，不講基礎(chǔ)和條件，不講技術(shù)和策略，堅持不顧一切羈束，堅持打破一切常規(guī)，那又成了莽撞和無知，為變革而變革，則無異于“盲人摸象”或者“刻舟求劍”了。